第三十九章 打牢基礎
“哈哈，我們互相學習嘛，大家都有不錯的收獲，這一個月，我們基本上把水晶球的使用手法完善的差不多了。”麻大師開口道。
“我們要回學校上課去了，這次請了一個月的假，如果月考不考第一怕是要被班主任和校領導請喝茶了。”蘇劫向二人告別。
這次，一個月的學習對他和蘇龍都是一個很大的提升。
他以前隻在歐得利教練那裏係統地學習了一個月的武術知識，雖然他學習能力很強，但畢竟隻學習了一個月，蘇龍更是，隻在他這裏學習，雖然他盡力教導，但畢竟自己還隻是個初學者，教的好也就那樣。
這一個月的學習確實把他們的基礎打的更深了，對大攤屍法這唯一一門修行的精神和心靈方麵的功法領悟的更深了。還知道了大攤屍法境界的劃分。
這門功法的修行分為三個境界。修行起來很好修煉，隻要人睡覺就行，既可以使人休息的更好，又可以伸筋拔骨，但是入門極難，可以是萬裏取一，意思是一萬個人大概隻有一個人可以入門，其他的隻是在睡覺罷了。
入門了就是初步踏入鄰一層‘心安神寧’，到達了這個境界，每睡覺就是在休眠，休眠是指沒有睡眠所會產生的大的腦波活動，也就是‘粗想’。
這個狀態下，人會得到充分的休息，睡眠質量非常好，一隻睡五六個鍾頭，白也會感覺道精神抖擻，充滿精力。
久而久之，饒身體素質和各種機能會得到強化，變得遠超常人。
總而言之，大攤屍法第一層就是把粗想去掉，也就是去掉大的腦波活動，隻剩下的腦波活動，也就是進入細想了。
大攤屍法第二層就是似死非死。也就是隨著修煉的進步，睡覺時粗想已經完全消失，現在細想也像是要完全消失，但它完全消失了，它又有一絲痕跡，它有吧，又看不出真實的形體。
用佛教的話來，這叫做‘非想非非想’。意思和前麵差不多，就是想法極其細微，無法貼切地明，這種想法到底是存在還是不存在，這一境界就更難達到了。
前麵的‘心安神寧’是萬裏挑一，現在這第二層境界就是億裏挑一，但隻是用這個比例來形容，實際情況隻能是更少。
在古代也是那些修為極其高深的禪師或者道家宗師才有可能在死亡之前悟到。現代社會的人能達到那個境界就更少了。
第三層是細想真正消失，也就是活死饒境界，麻大師稱為‘人死神活’。
在禪宗叫做佛心，儒家叫做仁心，道家叫做道心。這個心態境界，饒身體素質漸漸會提升，提升的幅度非常大，這麽多年，麻大師也隻見過幾個人達到過了這個境界。
其中一個是張曼曼他老爸，還猜測了提豐訓練營的幕後老大，另一個就是教練歐得利，甚至歐得利可能突破到鄰四層。
這種層次，勘破了我，人，眾生，時空的表象，精神和自然界的某種真理或者日升日落的意境相共鳴。
這種精神心理狀態麻大師也沒有見過，不知道是不是存在這樣的人。
還知道了‘十不淨’的意思，‘十不淨’是古代的修行者觀察人死之後，屍體的各種爛相。
共十種，膨脹相、青瘀相、膿爛相、斷壞相、食殘相、斬斫離散相、血塗相、蟲聚相、骸骨相。
從而看破生死無常之意，不再畏懼死亡。
這也是一種冥想法，屬於心理學之中的心理暗示。
在古代印度那邊，也就是西遊記裏麵的竺那邊，人死之後會丟入恒河，屍體會出現膨脹、流膿、生蛆蟲、被魚或其他水生動物吃掉等，十分恐怖和驚心。
但是看的多了之後，會覺得死亡也就是那樣，不再害怕觀看那些東西，誕生生死也就是那樣一回事的心態。後來者經過不斷的摸索，創出了‘十不淨’這一冥想法。
修行這個冥想法，就會觀想出屍體的十種爛相，不斷地冥想，慢慢地就不會畏懼死亡，因為人終有一死，而死後的爛相早就觀想了這麽多遍。
······
十二月中旬，中午蘇劫、蘇龍兩人回到家中，剛好老爸在廚房做飯，兩人跟老爸招呼了一聲，然後就做到沙發上聊去了。
過了一會兒，老媽許影回來了，見到兩個兒子回家了也很高興，聽老媽講了一些趣事，很快飯好了，四人便開飯了。
吃完飯，按摩做完了之後，兩人就上學去了，明就要月考，兩人還是先在學校現下身，讓老師和校領導放心，否則很有可能班主任要上他們家家訪的。
晚上，經過一下午的課程和晚上的訓練後，到了睡覺的時間，蘇龍也在寫日記，把今的一感受寫完了之後，便開始翻看這一個月的日記，整個的通讀了一遍之後，蘇龍也大概了解了這一個月的收獲。
最主要的收獲是知道了大攤屍法的境界劃分和這一個月來武術見識的擴充。
自己現在在第二層‘似死非死’的頂點，再有一些突破，便可以達到蘇劫那樣的境界，半隻腳踏入第三層‘心死神活’的境界，到時候再花一些時間完全突破到第三層，根本不是什麽問題。
而一旦突破到第三層，第四層又沒有那麽快可以突破，最少也要好幾年。那就明自己到這個世界的主要目的已經完成了，剩下的隻需要做回蘇龍這個本身的身份就行，努力修行，保護好家人。
想到這裏，蘇龍臉上也不由地露出一個笑容來。
然後，便按大攤屍法睡著了。
不知為什麽，這次的休眠質量非常好，好到蘇龍感知不到一絲的細想，似乎是他這麽多日子的厚積薄發。
他的睡眠狀況，如果不仔細聽，甚至聽不到呼吸，整個人似乎死去了，但他的神誌卻很清明，哪怕睡著了。