廣濟寺

  與娥皇交談過後，此行已無其他擔憂，笠日清晨，李從嘉就帶讓隨從先行，又叫來林益讓他帶三百侍衛在前方開路，自己隨後與周娥皇離開金陵。


  此行前往當塗縣，是自己能否保住南唐的關鍵，容不得李從嘉大意，如果隻是自己獨自前往，當然可以更隱蔽些，但畢竟李從嘉不是這個時代的人，做不到拋下周娥皇，所以隻能將整個王府係數帶走。


  當塗縣離金陵不過數百裏，短短數日便到了，李從嘉也算是第一次親眼看見了古時的煙雨江南，在五代十國這個亂世，哪怕是富庶的江南，依舊不能幸免，依舊是時有百姓饑不果腹。每當戰爭到來，受苦的永遠都隻會是百姓，不論勝負，無有例外。幸好亂世即將結束，不論自己能否保住南唐，天下一統之勢以成，此行與自己，是能否逆轉曆史，而於百姓其實便無區別。


  當晚在當塗縣城一處小宅中落腳，明日便當上，自己是無神論者，自己不是去祈福，但話以說出，樣子還是要做做的，他想看看這個讓到底如何，如果隻是徒有其名，那說不得當自己為南唐國主之時，這個千年古刹就要煙消雲散了。


  佛宗曆史上的幾次大規模屠滅，皆與戰亂有關，如果所有人都跑去出家，誰來種地，誰來打戰，江南幾十年來，過的太安逸了，佛道大興，終究於國，特別是戰亂中的江南有害無益啊！

  清晨，他帶著隨行幾個侍衛感往采石磯，馬鞍山是我國最早的佛寺之一，有安徽“佛教祖庭”之譽創建於漢朝。[2]

  修繕重建

  據後漢東吳孫策的孫權把采石建為古渡鎮，南北朝皇帝陳霸先（號武帝）於公元557年10月，易名為“賀福寺院“，他母親常到寺廟吃齋念經，隋文帝，唐皇李世民，都來此地朝山進香憑吊，隋煬帝將次地稱為“采石“。


  建築為三進式四合院，緊依翠螺山，建造質樸端莊，寺內原有山門，四大天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音閣、禪堂、法堂、客堂、齋堂。寺內塑菩薩造型精致，神態各異，法堂內懸掛僧人自緬甸，印度帶回的佛教建築圖，菩提葉及曆代名人字畫詩詞等甚為名貴。


  唐朝李白青蓮居士常住，有詩讚僧人暑天禪堂修持詩一首：

  人人避暑走如狂，獨有禪師不出堂。

  非有禪房無熱到，為人心靜身既涼。


  來到寺下，看著這座有“佛教祖庭”之稱的寺廟，內心頗為震撼，畢竟現代因為經曆過文革的除四舊，大多數寺廟道延都被拆除，哪怕後世修建，但風格上還是有很大差異，遠不如此時親眼見證一座曆經數個皇朝變更的古刹來的直白。


  因為來的較早，還未有鄉客前來，應該還是寺廟早課期間，能聽見廟宇中傳來清脆的木魚之聲以及詠讀經書之聲。


  廟宇於群山之中，秋季霧氣將散未散之際，頗有幾分仙氣渺渺之相，如臨仙境。


  行至廟門，有幾位沙彌打掃禪院，見有人到來，上前行禮問候“阿彌陀佛，施主是上香還是還願？”


  “聽聞貴寺名氣，特來拜謁。”


  “施主裏邊請”其中一位沙彌在前引路。


  來到主殿，上香拜謁後，向小沙彌提成想要見主持，沙彌引之偏殿，前去前主持。


  不一時，主持到來，“阿彌陀佛，施主煩憂，貧僧佛法尚淺，恐難為施主解憂，唯有為施主詠誦經文，佑施主心意如願。”


  李從嘉看向主持，微微一笑道“主持看我可有佛緣？”


  “施主不信佛，但頗有慧根，與佛有緣。”


  “哦，主持何以見得。”


  “施主觀遠處有什麽？”指向殿外。


  “風雨欲來，大廈將傾。”李從嘉望向殿外，正是烏江，數年後，大宋將於此處渡江，滅南唐。


  “施主心係天下，欲救眾生於水火，與佛理相係，所有貧僧謂之有緣。”主持說道。


  “既有緣，不知弟子可否拜為一俗家弟子，記錄在冊，閑暇之餘，以求心安。”


  “自無不可。”


  “那我便不打擾主持清修，先行告退。”。


  “阿彌陀佛。”


  李從嘉緩緩離去，此行，也是為求一個俗家弟子之稱謂，他可不想出家，也無意吃齋理佛，隻是想用來敷衍李宏翼的，既然已經完成，自當離去，不過卻將四下山型地貌默默記在心中，他知道，下次再來之時，可能就將是戰事四起之時了。