第七十八章，鍾林
丁廷嶽算是徹底搞明白了金山寺的培養弟子的方式——自由散養：
??財的資源不限量供應，侶的師兄弟之間交流討論，法的武法兩種最為玄妙高深的法門，以及這地的靈韻充沛，還有須彌芥子空間的各種用於修煉的區域。
??須彌”一詞原是梵文音譯，相傳是古印度神話中的名山，在佛經中也稱為“曼陀羅”；
??同時這個須彌山在佛教中極具意義，它又稱須彌樓、曼陀羅，是古印度神話傳說中的名山。
??據佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛家的宇宙觀；而“芥子”是芥菜的種子，有白、黃、黑之品種。
??芥子，極其微小。“須彌芥子”，言偌大的須彌山納於芥子之中，暗喻佛法之精妙，無處不在，它是一個微小的物品具有內部收納空間，可納萬物。
??須彌芥子類似於壺天之術，袖裏乾坤，法界之門等等這種宇道專門在虛空之中開辟空間的法術神通。
??金山寺有數個龐大的須彌芥子空間，可沒有表麵上看起來那麽簡單，當然大部分都是用於增進修為、提升實力等修煉的，比如鍾林、佛塔、熔爐…………
??走進那鍾林的須彌芥子空間之中，駐足聆聽，隻聽得半城中搖下細碎疏影，古刹的寺廟,夜半鍾聲；
??哐……哐……哐……，在不知何時醉了心神，幽草蕪生，倒是別有一番風味，隨著這鍾聲，恍惚間，仿佛已是千年。
??“所以說，鍾林的用處是什麽?”
??本著不懂就問的態度，丁二少詢問了旁邊幾位法師一脈的陰神。
??“噢，這些鍾都是梵音鍾。”
??“它們會自鳴，產生音波，可以用來鍛煉元神。”
??“越往深處，音波越強，持續時間也會越長，元神脆弱，切勿好高騖遠。”
??………………
??法師一脈的僧人是非常謙遜有禮的，不同於武僧一脈的僧人是豪邁爽朗，看看，這就是高素質修煉之人，難怪個個最低都是精英水準。
??梵音又作梵聲，佛菩薩之音聲。即佛報得清淨微妙之音聲，亦即具四辯八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。
??佛之梵音如大梵天王所出之聲，有五種清淨之音：一乃甚深如雷；二乃清徹遠播，聞而悅樂；三乃入心敬愛；四乃諦了易解；五乃聽者無厭。
??而有五種清淨之音也。一正直音謂諸梵天。禪定持身。無諸欲行。而其音聲。端正質直而不邪曲。是名正直音。
??二和雅音謂諸梵天。心離欲染。愛樂律儀。而其音聲。柔和典雅。離諸粗獷。是名和雅音。
??三清澈音不濁曰清。透明曰徹。謂諸梵天。戒行清淨。心地圓明。而其音聲。清淨明徹。是名清澈音。
??四深滿音謂諸梵天。淨行圓滿。心光湛寂。而其音聲。幽深充滿。而不淺陋。是名深滿音。
??五周遍遠聞音足備曰周。普通曰遍。謂諸梵天。心光瑩淨。普映十方。而其音聲。周遍遠聞。而不迫窄。是名周遍遠聞音。
??一學究一般的法師陰神還特地詳細無比地解釋了什麽是梵音，以及它們的來曆，一連串的專業術語，聽得丁廷嶽那是頭都大了!
??我是誰?
??我在哪兒?
??我要幹什麽?
??………………
??一瞬間，他就知道自己不是那塊料，但是這影響他用梵音鍾自鳴產生的音波鍛煉元神嗎?
??老子想吃頓餃子，還非得自己學，自己包，自己煮嗎?
??現在就有現成的，何必費那個功夫?
??聽不懂，那就不聽，即使《靈珠咒》還涉獵於音道，但是也要分清主次和輕重緩急。
??金山寺兩大法門：
??《靈珠咒》涉及禦道、炎道、律道、音道…………
??《銅鐵合金身》涉及力道、體道、金道、拳道…………
??要不怎麽說是玄妙高深呢!
??但是一人之力哪怕窮極一生也難以將法門之中的其中一道走到盡頭，更別說數道了!
??故而，很多人都是選擇最擅長、最適合自己的一道，就比如丁二少在《靈珠咒》之中就選擇了禦道，在《銅鐵合金身》之中就選擇了拳道。
??至於其它的道，特麽的賢者時間表示自己都被榨幹了，一滴時間也沒有了，那麽隻能留著再說。
??但是，暫時不碰音道，並不代表著鍾林之中的這些梵音鍾對它無用，那麽又能再一次地增進加快法修的速度了!
??鍾林之中，鍾分大鍾和小鍾兩種，小鍾以七十二地煞法陣，大鍾以天罡三十六法陣進行排列。
??小鍾，又稱為半鍾，因為它隻有大鍾的一半大小，所以叫做半鍾；小鍾則多以黃銅鑄造，一般以普通成年人的身高為基準，說是小鍾，其實不過是相對而言，這玩意可不小而且沉重無比。
??大鍾，又稱為梵鍾、洪鍾、釣鍾、撞鍾、鯨鍾等等。因為它在撞響的時候，能夠清淨寺院梵刹，所以稱為梵鍾因為它的聲響洪亮致遠，所以稱為洪鍾；
??因為它是吊在鍾架上被撞擊而響的，所以稱為釣鍾、撞鍾。
??至於它又被稱為鯨鍾，則是因為傳說之中中記載，海邊有一種動物叫蒲牢，它在遇見鯨的時候，常常會害怕地發出像鍾一樣的叫聲；
??因此人們就將蒲牢的形狀鑄在鍾身上，把撞槌做成魚形。由於蒲牢是遇見鯨才發出叫聲的，就用鯨來為鍾命名了。
??大鍾一般有兩人約高，形態龐大，數人都合抱不過來，大鍾形式：
??在上端雕成龍頭狀的鈞釣手，下端有相對的兩個蓮花形撞座，稱為八葉，撞座以下成草間，下緣成駒爪，中間部分則分為池間和乳間，乳間上並列環繞著小突起物。
??聯結撞座呈直角交叉的條帶，稱為袈裟舉，又叫做六道。另外，在釣手旁有呈圓筒狀的筒插通內部。
??在萬籟俱寂的清晨或黃昏，每當那悠揚的鍾聲響起的時候，便會使人產生一種清韻悠靜的深遠遐想。
??嗯，確實如此，金山寺眾多僧人都把鍾聲當成起床鈴和熄燈鈴了。
??俗話說，“當一天和尚撞一天鍾”，這句話從另一個解讀意義上，也說明了鍾在佛教寺院生活裏，是最具有標誌性的禮拜法器了。
??丁二少認為這玩意兒是計時性法器，起床、早膳、午膳、休息…………
??當然佛鍾是有淵源的：
??七月十五，是比丘夏安居圓滿而增長戒臘的日子，稱為受歲日。於是佛陀就告訴侍者阿難，在露地上速擊犍椎，以召集僧眾。
??阿難隨即升上講堂，手持犍椎說：“我今天來擊此如來信鼓，凡是如來的弟子們，都應該聞聲而普集於此。”從此，鍾就成為佛教寺院中具有標誌性的重要法器之一了。
??“鳴大鍾及僧堂前鍾集眾，列殿上，向佛排立。”
??“大鍾，叢林號令資始也。曉擊則破長夜，警睡眠，暮擊則覺昏衢，疏冥昧。”
??“聞鍾聲，煩惱輕，智慧長，菩提增。”
??“鳴鍾行者，想念偈雲：‘願此鍾聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。”
??………………
??叩擊聞聽鍾聲，能夠止息一切惡道諸苦，能夠使一切眾生“俱時得離苦”，使一切受難者得到解脫。
??嗯，這個到底是不是真的，咱不知道，也不敢問，不過鍾林之中梵音鍾自鳴，能鍛煉元神，增進修為是真的。
??而且一陣自鳴，要撞一百零八下，被稱之為“百八鍾”：
??鳴鍾“引杵宜緩，揚聲欲長，凡三通，各三十六下，總一百八下，起止三下稍緊”。
??通俗易懂的解釋就是擊鍾的時候，應該緩引鍾槌，使擊出的鍾聲悠遠深長。通常是以三鳴為始，二鳴連續為終；分三通擊完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。
??據說是能夠祛除人生的一百零八種煩惱，從而使人清醒覺悟，獲得安順吉祥。
??但，梵音鍾的自鳴震蕩，可著實是一種耳朵與靈魂的折磨，敲鍾聲離遠了聽，都感覺非常洪亮大聲；
??那麽要是距離這麽近，甚至就是在那梵音鍾之中，那特麽簡直就是耳朵炸了，元神魂魄感覺都要“欲仙欲死”了!
??慢十八下還能有那緩一口氣的功夫，而快十八下，特麽的就像是機關槍、連環炮一樣，嘟嘟嘟個不停，人都要被音波震傻了!
??當然，有“靈珠護體，萬法不侵”，梵音鍾的音波倒是不會造成致命性的傷害，但是難受甚至是受傷也夠喝一壺的。
??咚～咚～咚～
??咚咚咚～～
??丁二少感覺耳朵都要炸了，人都要傻了，也幸虧是陰神之軀，要是肉體在這裏，估計都能難受得大吐特吐甚至是昏厥。
??“好像確實讓元神凝實了一絲。”
??“此法可真的是讓人又愛又恨，欲仙欲死。”
??“難受得可不僅僅是我一個。”
??………………
??如果說剛才法師一脈的一種陰神那叫百鬼夜行，群魔亂舞，而一次梵音鍾的一百零八下撞擊自鳴之後，瞬間就變成了被打垮的兵，一個個東倒西歪的。
??“又來，挺不住了，我先走了。”
??“等等我，我也走。”
??“我再頂一頂。”
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