681.雙頭嬰
那時候網絡還不發達，很多資料都需要自己去書店買，薩米特買了很多關於印度教的書籍。
通過全麵的了解，他知道了印度教是印度的國教，也是世界上主流大教，印度教以哲學理論為主，將世襲階級製劃分的相當明確。
印度教有三大主神，分別是梵天、毗濕奴、濕婆，梵天是主管創造世界之神；毗濕奴是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。中國佛教中的釋迦摩尼是毗濕奴的第九個化身，也就是說，印度佛教的起源，也正是從印度教的毗濕奴分支出去的。
另外兩大主神不提，且隻談“濕婆”，濕婆主管破壞世界之神，而吉米之前所學習的理論以及各個係的咒語，全是來自濕婆這一分支，濕婆的“破壞世界”並不是說發動戰爭或者搞破壞的意思，而講究的是，冥冥中注定的世界，當遇到不好的事情，但是人為沒有辦法改變的，就需要借助神的力量來改變這個世界，讓所有的事情都變得美好。這就是濕婆破壞世界的理論。
早期，濕婆的形象是以男性生殖器為根本形象，之後以不同形狀變化著，到後來，濕婆的形象就變成了人形，和佛教中的觀音菩薩有些類似，也是盤腿打坐在一個類似蓮花池的法座上，供人們敬仰、祭拜。
在印度教三大主神當中，唯一有咒語體係的也非濕婆莫屬了，在它的名下一共有兩大咒語體係，一是《阿塔庫拉斯》咒語體係，這個咒語主要以詛咒為主，對不喜歡的人進行詛咒，之前吉米在對達達木加咒的時候，用的這是這套咒語體係。
第二大咒語體係是《博伽梵歌》，這套體係主要是以歌頌、祝福為主的一個體係，什麽樣的情況可以念此咒語呢？比如驅邪、治病、轉運、婚姻美滿等等，都是屬於《薄伽梵歌》這一大體係裏麵的分支。
通過了兩年左右的學習，薩米特已經完全掌握了濕婆這兩大咒語體係中的奧秘，薩米特心想，吉米之所以給密斯直接念咒的時候不成功，就是因為他的修行度不夠，薩米特分析，很有可能他就是被死嬰加咒反噬的太厲害了，普通的咒語已經對他起不到任何作用了。
後來薩米特在想，如果繼續用死嬰加咒的話，怎麽才能控製死嬰強大的無邊無際的威力呢？如果這個東西不加以控製的話，那麽就算薩米特加咒成功，那麽用不了多久他的下場會和吉米一樣，被強大的反噬力量搞死。
又查了很多書籍，學習了大量的知識，薩米特發現了印度教一套番外的咒語，叫做《瑜伽經》，這套咒語體係不屬於三大主神範圍內的咒語體係，它是一套單獨的理論體係。
《瑜伽經》咒語的作用是“禁欲”，這一點和佛教中某些理論上的觀點是非常相似的，它是用來控製人的欲望的，欲望這個概念很廣泛，它包括肉欲、情欲、食欲等等，還有很多就不舉例了，一個成語來概括就是“七情六欲”。
薩米特心想，如果在為死嬰加咒之前，用這套《瑜伽經》給死嬰加上禁錮，讓死嬰巨大的怨氣所形成的強大磁場得以有效的控製，不要再向之前那樣，呼之即來揮之即去。
等薩米特弄明白了這些前因後果，他決定要繼續開始闖蕩，正式開始自己的職業生涯，但是闖蕩要有一個固定地點，總不能打一槍換一個地方吧？
最開始他想到的是德裏，因為畢竟是首都，很好發展自己生意的，可又一想，在德裏他和吉米得罪過那幫人，那些政客比黑社會還恐怖，還是有多遠就躲多遠吧。
後來又想到了幾個地方，要不就是工業發達，要不就是農業發達，但是都沒有商業發達的地方，包括巴羅達在內。
但是想來想去，最終薩米特還是選擇了巴羅達，他認為，幫人做法不一定非得在商業繁華的地方，因為這東西和商業還是沒有太大關係，而是應該看哪裏的社會名流和有錢人多，巴羅達是近期正在大力發展的工業城市，很多社會名流大腕全都聚集在巴羅達市區，還有一點最重要的，那就是巴羅達有一家醫院，叫做“巴羅達婦幼醫院”，這家醫院主要是以給小孩子看病為主，每天在這裏生孩子的不計其數。
既然每天都有生孩子的，那肯定就可以搞到死嬰了，於是薩米特就決定留了下來。
他沒事的時候就去醫院裏溜達，通過觀察發現，這裏墮胎的婦女真不少，每天至少得有一百多個墮胎的，至於墮胎的原因，書前麵提到過，這裏就不再提了。
凡是打掉的胎兒，醫院直接處理掉了，這些東西對醫院來講，沒有任何可研究的價值，但是對於薩米特來講，那就不一樣了。
他找了一名醫生，經過“溝通”後，與醫生達成交易，幫他弄了一具被墮胎的死嬰，回去後他按照以前吉米所用過的程序做了一遍，加工處理好之後，就先用《瑜伽經》為死嬰禁欲。
之後的半年多時間裏，薩米特通過各種渠道，接了不少單生意，經過實踐證明，薩米特的做法完全是對的，首先，死嬰的功效比以前大大的減小了，從沒有出現過當天加咒，當天就生效的情況，而且對於客戶的需求的來講，也沒有出現過像之前那位一步登天的台長的現象。
第二，這半年多來，薩米特的身體沒有任何異樣，甚至連普通的感冒發燒都沒有過。
所以，薩米特這一項重大發明，可以說是非常具有曆史性的突破，否則就算再厲害的阿訇，在沒有任何禁欲的情況下為死嬰加咒，撐不過兩個月，準得暴斃身亡。
薩米特沉浸在成功的喜悅之中，同時他也深深的悔恨，如果當初早一點能意識到這個問題，吉米也不會被反噬，也許這就是命吧。
雖然取得了重大成果與突破，但是薩米特又遇到了新的問題，他發現風幹後的死嬰半年後就逐漸失效了，也就是說所謂的過期了，最開始他沒有發現這個問題，還以為是自己哪裏出了差錯，但是找了半天原因也沒找到，把他急得夠嗆，後來經過長時間的實踐才逐漸發現的這個問題，死嬰在三個月後基本就逐步失效了。
後來經過實驗發現，想要讓死嬰長時間生效，必須要讓它保持肉身不能腐爛，想要讓它不腐爛，唯一的方法隻能是將它冷凍起來，但是用的時候還得拿出來解凍，非常麻煩不說，而且不停的凍、不停地解凍，用不了幾次死嬰的肉身就開始往外流膿水，味道其臭無比。
而薩米特實在是不想三個月換一次，換一個新的又得加工，又得重新加《瑜伽經》，還要重新加咒，這一道程序下來，他至少半年內開不了工。
就在他最焦急的時候，結實了三個中國人：張羅豐、陳長青、張振軍（二伯）。
當時這三個人剛搬到巴魯克貧民區的時候，圍上來好多小孩子，因為看他們長得和印度人不一樣，所以都特別好奇，由於薩米特和他們離的很近，所以在一次無意聊天中，他們就成為了合作者，一直合作到現在。
我二伯是知青，又說的一口流利英語，所以和薩米特交流起來毫不費力。
通過聊天才知道，他們三個中國人是來這裏逃難的，以後也不打算回去了，但具體因為什麽逃難，並沒有和薩米特說，薩米特也沒有細問。
通過聊天，薩米特還掌握了非常重要的一條信息，那就是他知道了他們的職業，陳長青是一名銀匠，張羅豐做過紙紮匠，以前在國內做過屍油，這個行當在中國叫做“賣油郎”。
當張羅豐把他這個賣油郎的手藝告訴薩米特之後，薩米特驚喜萬分，立刻告訴他們自己現在所處的困境，希望能一起合作。
張羅豐等人也很高興，因為他們是臨時逃難而來，根本就沒有任何經濟收入，突然有個合作夥伴，那以後的吃喝就不愁了。
於是我爺爺張羅豐帶著我二伯，重新幹起了煉屍油的行當，專門為薩米特的死嬰提供屍油，隻要把屍油放進瓶子裏將死嬰密封，不管放在什麽地方，至少能保證十年不腐，這個民間技術直到現在還沒有什麽科級領域的東西能超越它。
有了這個東西做保障，死嬰就不會過期了，薩米特所擔心的問題也就不存在了。
陳長青還是專門做銀匠手藝，打造他的絕活“雙福銀”，雙福銀與死嬰沒有任何關係，但是借助薩米特的生意，有時也能賣出去幾個，他們四個人就合夥一起幹了，也掙了不少錢，三個中國人也在巴羅達落住了腳。
有一次薩米特從醫院弄到一具雙頭死嬰，剛一生下來就死了，這具雙頭嬰在世界上都是罕見的，所以他想拿回來試試，可是給這個雙頭死嬰禁欲加咒的時候，出了大事。