符言第十二

  【原文】安、徐、正、靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意，以待傾損。右主位。


  【譯文】君主能夠做到穩重、溫和、公正、寧靜，他的道德就顯得淳厚，具有君主的風度。如果他對臣民友善，但社會還是不平靜，他便要使心意虛靜平定下來，用這種態度來處理危機。以上是講如何保持君位。


  【原文】目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知。輻輳並進，則明不可塞。右主明。


  【譯文】眼睛以視力清楚為貴，耳朵以聽力靈敏為貴，心以具有智慧為貴。君主不能隻憑個人的視力、聽力和智慧，而要利用天下人的視力、聽力和智慧。如果用天下人的眼睛來視察一切，就沒有看不到的；如果用天下人的耳朵來聽取一切，就沒有什麽聽不到；如果用天下人的心來思考一切，就沒有什麽不懂得。把各種人才都集中起來，任用他們，發揮他們的聰明才智，君主的明察便誰也堵塞不了了。以上是講如何保持明察。


  【原文】德之術曰：勿堅而拒之。許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測；神明之位術，正靜其莫之極歟！右主德。


  【譯文】聽取采納意見的方法是：不要輕易許諾，也不要隨便就加以拒絕。如果許諾，對方便會保守自滿；如果隨便予以拒絕，對方便會閉口不說，堵塞了言語。高山再高，抬起頭可看到它的頂點；深淵再深，也可以測量出它的深度；君主處在最尊貴的位置，麵對神明幽深玄妙的法術，坦然、寧靜，沒有誰可以探測出他的高深。以上說的是居於統治地位的君主應有自己的德行風範。


  【原文】用賞貴信，用刑貴正。刑賞信正，必驗於耳目之所聞見，其所不聞見者，莫不暗化矣。誠暢於天下神明，而況奸者幹君？右主賞。


  【譯文】實行賞賜以講信用為貴，實行刑罰以公正為貴。賞賜講信用，刑罰講公正，都要從君主身邊經常接觸的人做起，這樣對於那些沒有親眼看到和親耳聽到的人也有潛移默化的作用。人主的誠信如果能暢達天下，那麽連神明也會來保護，又何懼那些奸邪之徒的冒犯呢？以上講的是賞罰必信。


  【原文】一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前後，熒惑之處安在？右主問。


  【譯文】君主詢問的範圍，包括天上、地下、人間的三個方麵。對於四方、上下、左右、前後的情況都要了解得清清楚楚，那就不會存在什麽被蒙蔽和迷惑的事了。以上講君主應多方谘詢。

  【原文】心為九竅之治，君為五官之長。為善者，君與之賞；為非者，君與之罰。君因其政之所以求，因而與之，則不勞。聖人用之，故能賞之。因之循理，故能長久。右主因。


  【譯文】以及是九竅的統帥，國君是全體官員的站得住。做了好事的臣民，君主會給他們賞賜；辦了壞事的臣民，君主會懲罰他們。君主根據他們各自的表現來施行賞罰，就不會勞神費力。由於君王按照法治來統治臣民，國家便能夠長治久安。以上是說明君主應學會依法治國治民。


  【原文】人主不可不周。人主不周，則群臣生亂，寂乎其無常也，內外不通，安知所開？開閉不善，不見原也。右主周。


  【譯文】國君不可以不通達人情事理。如果國君做不到這一點，那麽群臣便會作亂。一切事情都在悄悄地不斷變化，如果上下言路不能，情況不明，又怎麽知道采取行動？如果不善於掌握開合之術，就沒有辦法施行經略之術和治國良策。以上旨在說明君主應該通達人情事理。


  【原文】一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。千裏之外，隱微之中，是謂洞。天下奸，莫不暗變更。右主參。


  【譯文】一要使眼睛看更遠，二要使耳朵聽得更遠，三要使心裏洞察一切。能夠了解千裏之外的情況，能夠了解隱秘微小的事情，這便叫作洞察。如果能洞察一切，那麽，天下為非作歹的壞人就不敢在暗中變換手法胡作非為了。以上是講正視聽、開言路的重要。


  【原文】循名而為，按實而定，名實相生，反相為情。故曰：名當則生於實，實生於理，理生於名實之德，德生於和，和生於當。右主名。


  【譯文】把握事物的名稱去說明客觀事物的實際，依照客觀事物的實際來確定事物的名稱。這兩種關係互為依賴，相輔相成。所以說："事物適當的名稱是從客觀實際中產生出來的；而對客觀實際的把握，取決於人們對客觀事物的正確認識；人們對於客觀事物的正確認識，則又是事物的名稱與客觀事物的實際相吻合而得到的，這兩者相吻合則取決於事物名稱的得當。理是從名分和實在的品格中抽象出來的；品格是從和諧中產生的；和諧是從適當中產生的。"以上是講君主應當懂得名實相符的重要性。


  【注】右：有。