第141章 死亡佛域
佛墟城，東方不敗與浪帆雲經過半個月的趕路，來到此地。
??佛墟城是一座特別的城巿，一座冒險者的城市，佛墟城出名是因為它是死亡佛域附近唯一的一座大城。
??死亡佛域，神州大陸十大禁地一，位於神州大陸腹地，死亡佛亡與其他禁地不同，它是大宗師的死亡禁地，以往的大宗師進入其中都沒有成功出來過。
??詭異的是死亡佛域對於非大宗師雖然同樣有危險，但生存率很高。
??不到宗師境界的武者進入其中又會因精神力不強很容易被莫名佛音度化成佛徒，出來也會忘記自己的經曆。
??宗師境武者進入死亡佛域，各自經曆的東西環境也不不同，似乎印證了佛家所言的“一沙一世界，一樹一菩提”，每個人都進到了不同的世界，當然大部分武者還是認為死亡佛域的存在的天然幻境造成的。
??死亡佛域因為其詭異的高生存率，所以成為了宗師冒險者的天堂，每一個禁地都是蘊含著驚天機遇，不少宗師就從中得到過佛門動法，一些佛家寶物。
??按理而言，在死亡佛域，佛修武者應該有更有優勢，事實上並沒有，佛修反而會更危險，九死一生。
??經過天機閣一行，關於死亡佛域，東方不敗也有專門查詢，知道一般武者都不知道的隱密。
??死亡佛域的前身是一個佛教聖地級勢力的山門福地所在，整個勢力連同其佛門至尊都被人鎮殺於此，才行成了這一處禁地。
??當今神州大地，達摩為佛門至尊，他創的少林寺更是佛門正宗，佛門之首，可達摩卻不是佛門的創立者，也不是第一個佛門至尊。
??佛教與道教的起源已經不可探究，但是佛教與道教的廣為人知卻出自五千年前的佛道之爭。
??五千年前，一個名為釋迦牟尼之人自天竺而來，踏入神州大地，並在不久後，就成為至尊，建立了聖地級勢力—大雷音寺，並以大雷音寺為主，聚其他佛教勢力創立了佛門。
??釋迦牟尼自號佛祖，開始在神州大地廣泛傳播佛教，這樣的行為嚴重侵犯了當時最為強大的道教勢力，進而開始了佛道之爭。
??佛道之爭相持不下時，釋迦牟尼卻幹了一件取死之事，他居然要把天竺之人引進神州，試圖讓天竺之人成為佛門的中堅力量。
??釋迦牟尼這樣的舉動，讓佛門分裂破碎，佛教能與道教相抗，有一部分原因就是佛門聚攏大部分神州原有佛教勢力。
??神州之州自古就非常排外，瞧不起蠻夷之邦，釋迦牟尼也是因為其實力才被人認同的，可他引天竺之人就大大的引起共憤了。
??當時，神州公認最強之人是道袓老子，那時的老子心境已經達到萬物皆自然的境界，雖被神州之人尊稱道祖，卻沒有創立任何勢力，也沒理會佛道之爭，這也是佛教能夠與道教相持不下的主要原因。
??釋迦牟尼的舉動違背了老子的底線，老子能成為神州最強之人，其本質也是個狠人，“非我族類，其心必異”，他認定釋迦牟尼不可靠就直接出手鎮殺了釋迦牟尼，連他創立的大雷音寺也隨手抹除了。
??當時東方不敗看到這段事跡時，都不由感慨釋迦牟尼是死的最悲催的至尊，也明白達摩為什麽對天竺大陸之人都不怎麽理睬的原因了。
??死亡佛域，便是東方不敗此行的目的地。
??死亡佛域有東方不敗需要的功法，東方不敗要走戰力晉升皇者境之路，戰力晉升雖難，卻能免除領悟王者之心、皇者之心，戰力到，心境自成。
??源力晉升法，尋找源力是一難，心境的領悟更難，也是最消耗時間的，你領悟了，還得慢慢花費時間掌握適應它，這個時間都是以年來做計算單位的，東方不敗不想浪費這個時間。
??精、氣、神三修，他的氣已經達到一個極限，他隻能從精、神兩方麵入手。
??神也就是靈魂，魂道功法很少，適合東方不敗自己的更少，東方不敗能得到的更是少之又少。
??對於修魂者，他自創的魂道三式都沒多大作用，修魂者完全可在他動手之時自滅，他什麽也得不到。
??東方不敗隻能把心思放在精，也就煉體方麵，東方不敗對於自身的功法要求是完美的，《金剛不壞神功》遠不能滿足他對煉體的要求，對此他有些想法了，缺少的就是一部煉筋功法了。
??煉筋功法在東方不敗看中的便是《易筋經》了，這個世界《易筋經》是少林寺的核心功法，除了少林寺重要人物有過修煉，並無外傳過他人。
??東方不敗作為一個邪派人物，要想取得更是不可能的，東方不敗原本是要另找功法的，可是一年前，婠婠的透露的信息卻讓東方不敗看到了可能。
??《易筋經》除了少林寺有，還有另一個地方一定有，那就是死亡佛域了，傳說《易筋經》就是達摩年輕時從死亡佛域中抄錄得來的。
??別看釋迦牟尼死的容易，那隻是因為出手之人是道祖老子。
??神州的大勢力都曉得死亡佛域保存著許多大雷音遺留的寶藏、神功秘籍，隻是死亡佛域因大雷音寺死的強者太多了，加上釋迦牟尼死後的至尊怨念與天地形成了一片特殊死亡地帶，才沒辦法強攻！
??死亡佛域存在如此長時間，如今連至尊出手都危險，即使成功了，也得不到什麽。
??死亡佛域如此危險遼闊，如果隻是傻忽忽地闖進去，無疑是大海撈針，東方不敗出現在這裏，自然是有一定把握的，他的辦法就是搭搭少林寺的順風車。
??東方不敗自身找不到秘藉所在，少林寺卻能知道。
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