第一百四十章、佛門三宗、長生之道
雖然已經決定要找曾家的麻煩，但潘龍手上還有一些事情要做。
他拿出來了本佛經，問：“兩位大師，我這裏有一本佛經，介紹的是一些關於因果報應的事情。大師請看這佛經裏麵的東西，對我可有用處？”
惠善大師微微一愣，看了看那封麵已經微微發黃的佛經，先出去洗了手，然後仔細擦幹淨，才小心翼翼的接過佛經。
隻是略微翻了一下，他就點頭微笑，說：“這本佛經乃是《報應經》，在我佛門之中……不算是什麽重要的典籍，隻能算是用以傳法的小冊子。但這本書裏麵卻蘊含著一門智慧學派的重要神通，名叫報應法。”
為了防止潘龍不懂，他解釋說：“報應法能夠讓善因或者惡果提早降臨。是智慧學派最核心的功法之一。和蓮花法並稱智慧學派的兩條支柱。”
“蓮花法能幫助修煉者開悟智慧，乃至於在講經說法的時候點化眾生。所謂‘上師講法、頑石點頭’說的就是它。報應法能與它並稱，可見其精妙。”
“那兩位大師對報應法可有研究？”潘龍問道。
惠善大師笑了：“佛門說起來是三派，實際上萬變不離其宗。佛祖昔年先以苦行而得道，然後感歎‘苦行之道，非常人能行，我欲尋常人能行之道’，於是在菩提樹下入定七日七夜，創出了智慧之道。”
“後來，佛祖與道尊論道之後又說‘我以為昔日之道已然完備，如今方知仍有不足。所謂大道，不僅要能度己，還要能度他人’……便創造了功德之道。”
潘龍點頭，佛門三宗的由來，是一個著名的典故，即便他也聽說過。
盡管……他聽說過的版本，和惠善大師說得不大一樣。
三宗由來的傳說，在苦行學派說來，是佛祖依據眾生根性品質優劣不等，次第所創。修苦行者為上品，修智慧者為中品，修功德者為下品。
在智慧學派說來，則是佛祖以苦行法入道，但苦行法修而難成，故而創智慧法；然後眾生有根器太低，此生不能修而有成的，隻能求諸來世，佛祖歎息之後，作功德法以勉勵之。
這功德學派的說法，卻又是另外一個套路。說的是三派逐漸推進，一派更比一派高。
……反正都是抬高自己貶低別人。
惠善大師卻不知道潘龍心裏的想法，笑著說道：“老衲雖然是功德一派，但對智慧一派的法門也是有所了解的或者說，大家畢竟都是修行佛法的，道路雖然不同，根本卻是一致的。以功德之道行智慧之法，自然也可以。”
潘龍作驚訝狀，問：“那大師您看……我能不能學這個？”
惠善大師繼續微笑：“潘施主你宅心仁厚，想來平常沒少做濟世惠人的事情吧？”
“那是自然，像今天這種事情，我的確做過不少。”
“這就沒問題了。我們功德學派不講究什麽念經參禪或者守戒苦修願意做固然更好，不願意做也不勉強。我們這一派的根本，無非四個字。”
惠善大師停了一下，笑眯眯地，一字一頓地說：“好！人！好！事！”
“做個好人，多做好事，自然就能積累功德。我再教你一個方便法門，需要用的時候就能以功德牽引，發動這門神通。”
這跟潘龍猜測的情況倒是一模一樣。
潘龍想了想，問：“那……這個做法有沒有什麽問題？”
“問題？”惠善大師微微一愣，想了一會兒，說，“以功德牽引神通，這個過程中自然會消耗一些功德。但消耗功德也不是壞事，因為功德並不會憑空消失，消耗的過程，其實就是在以功德淬煉魂魄，能夠讓人魂魄堅固，來世身體健康、心思清明，天生就高人一籌。”
正好收拾碗筷回來的慈銘大師笑道：“這就譬如世人賺了錢，拿去吃好喝好住好，自然身體健康。一樣的道理。”
潘龍也忍不住笑了：“我見過的佛門高僧，大多喜歡說一些比較深奧的話。像兩位大師說得這麽直白的，還是第一次遇到。”
“那你之前認識的多半是智慧學派的僧眾。”慈銘大師笑道，“隻有他們才喜歡掉書簍子。我們功德學派一向喜歡說大白話善有善報，不過如此，有什麽可吹的呢？別看我出家、你俗家，你的功德未必不如我。功德麵前，人人平等。”
潘龍笑著點頭這話他很讚成。
他此刻的角色是個隻懂武功不懂法術的外行，那麽自然要問最重要的問題：“兩位大師，我常聽說‘仙佛不死’的故事，但我練武至今，自問也有些本領，卻隻聽過仙佛的故事，從未真正見過長生不死的仙佛……兩位大師是有德高僧，請問你們可知道，這世上是否真有長生不死的法門？”
兩位大師對視了一眼，神情嚴肅了起來。
齋堂裏麵安靜了好一會兒，然後惠善大師說：“出家人不打誑語，世上確實有長生不死的法門。”
潘龍問：“大師可否為我詳細講一講？”
“世間長生之法眾多，老衲修行有限，隻知道我佛門的長生手段。據我所知，佛門長生法分為三類，第一類乃是開悟。經開悟而創造出新的長生之路，自己自然也就修成了長生。此乃萬法第一神聖，以此法修成，可以尊稱為‘佛陀’。”
潘龍點頭，這便是仙佛之道了。
“第二類，乃是明悟。由佛陀所創長生之路而觸類旁通，領悟出自己的長生之路。雖然依附於佛陀的道路，但自己卻也能長生。此乃大智慧大神通，以此法修成，可以尊稱為‘菩薩’。”
潘龍點頭，這是佛門獨有的“借道”之法。別的流派，占了道路之後要麽轉讓，要麽占據，沒有第三個選擇。佛門卻能將讓別人借助自己的道路修煉有成。
借道者修成長生之後，借出道路的佛陀便需要將自身神通修為控製在天人境界。直到對方仿照自身道路構築出一條介於真偽之間的虛幻道路佛門稱其為無上般若，才能將道路收回。
若是在那之前，道路便被收回，借道者就會被從長生境界打落到天人極致，壽元也回到自己成道的時候。若是不能再重新找到長生之路，自然就壽盡而亡。
而如果借道者順利構築出了“無上般若”，那便可以歸還道路。自己除了不能長時間持續戰鬥之外，和尋常仙佛並無區別。
依靠這個方法，佛門培養出了十餘位“菩薩”。若非當年被帝甲子打擊，所有借道都被強行終止，那一批菩薩大多壽盡而終，佛門的菩薩還要更多。
但菩薩法最大的問題，就是不利於久戰。同等情況下，比起妖神都要弱一些。可謂有得有失。
“第三類，雖然不通曉長生之法，卻以自己的修行克服天人極限，最終身如金剛不壞、心似琉璃通透，可經百千萬劫而不隕。此乃大毅力大功行，以此法修成，可以尊稱為‘羅漢’。”
潘龍心中暗說：“這就是妖神之路了。”
他問：“那不知道兩位大師所修的，是哪一種長生法？”
惠善大師搖頭：“我功德僧眾，不修長生。”