第61章 紅狐（十）
《山海經·大荒北經》
??大荒之中，有山名曰成都，載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土（地母神）生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之於禺穀。
??捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。
??《山海經·海外北經》：
??誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
??依依不舍地告別穀沃賀?，關鑫順著來時的路開始往山下走。前晚的雪下得很大，雪地上除了動物的腳印再也看不到一絲人類的足跡。為了能走得快些，關鑫坐在石頭上，在腳上綁上了鹿皮滑子，又折了兩根樹棍做滑雪杖，一路向山下飛快地滑去。
??站在一處積雪的石砬子上，關鑫將手搭在額前，望向遠處。天際邊大河的輪廓蜿蜒在一片黝黑的樹林高崗間。陽光在白雲間穿行，把雲的陰影罩在山巒雪野上，讓冬日的大地不再單調。
??“汪！汪！”前方林子裏的犬吠聲幹擾了關鑫欣賞雪景的心情。有犬就會有人。他失蹤了兩天，高禮師他們肯定一直在林子裏尋找他。他猜想剛剛犬吠的地方應該就是尋找他的人。由於歉疚他很想讓大家早點知道他平安無事。關鑫低頭察看發現石砬子下麵是個緩坡，於是當即決定踩著鹿皮滑子直接躍下石砬子。
??“啊！”關鑫右腳著地時被雪地中暗藏的尖石硌到了，重心不穩直接摔倒在了雪地上，兩根用於支撐滑行的木棍也脫手插進了厚厚的雪中，由於慣性身體沿著雪坡滾落下去，最後被坡下的一棵枯死橫臥的鬆木攔住。雖然關鑫盡力做了保護，身體還是重重地撞在了枯木上，右肩的劇痛讓關鑫立刻冒出了冷汗。忍著不斷放射的疼痛，關鑫用左手扶地背靠著半米高的枯木坐到雪地上。
??疼痛稍微緩解後關鑫想試著抬起右臂，可鑽心的疼痛讓他不得不停止了嚐試。關鑫的耳朵嗡嗡響著，眼前一片花兒，身體因為不斷地冒冷汗而濕冷發抖。
??不能就這樣掛了！穀沃賀?還等著我回去呢！意識開始模糊的關鑫心有不甘地默念著，他把手伸進衣襟裏，握住那塊穀沃賀?給他的雕著九尾狐的玉石……
??“你終於醒了？嚇死我們了！”
??關鑫睜開發脹的眼皮，抬眼尋聲望去。意識如春天積雪下的小草般漸漸恢複，記憶讓大腦迅速地恢複功能。看著眼前五個緊張的，驚喜的，熟悉的麵孔，關鑫放心地，虛弱地笑了。
??“你一定餓了吧？我先喂你吃點東西吧？”楊宇桓一邊抹著眼淚一邊笑著問。
??楊宇桓的話立刻勾起了關鑫本能的求生欲，饑餓感瞬間提升，顧不得肩背部的疼痛，關鑫使勁點了點頭。
??吃完美味的麅子肉，關鑫立刻能量回歸，思維也跟著活躍起來，有了說話的欲望。
??“現在是什麽時候了？”關鑫想起和穀沃賀?的約定著急地問。
??“應該黑天了！把你從山上抬下來時太陽就已經偏西了。”高禮師坐到關鑫的麵前，心疼地看著他。
??如果不是自己自私地陷入情感的漩渦而不能自拔，關鑫就不會出事。高禮師對關鑫充滿愧疚感。
??“我答應穀沃賀?今晚一定回去，她等不到我會著急的！”關鑫情急之下忘了肩傷，習慣性地想用右手支地起來。突來的劇痛讓他無力地躺倒回去，冷汗隨即冒出。
??“哎！別動！誰是穀沃賀?？”高禮師心疼地按住關鑫，不解地問。
??“她是……”關鑫急得眼淚差點掉出來，哽咽著不知從何說起。
??“慢慢說，不著急！”高禮師安撫著關鑫。因為剛剛經曆過情感折磨，高禮師比其他人更敏感。他預感到關鑫嘴裏的穀沃賀?也應該是個女孩，和關鑫的關係應該不尋常，因為平日裏的關鑫從來沒有這麽失態過。
??心情平複後，關鑫冷靜下來。他把這兩天的經曆大略地講給大夥聽。雖然他有意地隱瞞了許多細節，但大夥還是聽得目瞪口呆，不敢相信這世上還有這麽離奇的事情發生。
??“你放心吧，明天一早我就親自去山上給穀沃賀?報信，如果她願意我會接她來這裏照顧你。”高禮師感同身受，他理解地拍拍關鑫的肩膀，笑著安慰關鑫說。
??“也隻能這樣了！穀沃賀?應該能體諒相信我。”關鑫紅著臉對高禮師尷尬地笑著。他知道高禮師猜到了他和穀沃賀?間的親密關係。
??“哎！你說誇父氏居住的成都山會是哪啊？穀沃賀?說誇父是死在了去大澤的路上。你以前說過你們滿族的祖先有可能生活在大澤邊，而那個大澤就是現代赤峰的科爾沁沙地。誇父氏要去的大澤和你說的大澤應該是一個地方吧？
??赤峰是紅山文化的發祥地。紅山文化以遼河流域中支流西拉沐淪河、老哈河、大淩河為中心，從公元前四千年左右到公元前兩千年，或者更晚些，延續了兩千年多年。
??紅山文化是與中原仰韶文化同時期分布在西遼河流域的發達文明，是在發展中同中原仰韶文化互相影響形成的優秀的多元文化，內涵十分豐富，手工業達到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術和高度發展的製玉工藝。有的學者認為黃帝部族的龍圖騰來源於紅山文化的玉龍，紅山文化中的玉龍是黃帝部族龍圖騰的原始雛形。
??我們山東也有與紅山文化年代差不多的大汶口文化。大汶口文化分布地區東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達渤海北岸，南到江蘇淮北一帶，基本處於漢族先民首領少昊氏的地區。另外該文化類型的遺址在河南和皖北也有發現。從遠古三大族群的分布範圍看他們之間應該互有交往和聯係。
??經放射性碳素斷代並校正，同樣發源於我們山東的龍山文化年代為公元前兩千五百年至公元前兩千年，是大汶口文化的延續，相當於堯帝時期，分布於黃河中下遊的河南、山東、山西、陝西等省。
??如此看來蚩尤應該生活在大汶口文化時期，誇父因為是炎帝後裔，應該生活在仰韶文化時期，而穀沃賀?的部落遠祖應該生活在紅山文化時期。
??仰韶文化持續時間大約在公元前五千年至前三千年，持續時兩千年左右，分布在整個黃河中遊從今天的甘肅省到河南省之間。仰韶文化以渭、汾、洛等黃河支流匯集的關中豫西晉南為中心，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。
??因為河套地區和誇父氏想要去的大澤離得比較近，地理氣候相似，再加之《山海經》的描述，我認為成都山應該是現代的烏拉山。”肖強一臉篤定地看著關鑫。
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