第六百三十六節 新學派？（5）

  “此臣與楚人左吳、關中華陰人晉昌以及伍被四人合著……”


  許九的回答，讓劉徹心中的某跟琴弦被撥動。


  前世的一樁記憶，浮上心頭。


  大約就七八年後，劉徹的那位親愛的堂叔，現在已經變成死人的淮南王劉安，會在壽春，雲集八位當時博學的名望之士，號為淮南八子，合此八人之力，以數年之功，終於著出《淮南子》又稱為《淮南鴻烈》。


  劉安這個文青，雖然造反不成。


  但他的那本《淮南子》卻是《呂氏春秋》後，雜家最後的絕唱。


  刨除掉《淮南子》裏那些後世洪荒流的神話傳說。


  那本書裏的許多思想和理念，其實都非常先進。


  譬如它繼承了《呂氏春秋》的民本思想，並將之進一步闡述。


  同時，它還強烈反對複古，要求與時俱進。


  所謂‘聖人製禮樂而不製於禮樂。治國有常，而利民為本。政教有經，而令行為上，苟利民主，不必法古；苟周於事，不必循舊。’還說‘法與時變，禮與俗化。衣服器械，各便其用。法度製令，各因其宜。故變古未可非，而循俗未足是也。’


  劉安也因此，名留千古，甚至有人稱其為劉子。


  好吧，這一世，劉安這個文青已然畏罪自殺。


  淮南子都沒來得及問世甚至連個念頭都沒出現，就跟著劉安一起完蛋了。


  這從中國的文化發展史上來看，或許是個悲劇。


  但也可能會是個喜劇。


  因為，隨著劉安提前二十年完蛋。


  那些前世會跟著劉安一起被殺的文人士大夫以及雜家精英，卻可能因此迎來一片全新的天地。


  譬如，今年考舉，頭名的名字叫做雷被，榜眼叫蘇飛……


  乃是淮南八子之一。


  不過，他們目前還沒有跳進雜家這個大坑。


  雷被是以法家弟子參考，而蘇飛則是儒家楚詩派的弟子。


  本來。劉徹都以為，一切都已經改變了。


  但沒想到，曆史的巨大慣性，依然使得淮南八子的另外幾人抱團在一起。並且找到了新的金主，開始編纂起了《民富》。


  是的，左吳、晉昌、伍被三人，現在或許默默無聞，但是。將來，他們淮南八子之三。


  伍被更是劉安的文膽。


  曆史在轉了一個大彎後，依舊回到了原路。


  而且看上去，似乎這些人團結在許九的旗幟下，打起複興呂不韋的思想或者更進一步，獨立成為一個新學派的野望。


  這種野望，從《民富》之中就可以窺見一些了。


  譬如，這些家夥提出‘賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏。’這樣赤裸裸的爭取寒門士子的言論。


  隻是……


  “卿等的想法很不錯。很有新意，讓朕看到了呂不韋之後，中國雜家的新希望……”劉徹評價著道：“不過，有些言論有些過了……昔者仲尼曰：詩三百，一言以蔽之，思無邪！卿等的有些想法，就未免太思有邪了！”


  什麽叫思無邪，其實就是政治正確，三觀穩定，屁股好。


  不同時期的三觀。當然不同。


  最起碼，以孔子的三觀，到了現在，肯定會受不了。大喊禮樂崩壞。


  同樣的道理，一些在後世，甚至宋明時期，看似稀鬆平常，絕對正確的理論，在現在。屬於絕對的異端，道敵。

  況且，思想理論是要為政治服務的。


  而政治要為國家的發展鋪路。


  目前劉徹並不想馬上就掀起一場思想大辯論。


  所以，劉徹將手上那本書，遞給許九，吩咐道：“卿回去以後，好好看此書中，朕標記了的那些文字，先好好改一改，然後再拿來給朕過目……”


  劉徹畫出來的那些，當然是他不喜歡，或者說，他感覺，雖然不錯，但實際上非常敏感的內容。


  譬如，某些太過唯物主義的內容。


  “諾！”許九聞言，心中大喜，他知道，自己賭對了，前途一片光明！

  “另外，卿回家以後，去將左吳等三位先生，請到宮中來，朕要見一見他們……”劉徹吩咐著。


  若有可能，劉徹覺得，還是得繼續編篡一本類似《淮南子》的典籍。


  甚至，僅僅是單純的將淮南子裏的那些神神叨叨的東西寫出來也是好的。


  不然，後世何以知曉‘女蝸補天’‘共工觸不周山’以及後世洪荒流的精髓設定‘聖人’？

  沒錯，洪荒流聖人的設定，最早是由《淮南子》提出來的……


  好吧，事實證明，哪怕是在西元前，YY精神也是存在的。


  “至於卿在鄉校械鬥……”劉徹躊躇了一會，在鄉校鬥毆，無論原因是什麽，出發點如何，都不可能不受懲罰。


  不然，以後別人有樣學樣，那還了得？


  “其削食邑一百戶，罰金五百金，另外，卿還需要供養忠臣遺孤五戶！”劉徹做出了最終的判決，問道：“卿可服氣！？”


  “罪臣謹奉詔！”許九叩首道。


  他當然服氣了！


  雖然被削去封國食邑一百戶，幾乎相當於他目前食邑總數的五分之一。


  但四百戶的列侯也是列侯！

  他並未傷筋動骨。


  其次，罰金五百，毛毛雨啦，多賣幾批奴隸就回本了。


  真正讓驚訝的是那個供養忠臣遺孤……


  這個懲罰，許九可謂聞所未聞。


  不過，卻跟天子一貫的為人處事風格一脈相承。


  今上即位以來，給群臣最大印象，一是重民生，愛民如子，至少，表麵如此，二是重視奉養忠臣遺孤，但凡因公殉職或者戰沒者，現在都由少府和各級官府贍養，其中，少府承擔了接近七成的任務，所有花費，全部都走的天子內庫的賬。


  正因為這樣，不久前的那次列侯串聯，天子因此取得了碾壓式的勝利。


  答案很簡單，民心，尤其是軍隊的民心，都被天子爭取過去了。


  哪怕將軍們想造反，但，隻要天子出現在軍隊麵前，那麽，大軍立刻就可能倒戈。


  今上在軍隊和關中的百姓心中，可是有著聖人一樣的地位，自帶明君、聖君buff。


  也正是如此，許九才敢大膽的行險。


  當然，你要問，一個奴隸販子，哪裏來的民本思想和重民意識？

  那你就首先要知道，在此時的中國思想界，在多數人眼中，夷狄不算人，最多屬於兩隻腳走路的牲畜……


  漢匈曆次戰爭，俘獲的匈奴人，基本都被發賣為奴了……(未完待續。)

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