第一零三九章 玉林琇講授佛法 順治帝夜夢七佛
玉林琇看著順治笑了，說：“皇上說對了，投個人胎確實不易！就說著承乾宮裏的蟲類、鳥類，數量遠遠多於宮裏的人類！佛曾經打過一個譬喻，從地上抓起一把沙子，這把沙子的數量，就是所有人類的數量，而整個大地，就是其他眾生的數量！一個人死後想頭人胎有多難呢？佛也打過一個譬喻，叫做大海盲龜！茫茫大海裏有一隻盲龜，這隻盲龜五百年才浮出海麵一次，要等他恰好浮出海麵的時候，漂過來一段木頭，這木頭上還要剛好有個洞，還要這隻盲龜的頭還要正好伸進洞裏，人死後投胎做人的機會就如同這大海盲龜一般渺茫！”
??順治驚問：“那這麽說來，做人豈非極難？”玉林琇點頭道：“正是，所以老衲才極力阻止你自殘，希望你好好地活下去，若是董娘娘在天有靈，也希望你好好活著。人活在世上就是來償還宿債的，每個人都不例外，你貴為皇帝，肩負著治理天下的重任，人身極其難得，你怎能拋下國家、拋下子民去死？老衲說句不中聽的話，人活在世上沒有還完宿債，自盡而亡，死了必去枉死城，受各種刑罰，想投胎做頭牛都不可能！”
??順治聽得冷汗淋漓，呆了半晌又問：“大師，如何修證佛法？”
??玉林琇笑道：“陛下，佛是五乘道，第一是人道。為臣子的，忠君報國，為國為民，仁義禮智信，忠孝勇悌廉，先要把人做好，各守本分，孝順父母，忠君愛國。人道完善了，死後可以升天，進入修佛的第二乘道，天道。天道其實既好也不好，天人都是思衣得衣，思食得食，福報極大，整日宴會，不用勞作。但老子講過：生於憂患死於安樂，天人太快樂了，自然極少有人去修習佛法，而是耽於享樂。所以佛經講，三災八難就有一難是投生天道！反而是人道苦樂參半，容易引發人的修佛脫離苦海之心，所以人道是最容易修佛的。天道天人壽命雖長，終會有終結的一天，即使貴為天主，也難逃輪回，天人壽命將盡時會出現五衰之相。當然天道中也有大根器的人，居安思危，苦修佛法，積極行善，命終之後，當然也來人間投胎，但是善根種下了，一靈不昧，出家苦修佛法，進入修佛的第三乘道，羅漢道。羅漢道又稱聲聞乘，最高果位是小乘羅漢，破除人我執，斷盡煩惱，個人超出生死，獲得永恒安樂。”
??順治聽得入神，玉林琇端起茶杯喝了一口，繼續說道：“第四乘道是緣覺乘，修行人更徹底超出生死，達到涅槃的’十二因緣法‘。最高果位是辟支佛，又稱獨覺佛、大阿羅漢，除斷三界煩惱外，還能斷一分煩惱習氣，證悟深於聲聞乘之羅漢。第五乘道是大乘菩薩道，守菩薩戒（即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項），八萬四千細行都不能犯戒，身口意三業都在戒中。菩薩普度眾生共出生死，圓滿覺悟諸法實相，法界的體相用全都證得，達到最徹底的永恒幸福和圓滿智慧、無限自由之法。菩薩因修行程度不同，又分初地、二地直到十二地菩薩，修到十一地菩薩稱為等覺菩薩，十二地菩薩稱妙覺菩薩，究竟圓滿，就是成佛了！”
??順治聽得一頭霧水，對玉林琇說：”大師，修佛也太難了吧？我原以為是打坐、念經、拜佛就行了。“
??玉林琇笑道：”說難其實也不難，五乘道的具體內容，總攝於三歸、五戒、十善、三十七道品、六度、四攝或‘三學六度’。其修習方法，總攝於三法印、一實相印或‘真實’二字，以‘緣起’為要點。佛經記載，一個凡人要修成佛，須經三大阿僧祇劫，十四億多年，才能成佛，要在六道中輪回無數次！“
??順治咋舌道：“那我還是不學了，這也太難了！”
??玉林琇正色說：“陛下莫要灰心，老衲曾在入定中觀察過，陛下是個大有來曆的人，是佛的弟子轉世，這一世修行，必定成佛！其實眾生都可以成佛，但人身難得，異類修佛，先要修得人身，才能更進一步。不但人身難得，而且佛法難聞，難得聽到，聽到的人，大多也懷疑毀謗，難入正途！正如老子所說：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道！”
??順治沉思道：“這樣說來，修佛在於正信難得？朕不算笨，乍聞佛法，還是心生畏懼……”
??玉林琇笑道：“陛下，老僧在定中曾仔細觀察陛下的佛緣，這些佛法陛下前生都學過，而且修為比老僧還高！隻是人有隔陰之迷，忘記了前生所學而已。陛下莫要畏苦怕難，隻要入了門，打坐入定，自性中智慧之光升起，定能一日千裏！”
??順治沉吟道：“那就請大師先教我打坐？”
??玉林琇頷首笑道：“陛下請先看我的坐姿。”說著端容正坐，一邊說道：“此乃佛家正宗打坐心法，名為‘七支坐法’。據佛經上記載，七支坐法早已失傳，後來有五百羅漢，修持多年，始終不能入定。雖然他們知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領。有一次在雪山深處，他們發現一群猴子，利用這種方法坐禪，他們照樣學習，便由此證道而得阿羅漢果。這個神話似的傳說，無法加以考證，總之，它是合於生物天然的法則，那是毋庸置疑的。而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的靜姿，安詳而寧謐。
??七支坐法是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿勢不正確，就會堵塞身體的經絡，氣脈就會不暢通，能量就上不來，所謂的三脈七輪就打不開，大腦就會昏沉。”
??順治好奇地問：“大師，何為七支坐法？”玉林琇答：“所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點：（一）雙足跏趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上麵，叫作如意坐。或把右足放在左足上麵，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時；也可以把兩腿交叉架住。
??（二）脊梁直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
??（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下麵，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上麵，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做“結手印”，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
??（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。
??（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
??（六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。
??（七）舌頭輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。”
??玉林琇邊說邊示範，順治很快就學會了，喜道：“這樣坐果然舒服無比，口中津液也多了，想必對腸胃也是大有好處。”
??玉林琇笑道：“俗話說貪多不爛，陛下就在宮內學習打坐，等頭發長出來了，再臨朝聽政，就不要想著出家了。”
??順治總算點了點頭，玉林琇告退，前去稟報太後，孝莊太後大喜，要賞玉林琇黃金千兩，玉林琇婉言謝絕。
??第二天一早，玉林琇急匆匆地來到承乾宮，求見順治皇帝。
??蘇麻喇姑迎上前來，小聲說：“大師，皇帝還沒有起來，要不您稍等一會？”
??玉林琇急切地說：“皇帝初次習禪定，我怕他有什麽意外，特地一大早趕來，速速帶我去見皇帝！”
??蘇麻喇姑不敢怠慢，連忙領著玉林琇去寢宮。
??二人輕手輕腳地來到寢宮外，聽聽裏麵毫無動靜，蘇麻喇姑急了，闖進去一看，順治皇帝雙盤打坐，雙目微閉，一言不發！
??蘇麻喇姑呆呆地看了一會，見順治一動不動，心中一慌，伸出纖纖玉手試了試順治的鼻息，頓時花容失色，順治竟然沒了氣息！
??蘇麻喇姑伸手去推順治，玉林琇急了上前一把拉住，喝道：“動不得！皇帝這是入定了，無故驚擾，有走火入魔的危險！”
??蘇麻喇姑轉頭問玉林琇：“那你說怎麽辦？皇帝好似沒了氣息，難道賓天了？嗚嗚嗚……”
??玉林琇微微一笑，從袖筒裏掏出一個引磬，“叮叮”敲了一陣，順治悠然睜開雙目，悠悠醒來，麵露喜色！
??玉林琇笑問：“陛下難道從昨晚一直打坐到現在？”
??順治答道：“正是。朕昨晚酉時開始打坐，先是雙盤盤不住，雙腿又酸又疼！朕想著要快速成佛，具備神通，才能去找董小宛，於是咬咬牙，狠狠心，勉強把雙腿雙盤，卻疼痛難忍。朕向來不服輸，區區雙腿都對付不了，還怎麽成佛？於是伸出雙手強按住雙腿，也不管他腿疼。朕按照‘七支坐法’坐好，感覺雙腿慢慢柔和了下來，大概過了一個時辰，忽然‘嗒’地一響，雙腿降服了，柔軟了，雙盤非常舒服，根本不想放下來！
??朕暗暗高興，繼續用‘七支坐法’坐好，想試試入定。想不到眼睛閉上了，心裏卻心猿意馬，種種雜念紛至遝來！先皇皇太極、孝莊太後、多爾袞、豪格、董小宛等人的影像，不聽地在我眼前晃動，我與他們說話，卻隻見其人不聞其聲。我想起這些都是妄念，除了我母後，其餘的全是死人，怎麽會和我說話？於是置之不理，心神慢慢寧定下來。
??也不知過了多久，我靜到極致，連宮外泥土裏的蟲子叫都聽得一清二楚，忽然眼前大放光明，比白晝還要雪亮！我吃了一驚，想起在一本佛經上看過，此時萬萬不能亂動，否則有走火入魔的風險！於是我繼續置之不理，不想那光明越變越大，竟然將我自身融化，分不清哪是光，哪是我，心裏十分愉悅！
??久坐之下，我試著睜開眼睛看看，目光所及，光明大盛，門窗牆壁，一概化為粉末，融入一片大光明之中，天地間空空蕩蕩，隻剩一片光海，連我自己都找不到了！這種境界萬分愉悅，我竟沉浸其中，不願出定。也不知過了多久，耳中忽然聽到‘叮叮’的聲音，我心神一動，這才出定，看見了大師與蘇麻喇姑.……”
??玉林琇聽完一臉的震驚，身不由己地跪下說：“恭喜陛下，賀喜陛下，真是匪夷所思！陛下初次打坐，就入了自性光明，入定了！老衲修行好幾十年，也不過達到這個境界，夜夜入定在光明境中。這是初禪天的境界，離生喜樂。二禪天是定生喜樂，三禪天是離喜得樂，四禪天是舍念清靜。陛下是再來的轉世之人，慧根深厚無比，老衲剛剛接引陛下學打坐，就達到如此境界，曆代高僧中也是罕見的！”
??順治喜道：“玉林琇師傅，似我這般，可能見上董小宛一麵？”玉林琇歎道：“陛下為何還放不下呢？董娘娘早已轉世投胎，往生善道去了，即使她現在站在你麵前，也彼此不相識，形同陌路。陛下還是繼續學佛，等你成了佛，得到根本智，過去和來生的事情，都如同掌中觀物，你也就知道與董娘娘的因果，再也不會為情所困了。”
??順治頷首道：“玉林琇大師，下一步該怎麽做？”
??玉林琇答道：“你這個定境，依照我的經驗，應當還有幾日。但是不能指著於定境，這隻是修佛過程中的必由之路，包括將來因入定有了神通，都要把他空掉，不然不會進步。現在我教你十念法門，日常行住坐臥，要保持正念，修習才會得力。”
??順治喜道：“大師請講。”
??玉林琇說：“十念法門，第一個法門是念佛。念佛法門包括了淨土宗、密宗所有諸佛菩薩的觀想方法。這是心心念念仰慕、追隨、信奉、追求佛的成就，以佛來警策自己的一種法門。
??第二個法門是念法。人生無常、苦、空、無我。這就是法，先要了解清楚。小乘經典告訴我們：諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅最樂。這是法。人生八苦、十二因緣、三十七道品，這些都是法。一般人不能把學佛、佛學、佛教三者合一，真能合一，就是念法。佛法是叫人窮理、正思維，不是不可以思想，佛法的理，就是正思維，正思維就可得禪定。
??第三個念僧，是至心皈依聖賢僧眾，一切聖賢僧，就是沙門，證道的果位上人。如馬祖、百丈禪師如何出家？如何參禪？如何成道？或憨山大師的修持經過，我們佩服他們，模仿他們，就是念僧法門。
??第四個念施。財物布施，齋僧、放生、修橋鋪路，這是外布施；心心念念反省自己的過錯，把不好的心行通通去掉，起心動念一點錯誤都沒有，這就是內布施。
??第五個念天。《楞嚴經》中，佛講了十種仙道，也就是天人。天人也是了不起的修行者，非積累極大的功德，不得升天，所以要念天，以正思維。
??第六個念休息，這不光是說睡覺，而是萬緣放下！實際上真得休息就是禪定，真得休息，可以證果。為什麽？楞嚴經講了八個字：狂性自歇，歇即菩提，大休息就可以證菩提。我們睡覺是假休息，身心皆空，萬緣放下，才是真休息。身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。所謂念休息，是要你行、住、坐、臥，隨時隨地，念念放下。
??第七個念戒。要把戒條一條一條都熟記在心，走路吃飯做事，都要守戒。戒又分根本戒（性戒），比如殺戒、盜戒、淫戒，萬萬不能犯！其他的戒條是特定情況下可以變通的（遮戒），不到不得已也不能犯戒。
??第八個念安般，就是念出息、入息、修持氣息。天台宗的止觀，講究出入息的方法，也就是從安般守意來的。安般守意修好了，容易引發神通，但不能沉迷於神通，這是外道。具體怎麽修？佛說：若有比丘，樂於閑靜無人之處，便正身、正意，結跏趺坐。無他異念，出息長亦知息長，出息短亦知息短，入息也是如此。出入息冷知冷，出入息暖知暖，盡觀身體入息出息，皆悉知之。有時有息，亦複知有。若息從心出，亦複知從心出。若息從心入，亦複知從心入。能修行安般者，則無愁憂惱亂之想，獲大果報，得甘露味。”
??蘇麻喇姑見玉林琇大師說了一氣，趕忙捧起茶杯給他喝了幾口。玉林琇繼續講：“第九個是念身法門，這是就顯教而言，不講密教。顯教修‘空’，密教修‘有’，天下的道家及西藏密宗喇嘛，走的是密教路線，偏重於修身的法門。但修到最後，往往不知道把這個法門解脫，而過於執著了修身，就是外道。如不淨觀、白骨觀、都是念身法門。如佛經說言：觀身不淨，觀受是苦，觀世無常，觀法無我！這就是佛教‘四念處’，句句都是金玉良言！人身本來就是臭穢的皮囊，吃進糧食，排出屎尿，還有汗液、唾液、淫液，沒有一個凡人是真正美麗的。再美的美人，不過是‘盛糞的花瓶’，終歸會老去，短暫的美貌有什麽好留戀？今日之皓齒明眸，正是明日之雞皮鶴發！禪宗達摩祖師曾作一首皮囊歌：屎尿渠，膿血聚，算來有甚風流趣？美色當前，急思此婦，異日暴病而死，白蠟青蠅，蛆蟲攢聚，臭不可聞.……”
??蘇麻喇姑在一旁聽得毛骨竦然，聞所未聞，順治卻聽得津津有味！
??玉林琇看出蘇麻喇姑的惶恐，微微一笑，接著說：“第十個法門是念死。人生都要死，尤其是老年人，真看通了生死，才能放下，同時鞭策自己，趕快努力修持。該法門可參普賢菩薩的偈子來修：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當常精進，如救火燃，但念無常，慎勿放逸。”
??順治聽完，十分高興，下旨就在承乾宮內擺下素宴，款待玉林琇。
??玉林琇一聽是素宴，欣然從命，但是提出不要喝酒，酒後容易亂性，也是佛家五戒之一。順治頷首同意，想起了董小宛當年做過花露，立刻傳旨禦膳房，速做花露來，代替酒喝。
??這一餐，順治讓蘇麻喇姑也留下，伺候玉林琇的飲食，邊吃邊談，十分投機。
??飯後，玉林琇起身告辭，要回去做夜課。順治好奇地問，夜課是什麽？玉林琇笑道：“陛下，要想成佛，須斷財、色、食、名、睡。老衲修行多年，早已煉成‘不倒禪’，徹夜打坐參禪入定，嗬嗬。”
??順治羨慕地說：“朕不知什麽時候才能修到大師的地步？”玉林琇答道：“修道須循序漸進，強求不得。時候也不早了，陛下休息吧，臣告退。”說完玉林琇跪下磕頭，跪安走了。
??蘇麻喇姑伺候著順治皇帝睡下，順治躺在董小宛的床上，思緒萬千！自從玉林琇進宮，自己從痛不欲生，一心殉情，變得心平氣和，全賴佛法的作用！
??順治嚐到佛法的甜頭，起來又打坐起來，想試試能不能徹夜不睡，也修“不倒禪”？
??順治修起了安那般那出入息法門，很快進入了大光明定境，身處一片光明之中，連身體都似乎不存在了！
??順治法喜滿滿，繼續入定，忽然光明中出現了梵唱聲！順治以為是幻覺，置之不理，繼續入定。
??不想梵唱聲中，忽然大放異彩，蓋過了定境的光明，順治一驚，忍不住睜眼一看，無比震驚！
??竟有七位古佛，都穿著金光四射的袈裟，圍繞自己，邊走邊誦經，聲音十分悅耳。
??順治仔細打量，七位古佛都是麵目古樸，長眉大耳，渾身金光與瑞氣不停地閃耀，還發出一陣陣檀香！
??順治呆呆地看著，七位古佛頭上都有光輪，褶褶生輝，十分莊嚴，卻一言不發。
??這時一個古佛迎麵向順治走來，笑容可掬！順治定睛一看，竟是和畫像、塑像一模一樣的釋迦牟尼佛！
??順治急忙跪倒磕拜，還沒等候說話，釋迦牟尼佛開口了：“靈珠子，恭喜你即將功行圓滿，修成正果。我們七佛，乃是過去莊嚴劫中三佛、如今聖賢劫中四佛。即：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。我們七佛聯袂而來，一是預兆你成佛，二是有件事要你去辦。”
??順治恭恭敬敬地連連磕頭，說：“佛珠但有所命，在下無所不從。隻是敢問佛祖，要弟子辦什麽事？靈珠子又是誰？”
??釋迦牟尼佛微笑道：“靈珠子才是你的本來麵目，日後你就知道了。明日之事，雖然簡單，但事關你成佛，切切要做到。其實不難，就是要你明日擺駕出宮，去北門外巡視，自有奇遇，切記，切記。”
??說完七佛倏然不見了，順治一驚，也出了定境，發現自己還坐在董小宛的床上，額頭上出了一頭汗！
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