第112章 循史覓宗（九）

  “因為牛河梁古文化遺址我並沒有去過，所以隻能根據我所知道的考古資料對祭壇和積石塚大致描述一下。


  ??牛河梁遺址，位於遼寧省朝陽市下轄的淩源市境內，臨近河北省承德地區，屬於新石器時代晚期的紅山文化，距現代5500年至5000年。


  ??牛河梁遺址（保護區），範圍58.95平方公裏，建設控製地帶23.56平方公裏。


  ??牛河梁遺址（核心區），也是申報世界文化遺產的遺產區，麵積約8平方公裏。


  ??牛河梁遺址（核心區），已有編號的共16處遺址點，其中重點遺址四處：女神廟、祭壇、積石塚、金字塔。


  ??第一地點《女神廟遺址》位於淩源市境內（淩源市與建平縣交界線淩源一側）。海拔631.1米，廟的平麵呈窄長形狀，南北最長22米，東西最窄處2米，最寬處9米，方向南偏西20°。廟分主體和單體兩個單元。主體部分為多室相連。主室為圓形，左右各一圓形側室。北部為一長方形室，南部從平麵看為二圓形室，並與一東西橫置的長方形室相連。廟的主體部分為七室相連的布局，南北總長18.4米。主體部分以南橫置一單室，長6米，最寬2.65米，主室與南單室間隔2.05米。


  ??豬首山（又稱熊首山），坐落於遼寧省淩源市城東的淩水河畔。豬首山與牛河梁遺址第一地點、第十三地點成一條中軸線，其他遺址均分布在這條中軸線兩側，令人驚歎，所以有考古專家推測豬首山是紅山先民祭祀的聖山。


  ??第二地點《祭壇和積石塚遺址》位於淩源市境內（淩源市與建平縣交界線淩源一側）。海拔高程約625米。第二地點正北方向的牛河梁梁頂就是第一地點《女神廟遺址》所在地，兩個地點相距1050米。


  ??第二地點總體範圍東西長130米，南北寬45米，共占地5850平方米。由六個單元組成。三號圓形祭壇，在祭壇西側為一、二號塚，東側為四、五號塚，北側是六號塚，因北側遺跡保存較差，疑似積石塚，所以暫稱為塚六，就這樣構成了五塚一壇的形式。


  ??第二地點積石塚內的墓葬已經體現出等級形式，墓葬規格已有高低之分，隨葬玉器的多寡與規格也各不相同。可以說已經形成了一人獨尊、王者之上的思想理念。陶筒形器是當時極具特色的一種陶祭器，上無蓋、下無底，擺放在塚界周圍，在祭祀時起到上通天、下通地的作用，也可以理解為祖先的靈魂可以出入自由。第二地點一號塚4號墓出土兩件玉豬龍，一青一白，背對著頭向下擺放，雙腿交叉，考古界稱之為天地交泰，亦為陰陽之和，代表的是風調雨順，頭下枕著典型玉器玉斜口筒形器。三件玉器的發現，證實第二地點乃至整個牛河梁遺址群是屬於紅山文化的大型祭祀遺址。第二地點一號塚21號墓是紅山文化領域單個墓葬隨葬玉器最多的一座墓葬，共隨葬20件玉器。第二地點二號塚一號墓是第二地點的中心大墓，規格最高，四周砌築石牆，內部四麵砌有石階，墓葬深造於基岩，石棺寬大且齊整。不過非常遺憾的事是，這座中心大墓隻發現了少量人骨。


  ??第十三地點《金字塔遺址》位於淩源市境內，遠離交界線的淩源市內地。是一座金字塔式巨型建築遺址，是牛河梁遺址群中規模最大的單體建築，海拔高度564.8米。整個建築為正園丘形的土石結構，中央部分為夯土土丘，土丘外圍包砌石。中央土丘直徑40米。從山崗基岩麵到現存土丘頂，殘高約16米。土丘外包砌石範圍在直徑60-100米之間，總麵積近10000平方米。


  ??金字塔頂部是冶銅遺址，有1500個煉紅銅的坩鍋。坩鍋約有40厘米高，鍋口直徑約30厘米，整個坩鍋像現代人用的水桶一般大小。


  ??牛河梁紅山文化壇、廟、塚等遺址和珍貴玉器的發現，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會形態就已經發展到原始文明的古國階段。牛河梁遺址，對中國上古時代的社會發展史、傳統文化史、思想史、宗教史、建築史、美術史的研究都產生重大影響。


  ??牛河梁紅山文化遺址是中華民族尋祖問源的聖地、東方文明的曙光。


  ??關於牛河梁文化遺址的猜測有許多。有人說女神廟供奉的是女媧娘娘，積石塚發現的無頭無尾無足玉龜和金字塔遺址的銅冶煉坩堝正是女媧補天傳說的考古證據。


  ??我對此說法表示質疑。首先年代不對，女媧氏應該和伏羲氏同時代，比紅山文化時期早幾千年；其次地點不對，女媧氏的遺跡主要在黃河流域，並非遼河流域。


  ??前麵我說過蚩尤的九黎部族最先開始冶煉銅並鑄劍，以前我也說過蚩尤氏出自現代張家口的洋河流域，與金字塔發現地相隔不遠，所以我覺得牛河梁文化遺址應該和蚩尤部族有關聯。


  ??你知道嗎？穀沃賀的父親——達春的嶽父的先祖就是誇父部族的。聽完他的敘述我推測誇父的父族應該來自於儋耳之國，而儋耳國的地理位置應該就是大淩河支流滲津河左岸的田家溝紅山文化墓地群附近。


  ??淩源田家溝紅山文化墓地群於2009年3月第三次全國文物普查中發現，位於大淩河支流滲津河左岸，北距牛河梁紅山文化墓葬群約51公裏，東北距東山嘴紅山文化祭祀址約34公裏，共發現4個墓地地點。


  ??考古專家在第一、第三地點發現了在大體相同的時間段內的男女雙人並穴合葬墓。特別是第四地點發掘的男女雙人合葬墓中，取消了男女之間的隔離物，表明墓葬中男女關係更為密切。其中，3處男女雙人並穴合葬墓中均是男性在右側女性在左側。可以推斷出早在紅山文化時期就有一夫一妻製的出現，這是社會私有製的一種體現，也代表了國家的文明程度。與牛河梁紅山文化高等級墓地相比，田家溝屬於中下等級別的墓地。這些對證明中華文明在5000年前就出現了較穩定的社會製度，有重要曆史意義和研究價值。


  ??在田家溝紅山文化墓地群中發掘出的有代表性的文物包括：蛇形耳墜、玉鐲、三足彩陶蓋罐、平地彩陶蓋罐、雕刻有黃帝文化符號的石板。專家認為，紅山文化墓地遺址出土的蛇形耳墜與《山海經》中珥雙蛇記載相吻合，為玉器與黃帝文化的關係在考古與文獻兩方麵有相同的對應提供了非常珍貴的佐證。


  ??雕刻有黃帝文化符號的石板為在一塊長約50厘米、最寬處約40厘米的石板，上麵的雕刻由點組合而成的頭部、圓形的龜背和做伸出狀的前腿與後腿，這個雕刻圖形似黃帝圖騰神龜——天黿（yuán）。鑒於田家溝紅山文化的重大發現，考古學界傾向於認為紅山文化區即為黃帝活動區。


  ??《禮記·祭法》記述:

  ??共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。


  ??如果誇父的父族來源於田家溝古人，那麽牛河梁女神廟祭祀的是後土就有依據了。後土為地母神，掌管陰間，是大幽國的首領。從牛河梁文化遺址隻是祭祀遺址，而不是生活遺址看，也符合《山海經》中對大幽國的描述。


  ??如果我的推測成立，那麽冶煉銅的曆史應該從後土開始，而不是蚩尤。從金字塔遺址的地理位置和建造形式看後土方國最初冶煉銅也許是一種祭祀儀式。從牛河梁積石塚遺址四號墓出土的銅環可以說明紅山文化晚期已進入銅石並用時代。


  ??大膽假設一下，蚩尤部族在和誇父部族聯盟後，掌握了祭祀用的冶煉紅銅的技術，並仿效石器製作技術打製出銅製兵器。因為銅製兵器比其他部族的石製兵器先進，蚩尤才可能吞並東夷九黎部族，打敗炎帝薑榆罔，和炎黃部族抗衡。


  ??從文獻記載看黃帝和蚩尤交戰的涿鹿應該在現代的張家口境內。為什麽炎黃之間的阪泉之戰，炎黃和蚩尤之間的涿鹿之戰都在張家口附近呢？他們究竟為何而戰，真的隻是因為氣候變化而引起的土地之爭嗎？”


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