第八十四章 讓達爾文吃翔（下）
在大約八千年前，我們的祖先學會了燒製陶器，學會了建造房屋。
後來距今七千年前，我們人類人類學會了冶煉金屬，金、銀、銅器出現了。
哪個時候男女分工非常明確，由於食物的缺乏，男人唯一的任務，就是出外打獵和采集果實。
女人在家裏撫育後代，燒製陶器，冶煉生產工具。
這個時候，由於分工的原因，女人比男人更占主導地位，所以部落的首領是由女人來擔任的。
大約在八千年前，他們生活的土地出現了一次大的災難，就是我們知道的洪災，這次洪災有可能使人類滅絕，是當時的一個叫媧的女性人類首領，帶領人類躲過了這次災難。
後來人們把挽救人類的女媧的事跡，在貝殼和動物的骨頭上刻上文字，記錄下來。這段由女人統製的時間大約是三四千年左右，我們可以稱之為，‘母係氏族公社時代’。
在這次洪災時期由於遷徒，人類在不同的地域生活，形成了很多團體，這就是國家原始的形態。
遷移到歐洲的一部分人和非洲的一部分人，由於環境的原因，他們漸漸演變成現代的白種人和黑種人。
後來在曆史的長河中世界上產生了四大文明，即‘華夏文明’‘古埃及文明’‘古巴比倫文明’‘古印度文明’。
後來古代希臘人吸納了埃及、巴比倫、印度等文明產生了‘古希臘文明’。
以上文明除了‘華夏文明’以外，其他文明都在曆史的長河中逐漸消失。
這個時期的人們由於對未知世界不了解，便對未知事物的恐懼，宗教便應用而生。
歐洲吸納了古埃及，古巴比倫，古印度以及古希臘的文明成果，這幾個地區相距不遠，沒有大的地理障礙，曾出現的很多大帝國不斷地使各自的文化得以充分地交流。從北大西洋到印度河的諸多燦爛的民族文化、諸多輝煌的大帝國，無不激發歐洲各民族的夢想和靈感。
西方由於繼承了古希臘文明，在希臘神話的基層上，形成了‘基督教’‘天主教’‘綠教’等。
而東方主要宗教是‘道教’’儒教’和外來的‘佛教’。
宗教對人類社會有好處也有缺點。宗教對導人向善，人類的心靈洗滌和寄托等，是好的一麵。
但宗教為了維護其統製，控製人的思想，禁錮人們的想象力，是對人類發展是有害的。
西方由於對宗教的狂熱崇拜，完全阻礙了社會的發在。
而東方雖然宗教也十分強大，但由於女媧的原因，東方人們的心中，對祖先的崇拜大於對宗教的崇拜。
在女媧之後，東方又出現了好多上古時期偉大的君主，如;發現植物種植和草藥治療疾病的神農，統一東方的炎帝和黃帝，完全治理水患的大禹等。
所以宗教對東方的人們的心裏控製並不強，但對社會的發展還是產生不利的影響，比如；‘儒教’對手工業從業者的歧視，阻礙了生產工具發明創造等，但即使這樣東方的發展還是大大快於西方。
西方由於不存在對祖先的崇拜，沒有對祖先的自豪感，所以大多數時間就不可能有統一的國家，致使戰亂頻繁。社會遭到極大地破壞。
在東方的漢朝，由於‘絲綢之路’的開通，東西方有了一次全麵的交流，促進了東西方的發展，由於草原落後民族的阻礙，‘絲綢之路’後來又斷了，這時人類發展的巨大損失。
由於人類不斷地進步，
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航海技術的進步，你們來了，東西方又一次緊密的聯係起來，這是東西方互相學習，互相取長補短，共同進步的又一次契機。
如今的大夏和西方各國正在受到北方草原遊牧民族的侵略，他們是野蠻的、落後的，如果贏得這次戰爭，西方就會遭到洗劫，大夏這個世界上最先進最文明的國家就會不保。
他們就會又一次隔絕東西方的交流，如果大夏不保，會是全人類的災難。
聽完甘棠對人類曆史發展的根源分析，羅馬帝國的赫爾曼皺眉問：“甘先生是不是認為現在歐洲掀起的反對教皇的統製是正義的了。哪甘先生又怎麽知道這些的？”
他狡猾地笑道：“正義與進步，那得看對什麽人而言。就好像偉大的古羅馬大帝凱撒對埃及的占領，歐洲人把埃及人當成了戰利品，把他們變成了西方人的奴隸。
對埃及法老和中東人們來說就是一場侵略。
對凱撒而言則代表正義，因為在凱撒占領中東時期，修建了大量的農田水利設施，對中東地區農業生產產生了巨大的作用。
但後來由於羅馬帝國的衰退，中東地區又一次恢複了綠教的統製。在綠教的統製時期，中東地區的水利設施遭到了嚴重破壞，土地良田變成了沙漠。正義與否誰能說得清呢？我想隻有曆史才能給出答案。”
“那就是叛亂，不是什麽革命！”法國牧師歇斯底裏地吼道。
甘棠忍住想要翻白眼的衝動，提醒道：“牧師先生，你的觀點隻能代表你們這些上帝的奴仆，代表不了歐洲各國的君主，因為你們的原因，他們實際上就失去了掌握自己國家的權利。”
牧師大聲嚷嚷道：“你也說了，你們東方有了統一的國家，所以才能比西方發展的更快，如果讓哪些人掌握了權利，就會互相發動戰爭，那是一幫劊子手！”
“牧師，請您冷靜一下，”洛佩斯稍加安撫，頗為期待地問甘棠，“甘先生，你認為統一的歐洲更為有利嗎？”
甘棠想了想說：“我研究過你們歐洲的曆史，歐洲擁有這麽多國家，有其優點，如果能有一個製度來避免戰爭，所有國家都在發展上互相競爭，這樣也許會比大夏發展的更快。”
“你是怎麽知道這些的？”洛佩斯不由自主使用了請教的語氣。
甘棠忽悠道：“宋華先生介紹我時，隻是說我是他的朋友，其實我還有另一個身份，我是大夏現在唯一擁有親王爵位的人，整個大夏能有權利看到這些實物和文獻資料的人就我和大夏皇帝陛下。”
“轟——”
整個房間裏的人都處在震驚當中。各人心裏都是想，原來如此。
洛佩斯疑惑的問道：“你說的這些，好像對大夏發展有非常大的促進的作用，為什麽不對世人公開？”
“和你們西方宗教的目的一樣，是為了皇族對國家的統製。至所以我能向你們公開這些秘密，是因為如今大夏處在生死存亡的時候了，還有，我是曆史上唯一一個不是皇族的親王。”
倫蒂尼驚道：“親王陛下，我為你的勇氣感到震驚，謝謝你對我們坦誠這些秘密，如今歐洲和大夏一樣，正在遭受草原人的侵略，你是如今世界上最偉大的智者。怎樣才能打敗草原人，使人類文明和發展不至於倒退？”
“現在還不到時候，在東方大夏，掌握話語權的是是一些世家大族，而西方現在掌握話語權的還是教廷，在他們的心裏，隻要不影響到他們的統製，他們就
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會苟且的維持下去，他們不可能在乎國家的存亡和普通大眾死傷多少。”
倫蒂尼憂傷的問道：“那要死傷多少人，他們才能起來對抗侵略者？難道他們就那麽冷血嗎？”
“他們為了自己的統製，不息阻礙整個人類的發展。”甘棠冷冰冰地說道，“他們要利用愛國者的熱血，讓愛國者和不願做奴隸的人們先去和侵略者對抗，然後送死。他們隻需要那些懦弱的和他們一樣苟且的人活下來，等到其統治下的人們剩下一半，才會組織人們趕走侵略者，這樣戰爭結束，更利於他們的統製。”
客廳裏一片死寂，每個人都在想象甘棠所描述的那種場景，做為上層階級，他們對此感到不寒而栗。
良久之後，格蕾絲突然熱切地說：“親王閣下，我想邀請您到我的祖國去，我的父親年紀大了，但我的父親是整個歐洲最開明的君主，在歐洲隻有我們法國敢於用全國之力和侵略者勢死一搏，你那先知般的智慧才能得到發揮。隻要你前往法國，我可以勸我的父親讓位給你，我可以終生做您的奴仆。”
倫蒂尼得連忙說：“親王閣下，佛羅倫薩共和國在但丁的指引下，正在掀起一場革命，這是你需要的，佛羅倫薩的革命者需要你。”
如今的西方世界，以佛羅倫薩為中心，文藝複興正在萌芽，黃帝曆四三二五年，現代意大利語的奠基者，歐洲文藝複興時代的開拓人物之一但丁?阿利基耶裏的長詩《神燈》在整個西方的傳頌，標準著封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端。
聽到兩位西方國家對甘棠的招攬，客廳裏的大夏人都震驚不已。他們剛才隻當是聽故事，覺得甘棠嘴皮子很利索，他們並不認為甘棠所說的大部分是事實，自認為甘棠在忽悠這些西方人，此刻才意識到甘棠腦子裏是真的有料的。
全都一臉驚訝的看著甘棠，麵對兩人的邀請，甘棠笑道：“你們認為一個不愛自己國家的人，到你們哪裏，會全心全意為你們的國民付出嗎？”
格蕾絲和倫蒂尼對視一眼，似乎是取得了某種默契，點頭道：“親王閣下說的有道理，不過你有什麽要對我們的國民說的嗎？。”
甘棠就此成為沙龍裏的風雲人物，接下來眾人都圍著他打轉，歐美各國的文學、藝術、宗教、曆史、風俗……似乎他無所不通、無所不曉，什麽話題都能說得頭頭是道，這讓大家更加感到驚異。
其實甘棠沒那麽牛逼，對許多領域的認識隻停留在表麵。可在座的也不是什麽專家，足夠他糊弄的，偶爾說出後世的一些觀點，就可以讓這些家夥驚為天人了。
別說是格蕾絲，就連瑪格麗特這個有未婚夫的女子，看向甘棠的眼神都是異彩漣漣，帶著十分的崇拜和敬仰。
在大家討論完但丁的詩歌後，今天的沙龍終於到達尾聲。
洛佩斯夫人握著甘棠的手微笑挽留道：“親王閣下，今天的沙龍非常精彩而有意義，不如留在這裏共進晚餐吧。我想你和我的丈夫一定能成為要好的朋友，他一定非常樂於和你交流思想。”
“夫人，多謝您的款待，不過我今晚還有一些事情要辦，下次吧。”甘棠婉然拒絕道，他深知過猶不及、點到為止的精髓。
“很期待下次的聚會。”洛佩斯夫人高興地說。她的沙龍越精彩，她就在圈子裏越有麵子，等過幾年回到歐洲也是一筆談資。
（本章完）