第一千一百六十八節 藝術（2）
“貴使說的不錯！”主父偃緩緩起身，張開雙手，長身作揖：“吾中國自古確是禮儀之邦！”
“左傳曰：有禮儀之大故稱夏，有服章之美故曰華！”
“不過……”他眼中閃過一絲嘲諷：“貴使應該聽說過，吾國還有一句話，這句話就是……”
他眼中猛的露出凶光：“夷狄之有君，不如諸夏之亡！”
他麵朝未央宮方向拜道：“方今吾中國聖天子在位，四夷不來俯首稱臣，納貢道賀，反欲與聖天子齊平，此何道理？”
“自古天無二日，地無二主，中國有聖人出而八方來朝，**盡臣，此古之真理也！”
呼衍哲哥好險沒有被這個漢朝官員的無恥嘴臉氣炸。
匈奴人自古就沒有臣服過中國。
自冒頓單於以來，匈奴與漢之間的關係，更是通過了數十年來的外交往來，得以確定。
是哥哥和弟弟之間的關係。
其中，匈奴是長兄，漢是幼弟。
現在，漢朝人才打了幾次勝仗，就要將這一切和親條約全部撕毀，更翻臉不認人，推翻了數十年來的漢匈關係。
不僅如此，漢朝人還野心勃勃的想要騎到匈奴單於腦袋上，讓匈奴人俯首稱臣？
這怎麽可能！
呼衍當屠覺得，除非匈奴人死光了，不然，這個事情絕對不會發生，驕傲的匈奴勇士，永遠不會接受漢朝這樣蠻橫無理的態度！
但……
呼衍哲哥哪裏知道，中國自古如此，窮則獨善其身，達則兼濟天下。
這不僅僅是士大夫們的野望，也是這個國家的特性。
從沒有人能讓這片土地上的人民放棄他們的遠大誌向。
這個國家生來，就擁有著統治世界，主宰寰宇的氣質和使命。
而中國，也確實有著這樣的底氣和底蘊。
整個已知世界，除了諸夏文明圈，可還存在第二個文明形態？
沒有！
別說文明形態了，就是擁有自己文字和製度的異族和異文明也是零。
當然了，曾經確曾有過種種與諸夏文明不同的其他文明，曾經在曆史的長河之中，出現過，存在過。
但，最終，諸夏文明都完全的消化和同化了這個文明。
化夷為夏！
就像曾經輝煌的巴蜀文明，三星堆的建造者。
也如曾經與炎黃始祖作戰的九黎。
也像曾經與夏後氏、殷商糾纏千年的東夷部族。
但今天，這些曾經的對手和敵人，都已經是諸夏的一分子了。
再無隔閡，再無敵對，再無流血。
呼衍哲哥不知道這些，他就自然無法理解，這些隻屬於中國的驕傲。
自古聖王出，八荒**，唯我獨尊！
一切夷狄與蠻子，除了感化聖恩外，沒有其他任何選項。
況且，對現在的漢家而言，呼衍哲哥或者匈奴單於的想法，無足輕重。
中國的崛起和統治天下的步伐，已經是不可阻擋。
匈奴騎兵，就算開掛，都不能再逆轉這一過程了。
因為，漢匈的體量、國力以及資源之間的差距，已經大到了無法彌補的地步！
所以，主父偃的底氣很足，足到他的自信心無比爆棚。
想當年，匈奴強盛的歲月裏，尚且有著儒家的先驅和先鋒深入草原，給匈奴部族的貴族洗腦和宣揚中國文化。
至於現在？
中國士大夫們已經不再需要遮遮掩掩，躲躲閃閃，不敢在匈奴人麵前展現自己的文明和文化的先進性了。
現在，已經到了諸夏文明主動出擊，全麵入侵和洗腦匈奴和其他任何草原部族的時候了。
變夷為夏這種事情，可不止儒家有興趣。
縱橫家也同樣有興致。
不過，不同的是，儒家是想用溫情和懷柔以及道德，感化夷狄，使之仰慕中國，自動歸附。
這種辦法的好處在於，隻要成功，就沒有任何後遺症。
但縱橫家沒有這麽好的耐心。
所以，他們幹脆就用三寸不爛之舌，極盡可能的去羞辱對手，打擊自己的對手，讓他喪失信心，喪失對自己的國家和民族的信心。
從而產生自卑感。
而這種自卑感一旦產生，就可以趁機推銷自己的那一套了。
這一套做法，簡單粗暴，成功率非常高！
曾經，範睢張儀仗之行走天下，無往不利。
但，對國力的要求非常高！
一般來說，必須要擁有對對手的碾壓性的優勢，才能奏效。
不然，也隻能是妄自浪費口水。
這也是縱橫家近幾十年來衰弱和消亡的原因。
沒有了舞台，再好的演員也沒有人知道。
失去了球場，哪怕是喬丹，也隻是路人。
但現在，隨著高闕之戰落下帷幕，主父偃知道，屬於縱橫家的黃金時代，再次降臨了。
持節出使，遊走萬國，出入敵國宮廷之中，以三寸不爛之舌，挑撥離間，靠著一雙洞徹人心的眼睛，威逼利誘。
兵不血刃，既解百萬之師，舉手之間，讓忠良絕望。
這就是縱橫家。
對世人來說，屈子是一個悲劇性的人物，是憂國憂民的士大夫典範。
而對縱橫家來說，屈子，就是他們的驕傲和最大的榮譽。
還有比什麽可以比的上，靠著一張嘴巴，讓敵人君王自毀長城，讓忠臣流淚，讓義士流血，更能彰顯自己的本領的？
沒有了！
所以，主父偃幾乎沒有給自己的對手任何反應的時間，他跨前一步，提著綬帶，說道：“且夫，匈奴無禮儀，無文教，無製度，無文字，匈奴單於猶如禽獸一般……”
“吾聞匈奴俗賤老人，不養父母，兄弟父子姊妹之間，亂輪無度，是故上帝震怒，使匈奴人人有罪，戶戶遭災！”
“是故，匈奴人矮小粗鄙，子嗣之間，畸形無算，甚至就連單於子嗣，也無有能活至成年，真是奚甚可哀！”
這一套組合拳下來，讓呼衍哲哥和其他兩位使團成員都是無言以對，甚至都找不到反駁的言論。
想當年，匈奴強盛之時，在中行說的主持下，也被漢使拿著匈奴俗賤老，不養父老加上關係混亂，收繼婚和家族內部亂X行為，噴的幾乎生活不能自理。
最終隻能靠著耍無賴和用暴力恐嚇，才阻止了這場大討論。
但其後，匈奴人自己也感覺這麽做確實很不好。
就開始了一係列的改革。
但改來改去，都隻是在表麵上，維係在高層。
至於中下層，根本不曾觸及。
所以，匈奴人的嬰兒畸形率和母嬰存活率非常低，所以，匈奴的中下層牧民，幾乎沒有能活到五十歲的。
生活在匈奴，可能還沒什麽感覺。
但到了漢室，這種強烈的對比和比對一下子就顯現出來了。
哪怕是呼衍哲哥也不得不承認，匈奴與漢根本不是一個級別的文明和民族。
在文明方麵，漢朝確實有資格指導和教育匈奴。
況且，如今漢朝強大而匈奴衰弱。
漢軍已經控製了榆林塞，掌握了陰山。
這意味著駐紮陰山的漢軍騎兵，向西可以攻擊祁連山和胭脂山，向北可以進入浚稽山，乃至於越過瀚海，直抵狼居胥山。
除此之外，匈奴的祖宗陵寢之地，冒頓和老上單於的安息之所龍城在事實上，已經完全進入了漢騎的攻擊半徑之內。
要是惹毛了漢朝人，漢朝騎兵兵出陰山，不管是攻打祁連山，與匈奴爭奪河西，還是攻擊浚稽山，將整個幕南截斷，甚至攻擊龍城，把冒頓和老上單於從墳墓挖出來。
都是現在的匈奴所無法阻止的事情。
現在，匈奴人終於嚐到了十幾年前，他們全盛時期，居高臨下，威脅著漢家邊塞和長安時，漢家軍民的感受了。
而且，與當年的漢室相比，匈奴現在所能擁有的籌碼，幾乎為零。
匈奴騎兵既打不過漢朝軍隊，也沒有能對抗和牽製漢朝神騎的部隊。
這等於匈奴現在隻能眼睜睜的看著漢朝人在他們身上予取予求。
既不能反擊，也不能反抗。
因為那是送死。
除了逃亡和撤退，用空間和土地換時間，幾乎沒有別的選擇了。
可是，匈奴現在已經丟了河間地，丟了高闕，丟了陰山。
再丟河西嗎？
那西域就要落入漢朝軍隊的打擊半徑之內！
放棄浚稽山則等於放棄幕南。
甚至龍城……
而單於敢不要河西，不要浚稽山，不要龍城嗎？
再說，繼續放棄的話，匈奴最終要放棄多少地方才能避開漢朝的攻擊？
在已經清楚的知道了，哪怕殺死且之，漢朝人的前進步伐也不會有阻礙後。
呼衍當屠不得不去思考另外一個問題。
一個給漢朝跪下來，哀求和平的問題。
所以，他根本不敢反駁主父偃的質問，更別提與之辯論了。
他就像一個做錯了事情被老師狠批的學生一樣，隻能低著頭，默不作聲。
這讓主父偃心裏大爽。
更讓外麵的圍觀群眾在得知了此事後大呼過癮。
許多人都在心裏想著：你匈奴也有今天？
一種複仇的爽快感，油然而起。
但，呼衍哲哥卻沒有別的辦法。
因為弱國無外交。
在強大的漢室麵前，作為單於的使者，他必須委曲求全，必須為了大局考慮。
哪怕他知道，其實就算自己跪下來了，漢朝人該進攻還是會繼續進攻！
但他根本不敢擔起挑起漢朝君臣怒火，導致匈奴毀滅的責任。
他隻能在心裏告訴自己：“為了大匈奴，我必須忍辱負重！”
卻不知，在主父偃身後的屏風後麵，還坐著幾個畫師。
他們正拿著炭筆，將此刻的場麵，繪成圖畫。(未完待續。)
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