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生命之源(10)(瀆神(23萬營養液加更)...)

  黔川穆王墓, 調查團臨時搭建的基地里,張畏塗正通過視頻看著對面的周滿。

  他只聽說周滿的名字,從未見過他, 頗為敬佩周滿的義舉, 卻沒想到他會死而復生。

  「你現在是什麼?」張畏塗問。

  「人。」

  「沒有人類能活三千年, 也沒人能死而復生。」

  「之前靠蠱蟲續命, 我死後, 蠱蟲跟著全死,現在已經變回一個普通人。」周滿擤著鼻涕說:「前段時間去遊玩, 不慎著涼,有醫院開的病曆本, 你要看嗎?我也可以配合你們做其他檢查。」

  「再說吧。」張畏塗敲了敲桌說道:「說說看,那羅延天為什麼放在你的墓穴里?阿修羅、邪.教各自的目的。」

  周滿忍不住打哈欠, 打完才說:「第一,我們要知道那羅延天是毗濕奴大神的化身。第二,毗濕奴、濕婆和梵天擁有三相神一體的說法。

  這個說法的雛形來源於《往世書》時期,也就是吠陀早期的『三聯神』觀念, 是最古早的婆羅多神話, 分別指代火神阿耆尼、太陽神蘇利耶和因陀羅。

  可能我說因陀羅, 你不太熟悉, 他還有另一個名字叫帝釋天。」

  張畏塗聞言來了點精神,側頭問旁邊的林善淵:「我記得幾個學生的報告里提過詭鎮病棟院長是天人帝釋天,已被清除?」

  林善淵:「是這麼說沒錯,但我們並未找到院長的屍體,無從肯定他是不是帝釋天。」停頓片刻, 他不緊不慢地補充:「就算院長是帝釋天,也是人類異化而成, 不能說他是吠陀時期的天人。」

  言下之意,只是人類病變而成的詭異,不需要多麼重視。

  張畏塗看向周滿:「繼續。」

  周滿問調查員要來一包紙巾,痛苦地擤鼻涕:「接下來我要說的是三相神一體的觀念,我們要知道古婆羅門神話體系是沒有三相神一體的說法,到新婆羅門神話體系才結合吠陀時期的『三聯神』說法而創造並統一出來的,三相神一體。」

  新婆羅門神話體系里的三相神一體即指三主神的濕婆、梵天和毗濕奴是同一體,是同一宇宙大神的三個化身,不過這說法在婆羅多並未完全獲得認可。

  就像一個爆火的偶像組合分別有毒唯和團粉,前者只狂熱崇拜某一主神,後者三主神都愛,可能覺得不太專一,乾脆讓他們合體,那這信仰還是一心一意的嘛。

  周滿:「第三,三相神一體真正提出並統一的人叫商羯羅。

  商羯羅這人,生於七世紀末、死於八世紀初,提取大乘教識和耆那教的主張融合成新婆羅門教,短短二十多年內驅趕佛教和耆那教,使新婆羅門教重新滲透進婆羅多社會各個階層。

  在此期間,商羯羅還創造一種神通廣大但很邪惡的咒術,通靈新咒。」

  聽到通靈新咒的林善淵趕緊擠到鏡頭前說道:「不太對。七.八世紀對等華夏應該是大唐帝國時期,穆王墓建於三千年前的西周時期,難道墓穴里的通靈新咒還是西王母在時隔一千多年後進去雕刻的?」

  「西王母從未到過穆王墓。」

  說起自己的墓穴,周滿感覺有點奇怪,不過他很快拋卻這種怪異感,反正是協助西王母藏屍的墓穴,又不是他的墳墓。

  「當初我從甘川一帶一路流亡到黔川一帶,受西王母命令建造王墓,為她看守墓穴里的死神軀體……她當初談判談下毗濕奴死軀的時候,我全程在場,因為就是我帶他去找的西王母。」

  「帶誰?」張畏塗問:「誰跟西王母談判?」

  「周穆王十四年,有化人來見,變化多端,穆王為其所惑,遂西遊。」周滿念出這段記載於《列子》的話,簡單述說:「化人就是魔術師的意思。當初有一個打西邊來的魔術師找到我,用魔術蠱惑我西遊尋崑崙。我覺得他身份成謎,目的不明,行為古怪,但當時我需要一個理由接觸崑崙。」

  林善淵撲過來飛快說道:「所以你接受魔術師進入你尋仙問道的隊伍並帶他找到西王母,之後你和西王母——不,準確來說應該是魔術師和西王母達成一致,互幫互助,她協助魔術師殺死毗濕奴主神,報酬是毗濕奴的軀體,以及魔術師協助她屠盡當時山海崑崙的神明?」

  「差不多。」周滿說道:「不止殺死毗濕奴主神,當時有一批神明想成為第三代新神領袖,於是聯合起來互幫互助,現在的婆羅多沒有神明,以及公元前四世紀(東周),佛教打敗古婆羅門教從而興起,原因就在於此。」

  裡應外合,屠盡神明,反被佛教和耆那教趁虛而入。

  「之後協助西王母屠戮山海崑崙的神明,實力銳減,不得不繼續蟄伏,花十個世紀的時間慢慢驅逐佛教。」

  「你說的這個魔術師是商羯羅?」張畏塗:「他跟三聯神里的因陀羅是什麼關係?你還是沒說西王母為什麼想要毗濕奴死軀。」

  周滿:「慢慢來,我腦子有點暈。我先梳理一下,這就要從吠陀時期的古早神話和古婆羅門神話說起,在西王母之前,全球爆發過第一代和第二代神明的戰爭……這裡說的第一和第二代指的是我們能找到的文獻記載,可能更遠的時代里還有其他神明。

  大概是五到七千年前,吠陀時期以因陀羅、阿耆尼、阿修羅等神明為主要信仰,毗濕奴、濕婆和梵天屬於不怎麼出名的小神,而到了吠陀晚期、古婆羅門時期,三相神崛起,因陀羅和阿修羅成為天神之下的天人,不僅降級,還直接降物種,由不死的神變成會死亡的『人』。

  這期間風雲變幻,有可能屬於第一代神和第二代神的權利更迭時期。

  到了佛教、也就是孔雀王朝時期,婆羅門神話體系里的某些神明被誅殺乾淨,於是沒落。

  張畏塗:「照這推測下去,很容易讓人認為魔術師是因陀羅……或者說他是吠陀時期的天神、古婆羅門時期的天人或阿修羅。」

  林善淵插嘴:「古婆羅門神話里,天人和阿修羅勢如水火。」

  張畏塗:「據去過詭鎮的學生回來報告,天人和阿修羅的關係非同一般。」

  周滿:「魔術師能夠想到請求外援,說明他心思縝密,詭計多端,他們為了奪回不死天神的地位,必然用盡心機。自古以來,對待前朝皇族要斬草除根,沒有例外。

  但是天人和阿修羅偏偏在新一代天神眼皮底下活過來,還不是無名無姓的活,了解過婆羅門神話就知道天人和阿修羅時常起爭端,活躍得不像個前朝敗將,而且相當驕橫。

  天人奢侈無度,阿修羅殘酷暴.虐,每次掀起戰爭就去找天神收拾爛攤子,這關係雖然怎麼看都覺得奇怪,也是我不能了解的,但是對於一個統治者而言,驕奢淫逸的天人和愚蠢莽撞的阿修羅關係惡劣、互相牽制,再好不過。」

  張畏塗懂了周滿的意思,他猜測天人和阿修羅關係惡劣既是為了生存,也是為了迷惑天神,然後伺機反撲。

  當然結果如願,天人和阿修羅反撲成功,天神絕跡。

  此後佛教興盛,天人和阿修羅在對抗天神一戰中損失慘重,休養生息,並不正面對抗,花了十世紀的時間慢慢驅逐佛教,拿回權利和信仰。

  「但是新婆羅門時期后,信仰還屬於三相神,天人和阿修羅為什麼不弘揚吠陀時期的天神之名?」

  「因為這個時候的天人和阿修羅已經不是天神。」周滿說:「我不知道中間發生過什麼,但是天人和阿修羅殺死天神后,沒能回到長生不死的狀態,所以他們一直在尋找長生不死的方法。

  通靈新咒的改良就源於此,其問世到迅速發展不過短短百年就被撲滅,甚至沒有相關的歷史記載,原因在於瀆神。」

  「商羯羅死了一千多年。」張畏塗指出。

  周滿搖頭:「我不認為他已經死亡,種種線索讓我直接猜他就是魔術師、因陀羅,也是統領天人和阿修羅的帝釋天。」

  他曾經跟魔術師有過一段相處時間,也見過他跟西王母的合作,對此人深沉的心機和謀略敬而遠之,有時細思還會產生一種直面深海的恐懼。

  「我一開始以為西王母要毗濕奴的死軀是為了有朝一日復活,直到我發現她在崑崙里留下自己的軀殼,我才反應過來,毗濕奴死軀不是她為自己而留,是她跟魔術師的交易。

  墓穴里的通靈新咒也是魔術師留下來的,他想復活毗濕奴。」

  林善淵飛快記錄周滿的爆料,信息量巨大,心臟震撼,腦殼還有點疼,激動得手都在顫抖。

  張畏塗顯然沉穩很多:「復活毗濕奴的目的,估計跟長生不死有關。那麼邪.教,三相和南海海域探測到的大蛇又怎麼說?」

  周滿:「我不清楚這些信息,你們沒跟我說過,不過我知道魔術師一開始想要黔川這兩塊地,被西王母拒絕,可能因此選擇南海海域經營他的計劃。」

  張畏塗閉眼,表情毫無波動,時間一分一秒過去,忽然睜開眼說:「我知道了,感謝您及時告知,希望您諒解我們的工作,配合我們的調查。」

  周滿無所謂,張畏塗為人向來謹慎,目前不太信他是很正常的表現。

  調查人員過來請他配合調查,周滿裹緊外套,突然回頭說:「個人想法,復活毗濕奴很可能只是魔術師的目的之一,而我不覺得毗濕奴復活是件很糟糕的事情。」

  張畏塗面無表情地看他。

  周滿一字一句說:「毗濕奴是『維護』之神,性格溫柔強大,親近人類。」

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