第73章 微 小 大 巨乘佛法
不同於《天龍八部》中的民間義士，這個世界的丐幫沒有那麽高情操，僅僅隻是一個巨大的，沾滿泥汙血液的破布罷了。
??畢竟基本上有丐幫盛行的年代，都是處在亂世之中，不管抗遼抗金、反元、反清複明等等曆史背景下，基本上都是戰亂和社會動蕩滋生了丐幫。
??畢竟當乞丐實際上，就是出售自己的人格尊嚴。
??當社會穩定了，人們的溫飽教育等基本的生存問題都解決了，誰還願意去當乞丐呢？
??而都去做了乞丐，又會有多少人自帶幹糧，去參加危險異常的所謂衛國戰爭呢？
??並不是看不起乞丐，哪怕本來來乞丐就是出賣自尊換生活，這也無可厚非，因為生命本身就是無價的。
??但是去保家衛國，保哪個家呢？家都沒有了，活下去都難了，誰又想上戰場呢？
??“白夜，你要去處理丐幫？沒用的，丐幫後麵是盤根錯節的世家，是三代宗師留下的千年根基，你毀不掉的，哪怕毀掉了總部，打殺了現在的幫主，明天還會有第二個，第三個的。”清姬勸解到。
??不知道白夜已經在這個丐幫首領腦子裏，獲取了足夠情報，並完成了報複的清姬勸說到。
??有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裏發一點光，不必等候炬火。
??此後如竟沒有炬火，我便是唯一的光。
??倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。
??不但毫無不平，而且還要隨喜讚美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內。
??我又願中國青年都隻是向上走，不必理會這冷笑和暗箭。
??——《熱風》魯迅
??白夜安慰到：“放心放心，隻是傳一式佛法而已。哪怕隻是外道旁門，也是還不錯的。我稱其為微乘法。”
??……
??佛法大乘和小乘的區別，表現在許多方麵。
??首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。
??也就是原本的佛是覺者，而不是仙神。有了覺悟就可以享受永恒的安寧與寂滅——也就是死亡。
??大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛。
??並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（四方四維上下）有無數的佛。
??眾所周知，印度教傳說有三億三千三百萬神，不是信徒，是神。
??其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學”（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、“八正道”（正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定）。
??大乘佛教則除了“三學”、“八正道”外，還偏重於修習包括“六度”、“四攝”在內的“菩薩行”。
??所謂菩薩，即指立下弘大誓願（借貸證道）。
??要救渡一切眾生脫離苦海，從而徹底超脫的佛教修行者。（我答應要救你們出苦海，你們要信我，信我的不入輪回，去上西天或掌中佛國當香火工具人）
??大乘佛教徒把釋迦牟尼（王子）成佛（覺悟）以前的修持階段作（受苦流浪）作為自己修行的榜樣。
??因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的區別之一。
??菩薩行的具體內容概括為“六度”、“四攝”。
??“六度”是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
??他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。
??也就是佛不度沒有能力布施，不度沒有上升渠道精進的，不度受不倒教育獲得知識，或著不是天生聰明絕頂的也不度。
??你隻要忍辱，持戒，禪定，相信死後會轉生到福貴人家，下輩子再來就好，哪怕下輩子可能還是一成不變。
??“四攝”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指布施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。
??窮不怕，可以學鎖骨菩薩，肉身布施。
??愛語需要注意，多灌雞湯，少去管八卦，因為有拔舌地獄。另外，愛語主要讓人家相信輪回與佛教，而後出家。
??利行就是做善事，不過一個教派敢不導人向善，先不說找不找得到人信，你是哪裏的諧教，是想揭竿而起嗎？
??同事就是跟教徒相處好，不要獨來獨往，教派之內要團結。
??而後為了“自衛”弄個僧兵去催債啥的。（似乎有逼死皇帝的前例）
??為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。
??菩薩是“菩提薩埵”之略稱，又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。
??意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。
??即求道求大覺之人、求道之大心人。
??在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是：小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題。
??但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過“分析”的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素“極微”的存在，帶有唯物思想傾向。
??大概了解成因為人五蘊皆空，自己尋思的，感受到的東西不一定就是世界的真實。
??世界真實存在，但是我們想象中的世界不一定存在。
??大乘佛教則通通常主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在。
??他們認為關於客觀事物“空”的認識並不是通過“分析”方法得到的，而是“緣起性空”，即一切“法”都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是“空”。事物現象的存在隻不過是一種虛幻的假象而已。
??一個小例子——“不是風動，不是帆動，仁者心動。”
??非常的反常識，也反邏輯。
??另外在修行目標上，小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標。而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。
??阿羅漢為聲聞四果之一，如來十號之一。
??指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。是佛教聲聞中最高果位。
??也就是說菩薩不比羅漢高級。就像降龍羅漢也是迦葉尊者一樣。
??小乘偏於自度，大乘不僅自度而且還要度人，大小乘的持戒的意義上也不一樣，大乘和小乘的區別，表現在許多方麵。
??事實上，佛法共分五乘：人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。
??上品五戒十善的生天，
??中品五戒十善的生人，
??綜合五戒十善。
??人天道聲聞，是由於聽法修行而得解脫生死的。（跟如來混）
??獨覺，是不由聽法無師自覺而解脫生死的。（不跟如來混）
??綜合聲聞獨覺，稱為解脫道菩薩道，是既求取解脫道，而又不舍人天行的一種法門，所以大乘的菩薩道，是解脫道與人天道的綜合。
??僅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。
??了解脫道，不再受生死的人才是聖人，因他們隻顧自己乘著佛法而解脫，不回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。
??菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。
??也既是說大乘、小乘，乃是一種比喻。
??大乘喻能渡無量眾生。
??小乘喻渡少數眾生。
??大乘與小乘的分別是覺悟境界高低的差別。
??而因此，近代來了一個巨乘佛法。
??巨乘佛教的諷刺對象，主要是某些宗教教派所宣稱的阿彌陀佛等，不存在的印度鬼神，並企圖讓這些大乘佛教徒認識到自己信仰錯誤。
??該教聲稱“救苦救難奧特曼佛”創造了釋迦摩尼，是釋迦摩尼的主人，因而尊奉其為真正佛祖。
??據信徒所言，巨乘佛教是一個“真實及合法程度不亞於其他宗教的正式宗教”。
??巨乘這個名字是用來諷刺大乘佛教組織，侮辱性將更加的部派佛教稱為小乘教派。
??巨乘佛教用以作為羅素的茶壺（宇宙中有個茶壺，但是看不到去以宗教方式洗腦）的現代版本，指出舉證責任在提出不可證偽的要求的人身上，而不是反對者身上。
??巨乘佛教第一次出現在於2016年8月5位反佛者在大勢至菩薩吧與大乘佛教徒徒論戰時，為了諷刺大乘佛教徒，用慈悲為懷教人向善的借口，推銷信仰毫無存在證據的，各種印度鬼神而發明。
??含義：
??1）如果巨乘佛教奧特曼佛也教人向善慈悲為懷，是不是大乘佛教徒也該信仰巨乘佛教奧特曼佛？
??2）如果不需要任何證據就可以信大勢至菩薩存在，為何不能相信同樣不能提供任何證據的救苦救難奧特曼佛？（如果說經書也算的話，奧特曼是有音像資料的。）
??3）大乘佛教諷刺更加原始的南傳佛教是小乘，那麽因為巨大於大，所以巨乘佛教大於大乘佛教。
??教義：
??1.原始佛教的教主釋迦摩尼在最後一次講經時講過巨乘經典救苦救難奧特曼經。
??當時信徒們無法接受釋迦摩尼是奧特曼佛坐騎，之前宣講的大乘佛教的各種佛與菩薩也是奧特曼佛坐騎的事實全部退出。
??這次講經讓釋迦摩尼認識到巨乘佛教還沒有到出世的時候，於是它秘傳於一位信徒，要求該信徒秘密傳播而不直接現世，以待2000多年後。
??隨著時間流逝巨乘佛教傳到中國並分為三派。
??一派走向日本被日本佛教某個支派獲得，20世紀60年代該派根據獲得《大奧特曼救苦救難經》的開示，與日本圓穀株式會社合作，將奧特曼佛的形象搬到電視上，測試是否可以獲得小朋友們的信仰與喜愛。
??若獲得小朋友的喜愛與信仰，將證明巨乘佛教快到了可以現世，讓大乘佛教徒信仰巨乘佛教的時候。
??留在中國2派獲得的巨乘經典更加多，在日本巨乘佛教徒傳播奧特曼佛形象後並沒有動作，他們在等待巨乘經典描述巨乘佛教，可以對大乘佛教徒進行傳教的2預言實現。
??一個預言是滑稽佛祖將以表情方式在人類中大規模傳播；另外一個預言是一個叫戒呼吸的奇怪組織可以發展15000人。
??如今中國網絡一一的證明了巨乘佛教終於成熟了，於是巨乘佛教正式開始傳播。
??死後處所：巨乘教信仰的天堂在M78星雲，地獄是個超級無敵IMAX電影院，下地獄者時時刻刻要看奧特曼打怪獸以懲罰他們貪婪死後回報。
??《奧特曼救苦救難經》
??“奧特曼救苦救難經”是佛陀快涅槃前講的最後一本經，當時信徒接受不了奧特曼佛的偉大，差不多全部走光，佛陀見到後知道眾生根器未至，這經需要2500年方能出世。於是挑選幾個信徒密傳伏而不出。
??因為曆史不可預測，巨乘佛教在印度走向中國，依然是秘密傳播不對外公開，最後奧特曼救苦救難經被日本人獲得。
??日本人為了普渡眾生成立了一個叫圓穀的會社，不停的拍攝播放奧特曼係列特攝片其實都是為了通過暗號向有緣人傳遞秘法。
??讚歎！奧特曼佛功德不可思議！大乘的所有不究竟自了漢應速速皈依！
??巨乘與大乘比較：
??巨乘佛教是宇宙規律，相對於隻植根於精神世界的大乘佛教佛法，巨乘佛教的追求更高即是大物質界（宇宙）的和平，救苦救難奧特曼經是奧特之王佛對宇宙和平的許下的大宏願，也是眾奧特曼佛戰鬥的核心信念所在。
??巨乘佛教比大乘佛教更加教人向善。
??奧特曼為了守衛人類潛藏於人類之中，引導人們對抗邪惡。同時人人都可以變成光，人人都可以是奧特曼。
??比起大乘佛教佛陀都端坐在蓮花台上向信徒要這要那，巨乘佛教更注重實踐。
??比起大乘人人都有佛性，但是惡人被普渡，善人要經曆各種磨礪的詭異邏輯，巨乘人人隻要有善念，人人都可以變成光。
??同時與更關注與同化成年青壯，讓其不事生產的大乘相比，巨乘佛教深入小朋友的內心世界，讓他們堅信正義必將戰勝邪惡的理念且深受小朋友喜愛。
??人之初，性本善，善良的小朋友會不自覺被奧特曼佛吸引而大乘佛經做不到。
??巨乘佛教比大乘佛教更加慈悲為懷。
??大乘佛教教義裏一直在以充滿暴力血腥的“地獄”說恐嚇信眾，追求形而上的善〔信眾善舉並非發自內心而是被地獄嚇出來的，是為了不受到地獄的處罰〕。
??而巨乘佛教對犯錯的眾生隻是讓他們一直在一個跨越1.73光年的巨型360度銀幕前看奧特曼打怪獸。
??巨乘佛教比大乘佛教更加無欲無求。
??奧特曼從不要求鍍金身，不要受香火，拯救了地球之後不要好處。
??大乘佛教隻保佑信徒，巨乘佛教保佑整個宇宙。
??巨乘佛教比大乘佛教更加包含科學。
??巨乘佛教見證過宇宙誕生後的第一批生命到現在繁盛的文明，奧特之王曾因遠古恐龍文明—“吞食者文明”濫行殺戮，而一怒之下毀滅“吞食者”文明。
??也因此頓悟了“以殺不能止殺”的巨乘之道，從此創立巨乘佛教，揮灑正義於群星之間，也發展科學尊重科學，相信科學能夠造福宇宙眾生。
??巨乘佛教比大乘佛教福報大100倍。大乘佛教最多在地球這一行星上傳播，巨乘佛教的福祉惠澤目前已知星係的每一個角落。
??大乘佛教的所有佛與菩薩都是巨乘佛教奧特曼佛祖的坐騎。
??是奧特曼佛派他們來誘惑傻子與貪婪之人信仰大乘佛教從而下奧特曼打怪獸地獄。
??奧特曼打怪獸地獄裏沒有惡毒的肉刑隻有一億寸imax巨屏，這些大乘佛教徒將在地獄裏時時刻刻觀看奧特曼打怪獸，直到銀河係中心黑洞寂滅依然求無出期。
??此後，又有南無加特林菩薩，
??加特林菩薩摩訶薩是m78星團世界無上尊奧特曼王佛的右脅侍者。
??與無上尊佛奧特曼王佛，以及阿彌陀佛的左脅侍網絡觀世音菩薩合稱為三聖。（莫名想到三聖母，但是都是公的，雖然可以變）
??加特林菩薩，根據《觀黑洞寂滅經》雲：白敘：加特林菩薩以無量的藍焰加特林之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。（打死所有的敵人）
??加特林菩薩能夠使信徒獲得護身之力，使信徒在人生道路上核風席雨，事業有成，核光永照，化煞化凶。
??加特林菩薩以獨特的六根清淨貧鈾彈遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在。
??所到之處雷音霹靂，天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。
??其部眾為“軍火部”。加特林菩薩預言，未來將有“武器種族少女”舉族超脫成道，一如大乘佛法的八部天龍，並有“星艦菩薩”於未來成道，顯化為加特林菩薩本尊。（即未來菩薩相）
??網絡觀世音菩薩，又名“大慈大悲傳訊記事網絡眾生觀見世間悲苦音語菩薩”，光照黑暗，傳訊開智，普渡眾生。
??其有各種不同名稱和形象的化身，如手機觀音、平板觀音及至電腦觀音等。
??網絡觀世音菩薩率領“指引普渡搜索引擎羅漢”，“宣講新聞珈藍”，“科普記錄無量文庫菩薩”，“舞蹈穿搭大善視頻菩薩”，“啟迪人生遊戲佛”等部眾教導眾生。
??一別於以往大乘、小乘的‘以理服人’，巨乘佛教講究的就是‘以力服人’。
??傳聞，如今巨乘佛教之中，還有一脈神豪佛正在崛起。
??不以無償的布施為大道，而是通過擬化係統，使普通人懂花錢，會花錢。
??完成真正的階級跨越，實現終極共產。
??其信眾講究的就是以財服人，最擅長用財富與資源，將對手砸死。
??而因資本惡魔最善長財腐人心，權迷心智，色惑靈魄，致使多位修者行差踏錯，於鉗下寂滅，至今未有超脫大乘者。
??以前佛家講輪回、因果、功德、前世今生···
??今生不成，就隻能求來世。
??現在思維覺醒，他我非我，求今生不求來世。
??同時傳聞之中，巨乘佛母存在於有無之間，是一種十分罕見的量子糾纏狀態。
??其寵物薛定諤之貓，介於生死之間，可替信眾封困解厄，超脫生死。
??坐下卡爾之龍（杠精之龍）其隱匿身形之術精身，除佛母外無人能查。（有妄語者比喻為佛母的新衣，可惜……我是說可是，不是，龍確實存在）
??而微乘佛法，不度世界，不度蒼生，不度己身，隻度所愛。
??微乘之說除為了與巨大小合群外，取微塵之意。
??不是《法華經》的大千微塵，而是紅塵俗世的微塵。
??覺者受戒，忍情斷欲。
??千百劫難，萬千苦厄。
??一日超脫，登臨極樂。
??自此萬劫不滅。
??微乘不同。
??無有修持，不顧戒律。
??情根深種，執念如魔。
??不惜己身，不顧蒼生。
??一生所念，一心所容。
??微乘所尊為秀姑娘，為曇花，為化身石橋的少女.……
??皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依秀姑娘。
??我願化身石橋，受五百年風吹，五百年雨淋，五百年日曬，隻為你從橋上走過。
??曇花一現為韋陀，這般情緣何有錯。天罰地誅我來受，蒼天無眼我來開。
??即，微乘與大乘矛盾尖銳，因為大乘菩提辜負了太多。
??強製信眾與教眾逆反人性，無視真情，哪怕終有所成，也必須強製輪回，並且成佛不可成婚。（阿難）
??於是有大悲傷者作此詩。（倉央嘉措）
??第一最好不相見，如此便可不相戀。
??第二最好不相知，如此便可不相思。
??第三最好不相伴，如此便可不相欠。
??第四最好不相惜，如此便可不相憶。
??第五最好不相愛，如此便可不相棄。
??第六最好不相對，如此便可不相會。
??第七最好不相誤，如此便可不相負。
??第八最好不相許，如此便可不相續。
??第九最好不相依，如此便可不相偎。
??第十最好不相遇，如此便可不相聚。
??但曾相見便相知，相見何如不見時。
??一見傾心的愛戀，卻因為重重戒律，悲情而無奈的發出“早知如此絆人心，何如當初莫相識。”的悲歎。
??故而，微乘基本都是看禿驢不順眼。
??戒律要受你自己受啊，人家受不了放他還俗啊，怎麽入了你的門還不能退了。
??莫非你的普渡，就是讓人上山，而後人人不娶妻留後，沒了人就不用度了？
??慈悲，心有慈念，不忍，才是慈悲。
??隻知道戒律是無情，不是慈悲。
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