第一千四百零一節 雜家的官僚（3））

  “啟奏陛下，對此臣有所愚見……”著，朱買臣就從懷裏取出一本薄薄的被裝訂起來的冊子，呈遞在手上，拜道：“願陛下禦覽之……”


  他這話一出，張湯的嘴角卻有些抽搐。


  “這個朱生……”張湯在心裏笑了一聲：“吾道他昨日請教那些事情意欲何為，原來如此……”


  不過……


  張湯眼中閃爍著光澤：“若僅僅是那樣，恐怕也很難解決他要求的事情啊……”


  張湯這些年在南陽郡，政績斐然，因此下知名。


  下人對於他印象最深刻的，自然是其手段。


  數百個豪強、官僚和遊俠的屍骨，成就了南陽郡路不拾遺的現在，也點綴了他那個‘張雕’的惡名。


  但，在官場上的人，知道的東西，自然要多一些。


  南陽郡，若僅僅隻靠殺戮，自然無法發展到現在的情況。


  事實上，張湯善於殺人，但更善於建設。


  而張湯在下官員心裏麵，印象最深刻的，卻是他在南陽建立起來的鄉亭蒙師/工匠體係。


  而張湯解決的辦法，很簡單，就跟史書上大部分法家的名臣一樣，無非是威逼利誘。


  威逼，就是將那些犯法的豪族、官僚被牽連的子侄抓出來，挨個問他們——你們是想去安東/南越/東海撿肥皂，還是留在本地，留在鄉亭，教書育人贖罪？


  百分之百的人，都選擇了後者。


  至於利誘？那就更簡單了。


  在地方上當蒙師或者鐵匠，隻要幹滿十年，就可以選擇做官吏or得到舉薦進入太學、魯班苑和太醫署的深造機會。


  但，張湯在南陽玩了這麽久，殫精竭慮，幾乎用盡所有辦法，到現在為止，也隻做到了每一個鄉都有一個蒙師/醫生/鐵匠。


  這還是多虧了他刀子夠鋒利，殺的人夠多。


  起碼有一半的蒙師/醫生，都是那種罪官、犯官的家屬。


  至於這朱買臣，他提出的機會，比張湯在南陽玩的更宏大，規模至少擴大了三倍！

  但他的籌碼，卻遠遠少於張湯當年所持有的，畢竟，當時張湯赴任，那可是羽林衛開路，刀斧手伺候，還有子背書


  。


  他本人更是當今子無可替代的心腹。


  是以，張湯的眼睛死死的盯著那本冊子。


  他甚至想要現在就看到裏麵的內容。


  張湯知道，很可能，朱買臣已經找到解決問題的辦法——至少也是一個可以解決人才窘迫的新路子。


  倘若他那個冊子上的東西沒有可取之處。


  子看了，不滿意。


  這就是欺君！

  欺君者族！


  張湯怎麽看也覺得，朱買臣不像那種活夠了，想找個刺激一點的死法的人。


  ………………………………


  朱買臣的冊子，被一個侍中捧著送到了劉徹麵前。


  劉徹接過來，打開來一看，頓時，臉上的笑容就越發濃鬱起來。


  他看完整個冊子，將之合起來，然後道：“朱卿的想法確實不錯，不愧是雜家高徒！”


  “陛下繆讚，臣惶恐！”朱買臣連忙磕頭拜道：“些許愚見，沒有汙陛下雙眼，臣已經感激不盡……”


  “卿的這些想法不錯……”劉徹笑著道：“卿再看，卿要如何實行卿的仁政……”


  仁政，是諸子百家共同的追求。


  哪怕是法家，也是喊著要追求仁的，隻不過，法家是將法度，置於一切之上，為了維護法律和國家威嚴，他們不憚殺戮和嚴刑酷法而已。


  “臣聞之，仁莫過於生民，欲生民莫過於養民。故臣當以養民為要，使其安其居、樂其業、上養父母，下育兒孫！故此，欲養民，莫過於使民衣食足！臣以為，若得衣食足，則下大同，三代不遠矣！”朱買臣深深的拜道。


  劉徹聽了，眼睛之中，閃爍著琢磨不定的光澤。


  這也是當世雜家思想和理論發展的一個新高峰了。


  衣食足三個字，意味著雜家已經脫離隸純的談論道德和學術的境界，或者，在安東的雜家，為了求發展和生存，主動的跳入這滾滾紅塵，選擇與眾生為伍，而不再跟過去一樣，隻將自己的思想和知識以及理論對上層的統治者宣揚。


  這是一個很大的變化。


  這意味著，雜家很可能成為第一個世俗化的思想學派。


  第一個可能深入研究社會學和經濟學的學派。


  而這是很難得的。


  不信的話，你就可以去看看其他學派。


  儒家，這個不用介紹了吧，在兩千多年的封建曆史上，這個學派的理論和論述，從來就不是為了跟百姓，甚至不是跟中產階級的


  。


  它的所有一切核心論述，都是對君王，對貴族，對士大夫所的。


  至於黃老派？黃老思想本身就太過深奧了，別其他人了，就是黃老學派自己的名宿，也未必敢拍著胸脯自己能理解通透。


  法家？本就是專為帝王和統治階級量身打造的。


  至於墨家，翻看墨子一書，你就可以發現，幾乎每隔一個段落，墨子都會呼籲‘當今王公大人……’一類的呼聲。


  很顯然，這也是寫給上層看的。


  自然，這些所有的學派，都會談論那些實際上與社會生產、文明進步無關的東西。


  甚至將之看成一切的關鍵。


  譬如忠孝之爭，義利之爭……


  而雜家現在，似乎卻打算腳踏實地的，走一段自己的旅途。


  這從當初這個學派，去到安東開始，就有苗頭了。


  看看他們的宣傳語吧——禮義生於富足，盜竊起於貧患；賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏……等等等等。


  甚至，劉徹還記得，當年，宋子侯許九跟伍被等人悄悄的寫的那本《民富》一書之中，甚至有著‘民為國基，穀為民命’這樣大逆不道的話。


  而在現在，他們幹脆就*裸的拿起了‘衣食足’的旗號。


  這個旗號和口號，實在是……太……有煽動性了！


  想想看，後世，李自成一句‘闖王來了不納糧’，勝過十萬大軍。


  如今，下的百姓，誰不想衣食足？


  而對於廣大的士大夫和貴族來，‘衣食足’這句口號，既形象又很好理解，更重要的是，還很有迷惑性。

  孔子就過：倉稟足而知禮儀。


  想到這裏，劉徹就不動聲色的閉上嘴巴，默默的聽著朱買臣繼續道：“欲致衣食足，臣以為，莫過於因地製宜，各借其利……如安東，山中禽獸，水中魚蝦，乃至於海中巨獸，皆可為民之口糧，故此，安東富庶，下知名！”


  貴族們和大臣們聽著，紛紛點頭。


  安東都護府全境的大部分地方，每年的寒冷氣占了大半，特別是秋九月到來年夏四月，大部分百姓都不敢出門。


  但，這一地區的移民，卻基本消除了饑荒。


  究其原因，除簾地地廣人稀，土地肥沃，糧食產量很高，而且，屯墾團模式之下，集體的力量非常強大之外，山中禽獸、水中魚蝦，甚至海洋裏的鯨魚，也是一個重要的食物補充來源。


  特別是近些年來，隨著捕鯨業的發展，私捕業也隨著興旺發達。


  許多私自出海捕鯨的漁船，都是打著出海捕魚的幌子的。


  但這並不是真的幌子

  。


  大多數時候，他們確實是漁船。


  隻是打些海裏的魚蝦，再運回安東港口販賣。


  假如有機會，遇到一頭落單或者受贍鯨魚，他們也很樂意將之殺死。


  特別是抹香鯨，簡直是發現了就絕不放過。


  陳嬌和樓船衙門，拿這些劃著舢板搶食吃的平民也無可奈何。


  他們隻能將目光和注意力放在那些大型船舶上——畢竟，老百姓，撐死了也就宰一條，還極有可能是本來就會擱淺或者死亡的鯨魚。


  但是，那些私捕的大型船舶，卻可能一路上獵殺數條甚至十來條。


  而，豐富的海洋和內河魚蝦湧入，使得安東全境的魚蝦價格，都遠遠低於內陸地區。


  目前長安市場上，一斤曬幹的魚蝦，可能要到三十錢到五十錢之間。


  但是，在安東，哪怕是在懷化、崇化，一斤魚蝦價格也不過十來錢。


  由此，在安東，如今甚至發展出了超越了齊魯地區的膾食文化。


  而安東人民，給齊魯地區的人民，帶來了很大的啟示。


  特別是齊魯四王謝幕後，劉徹完全控製簾地，派遣了大量新官員過去，在這些官員指導和組織下，當地的近海捕撈業，也開始蓬勃發展。


  如今的海洋，是當之無愧的寶庫。


  在後世的近海之中，幾乎已經絕跡無數珍惜魚類，現在成群結隊，其數量以萬萬計。


  雖然如今捕撈業的技術和工具，都不具備大規模捕撈的可能。


  但人民群眾的智慧，卻是無窮的。


  一艘船，一張網，當然要看運氣。


  但倘若一百艘船聯合起來，模仿鯨魚，驅趕魚群，然後集中捕撈，卻可能獲得大豐收。


  而漁業的發展，反過來推動了造船業和紡織業的發展。


  當初，少府使出了渾身解數，也才造了幾張圍網/脫網。


  就這還差點把上林苑的苧麻給砍光了。


  但今，少府隻要一個月，就可以製造出十張大型拖網/圍網。

  而且成本更是下降到了一百萬以下！


  大漢帝國走向海洋的步伐，已經越來越快。


  很顯然，現在，朱買臣也盯上了海洋。


  這讓劉徹在滿意之餘，卻有些埋怨起顏異來了。


  顏異去了會稽郡這麽久，卻還沒有一個從安東回來的官吏的腦筋轉得快。


  枉費自己當初特地送了一本《管子》給他


  ！


  他難道不知道，管仲能夠讓齊國強盛起來，靠的就是盡可能的利用齊國的魚鹽之力？


  這海中魚蝦萬萬千，特別是，倘若劉徹沒記錯，會稽郡的對麵，就是舟山群島一帶啊，這裏可是黃魚的產地。


  隨便組織個百八十艘漁船出海，就可以撈回十來噸活蹦亂跳的黃魚啊！


  “至於善民……”朱買臣卻是繼續道：“臣以為，若民得衣食足，其心自善，其行自義，其德自仁……”


  “臣聽，下無粹白之狐，而有粹白之裘，取眾之白也！”朱買臣道：“臣以為，欲治一地，一人之智，無足以成功，若集眾智，與地方鄉賢共商，然後勢之以政，則政自正……”


  劉徹聽著，卻是忽然睜開眼睛，望著朱買臣。


  這個眾智治國，確實是雜家一直以來的呼聲，從呂不韋開始，他們就已經在大聲疾呼了。


  這些君王眼裏的緩則和大逆不道的亂臣們，從來就不相信，有什麽人可以憑借一己之力，就平安下。


  呂不韋當年，甚至喊出了‘眾知無畏乎堯舜’的口號。


  意思就是，假如有一群足夠聰明的人聚集在一起，堯舜也是可以超越的。


  你以為這就是呂不韋作死的極限了嗎？

  錯了！


  呂氏春秋裏，還贏凡君之所以立，出乎眾也。立己定而舍其眾，是得其末而失其本。’這句話的意思呢，就是——皇帝啊，是來自於人民之中的，他一上位，就注定脫離了人民群眾，所以呢，下非一人之下，乃下人之下，皇帝這個東西，假如他能夠帶領人民前進，那就支持他，倘若，他倒行逆施，那就廢了他！


  這可比孟子的民重君輕思想更加該死！


  所以，呂不韋怎麽能不死？

  句實話，呂氏春秋，沒被燒掉，已經是萬幸了。


  而雜家由此確立了貴眾思想。


  大約類似於後世的集體領導，但又有些不同。


  是以，劉徹才一直覺得，假如誰可以成為未來的中國資產階級政黨或者勢力，那麽，雜家，無疑是最有希望。


  也是因此，劉徹才一直忍耐著，沒有將這個學派打進地獄裏。


  甚至於，劉徹還有意無意的扶持著它，引導著它。


  但現在，朱買臣當眾喊出了這個口號。劉徹就不得不站起身來道：“朱愛卿所言，甚得朕心，請卿具施政之策，奏於朕前，朕當親覽而擇才施用之！”


  他根本就不敢讓朱買臣繼續下去。


  萬一這貨在傻兮兮的喊出了其他口號怎麽辦？

  到時候，那儒法還不得跳起來了？