第七零零章 地藏菩薩講佛法 靈珠轉世做秦瓊
繼續為靈珠子和閻羅王、疾風鬼王宣講佛法。
??菩薩說：“先談‘戒學’，守戒是真修行與假修行的分野，佛在世，以佛為師，佛滅度後，以戒為師！
??細細區分，有沙彌十戒，比丘二百五十戒，菩薩十重、四十八輕戒，密乘十四戒，在家男居士和女居士守居士戒，乃至修行人的八萬細行，都是戒律！‘非戒不禪，非禪不慧’。
??守戒久了，一言一行自然都在戒中！曾有以戒定慧之學問一古代大德高僧，高僧說："我這裏沒有此等舊閑家具’。
??其實受戒也不難，若能無心於萬物，則罹欲不為淫，福淫禍善不為盜，濫誤疑混不為殺，先後違天不為妄，昏荒顛倒不為醉，是謂無心也。無心則無戒，無戒則無心，無佛無眾生，無你無我，什麽是戒？
??一般人做不到，起碼也要守五戒：一不殺生，二不盜竊，三不邪淫，四不妄語，無不飲酒。
??其中殺盜淫三戒是性戒，就是根本戒，萬萬不可違犯！妄語與飲酒是遮戒，特殊情況下是可以變通的。比如一個大夫給人治病，病人病重，如果告訴他真相能活活把他嚇死，這時候可以善意地隱瞞真相，說些安慰他的話，不算犯妄語。再比如有的人天生嗜酒，離開酒就活不下去，而他又一心向佛，這時候可以變通一下，讓他適量飲酒。"
??靈珠子和閻羅王、疾風鬼王恭恭敬敬地聆聽，地藏菩薩又說：“下麵談定學。儒家講知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，這其實也是修定的方法！
??佛家稱定為‘奢摩他’，此是梵文音譯，意思是一樣的。
??佛說無量法門，修定都是修止觀。止者，心一境性，觀者，抉擇法慧。心一境性緣無分別，抉擇法慧緣有分別。無分別斷煩惱現行，有分別斷煩惱隨眠。二者相依，如疾風掃葉，相輔相成，不可偏廢。
??無止非觀，無觀非止，其實都以人無我、法無我為其究竟。若修行人當下無我，無我則無心，無心則無法，無法則無人，自入止觀，隻可惜凡人的心思如心猿意馬，難得寧靜！
??欲修止觀，有兩個大敵，一是昏沉，二是掉舉！
??修行人心緣無念，入定久了，漸漸心昏身疲，乃至睡眠，而修定之人自己很難辨別。老修行人都知道，掉舉易知，昏沉難撿。
??對治昏沉的辦法，是係心一念，或者觀想日輪（太陽）或者觀想月輪（月亮），或者觀想某個佛菩薩像，或者觀想像花，或者觀想佛陀額頭正中間的白毫，總之要心一境性，方可避免昏沉。
??其二掉舉。
??修行人入定後，會根據各自功力的不同，入種種定境，往往容易貪婪定境中的光明、輕安、喜樂，心中計較得失，不願出定。而心念搖動，貪著禪樂，隨著業氣處於散亂狀態，這就是掉舉。
??對此有六個對治法門：
??一、貪心重者應緣不淨法；二、嗔心重者應緣慈悲法；三、癡心重者應緣緣起法（十二緣起）；四、慢心重者緣界判別法（地水火風空識）；五、思慮心重者，應緣出入息法；六、等分行者，應緣各別緣上諸觀。
??坐禪有許多坐法，如金剛坐、獅子坐、七支坐等，要注意九個要點：
??一、跏趺或半跏趺（如有病或吃苦隨坐亦可）；
??二、豎脊（直如樹銅錢）；
??三、平肩（肩須放鬆）；
??四、手置臍下四指處結定印（右手放在左掌上，必兩大指微微相觸）；
??五、項微俯（項左右有脈如魚鰓，出入循環衝動內氣，故易掉舉，微俯則壓二脈不動，自然在定也）；
??六、唇合任其自然；
??七、舌抵上齶；
??八、眼微開，自鼻端下視（遠五尺近三尺）；
??九、呼吸任其自然。
??除此以外，還要注意幾點：一、掉舉時應修止；二、昏沉時應修觀；三、修止修觀於沉、掉仍不能去，應起經行或諷誦、持念、懺悔，總以遠離為是；四、掉多者，應多觀五欲過患；五、沉多者，應多思維定有功德；六、沉、掉俱無者，應修行舍，稍緩功用，看止是何法，觀是何行。能觀所觀，為自為他，自然頭頭上顯，物物上明也。
??參話頭是禪宗最具代表性的法門，公案中大多是有一個字或一句話供學人參究之用，稱為"話頭"。如問："狗子還有佛性也無？"答："無。"此"無"字即是話頭。參禪時，在公案的話頭下工夫，稱為參話頭。
??最後講慧學。
??"恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，當用恰恰無。學學何道？會會何法？有學有會，恰恰學錯會錯。""然則無學無會邪？"曰："否否！有且錯，況無邪？"
??凡人開眼闔眼，凡所見色，皆是見心，心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙，即菩提道果也。菩提果者，慧果也。慧果者，佛果也。能如是即上趨乎三藐三菩提也。寧舍此而別有他學曰會取邪？故曰道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞；若言不修，即同凡夫。或曰初機者不言修，雲何達道？況今之修道者遍諸方，何邪？
??人人自性本來具足，但於善惡事上不滯，喚作修道人。古代大德船子和尚說："藏身處莫蹤跡，莫蹤跡處莫藏身。"喚作修道人。"即此用，離此用；離此用，即此用。"喚作修道人
??"若得解脫，即是般若三昧。"般若者智慧也，三昧者正受也，舍此則邪則愚，而非至行也。般若三昧即是無念，何名無念？見一切法心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處，但淨本心，使六識出六門，於六塵中無雜無染，來去自由，通達無礙，是為無念。
??"前念中念後念，念念不相待，念念寂滅，喚作海印三昧。"是法也，不曆階梯，亦無頓漸，悟此即登佛地，一切不假他求。曰上根，曰中根，曰下根，曰三學，曰多學，曰萬行，曰一行，皆方便而言，就行人迷悟示踐履差齊耳。今茲權開四法，導彼初機。若曰悟門極塵沙而罔罄，開一法已去多，固不計也。"
??話頭之參法：法本無法，無法亦法。今必依法，便摘古德參情數則，似之以新來學。黃檗和尚說："若是丈夫漢，看個公案。"僧問趙州："狗子有佛性無？"州雲："無。但二六時中，看個無字，晝參夜參，行住坐臥，著衣吃飯處，屙屎放尿處，心心相顧，猛著精彩，守個無字，日久日深，打成一片，忽然心花頓發，悟佛祖之機，便不被天下老和尚舌頭瞞，便會開得大口也。達摩西來，無風起浪；世尊拈花，一場敗闕。到這裏說什麽閻王老子，千聖尚不奈你何。"
??大慧杲和尚說："當人當以生死二字，貼在頭上。茶裏飯裏，靜處鬧處，念念孜孜，心知煩悶，回避無門，求生不得，求死亦不得。到這個境界時，善惡路頭，相次絕也。切莫放過，正好把一個話頭直截看下，看時不用搏量，不得注解，不用分曉，不得向開口處承當，不用向舉起處作道理會，不得墮在空寂處，不用將心等悟，不得向師家說處領略，又不得掉在無事由裏，行時臥時，但切切提撕，提撕得熟，口議心思都不能及，方寸裏七上八下，如咬生鐵橛莫滋味時，千萬莫要退誌，正是好消息到也.……
??地藏菩薩演講微妙甚深佛法，靈珠子聽得似懂非懂，卻全部牢記在心。
??閻羅王和疾風鬼王壽數極長，一直修習佛法，聽得喜不自勝！
??最後地藏菩薩對靈珠子說：“靈珠子，我為度脫六道眾生，事務冗雜，你不懂之處，可去問閻羅王。學佛原為度化眾生，不是為自己享樂，你還須入世曆練，行善積德，積累外功，以期早日成佛。”
??靈珠子大喜，叩謝了地藏菩薩，跟隨閻羅王和疾風鬼王跪送菩薩，隻見金光一閃，菩薩已經無影無蹤。
??靈珠子就潛心修習戒定慧，不懂之處就問閻羅王，日子過得倒也逍遙，唯一的美中不足就是地府裏終年不見天日，到處灰蒙蒙的，讓人心情壓抑。
??終於有一天，閻羅王來對靈珠子說：“靈珠大仙，你入世投胎曆練的時機到了！這一生，你將投胎到一個武將家裏，日後改朝換代，你居功甚偉，做個一代名臣，死後畫影圖形，榮登淩煙閣受人祭拜！”
??靈珠子有點茫然，問閻羅王：“大王，現在陽世到了什麽朝代了？”
??閻羅王說：“司馬昭終於篡位，建立晉朝，晉朝又分西晉和東晉，兩晉共傳十五帝，坐江山一百五十五年。晉朝滅亡後，天下大亂，大致以長江為界，分為南北兩朝，各自更替王位。南朝依次更替為宋、齊、梁、陳；北朝更替為北魏、東魏、西魏、北周、北齊。
??南朝劉裕代晉，稱宋；蕭道成代宋，號齊。蕭衍代齊，稱梁，陳霸先代梁，號陳。
??北朝是拓跋稱魏，後又分東魏西魏。後又征戰，強臣壓主，高洋取代東魏，建立北齊；宇文泰取代西魏，建立北周。
??宇文泰勵精圖治，野心勃勃，一直在積蓄力量，準備吞並北齊。
??你此去投胎，是投在北齊的一戶忠臣之家，是北齊的武衛大將軍，名叫秦彝！秦彝之妻秦寧氏，將來是你的母親，溫良敦厚，對你疼愛有加！”
??閻羅王說完，靈珠子有些擔心，說：“聽大王的口氣，北齊將被北周吞滅？那麽我父母必定危殆，覆巢之下豈有完卵？”
??閻羅王笑道：“你放心，都安排好了，自然不會讓你半途夭折。所謂禍福相依，你此去投胎，還有奇遇，都是你前生種的善因，這一生結善果。”
??靈珠子仍然有些不放心，說：“大王，我既然去投胎武將，能不能把煉妖劍帶去隨我轉世？也好有個依靠。”
??閻羅王笑道：“我都已經安排好了，煉妖劍的奧秘你還沒有完全參透，它是上古仙劍，本身就變化無窮，隻是你還不懂用法罷了。我答應你，煉妖劍從此一直跟著你，隻是不一定是寶劍這樣的兵器，可以變化的！你放心去投胎，我自有安排，總不能讓你帶著寶劍去娘肚子裏吧？”
??靈珠子又問：“我能不能再見一次地藏菩薩？想向他老人家辭行，感謝菩薩多生多世對我的照顧！”
??閻羅王說：“這就不必了，菩薩最近很忙，他已經知道你的心意，托我捎話給你，但行善事，莫問前程！”
??靈珠子一聽感動得落淚，立刻跪倒，對著地藏菩薩的居所，恭恭敬敬地磕了幾個頭。
??然後靈珠子毅然站起來，對閻羅王說：“大王，既然如此，我把煉妖劍托付給你，這就投胎去了！”
??靈珠子解下腰間寶劍，遞給閻羅王；閻羅王收好，笑道：“你來地府投了幾次胎了，輪回台應該認識，這次你自己去吧？”
??靈珠子點點頭，辭別閻羅王，出了閻王殿，一路走到輪回台。
??輪回台是一個高大的台子，有許多鬼卒把守，六道眾生都在這裏投胎，根據自身的業力，投入不同的世界！
??靈珠子規規矩矩地排隊，跟著一眾靈魂走上輪回台去投胎，慢慢地走近了輪回台上的法輪。
??法輪是一個高大的轉輪，材質非金非玉非鐵，也不知道是什麽做的，永遠在轉動！
??法輪上閃耀著六種光芒，投胎的眾生根據自己的業力，被自動吸進不同的光裏，入六道去輪回轉世。其中白光代表天道，生前積累下極大善功的人，感應白光，被白光吸進去，轉生天道，成為天人，思衣得衣，思食得食，逍遙快活，整日宴會歌舞，享用不盡；但是經過極其漫長的歲月後，天福享盡，仍然墮入輪回再去投胎。
??紫光代表阿修羅道，在世善行很多，但脾氣很大，善惡隨性的人，死後投入修羅道。修羅道中，凶猛好鬥，男的極醜女的極美。天道的統治者帝釋天有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而經常與帝釋天爭鬥不休。阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。
??黃光代表人道，善惡兼半的人死後投入人道，還須善略大於惡，才能做人，受生老病死、七情六欲的煎熬，壽命比天道和阿修羅道短了許多！
??綠光代表畜生道，前世作了惡業，但也有些許善業的眾生，進此道投胎。畜生道又稱傍生道，旁生的意思，則是說它們的形狀有別於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的。它們的壽命就與眾多的種類一樣參差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的，也有長如龍王一樣達一中劫者。畜生道眾生在輪回的六道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高，甚至僅有簡單的反應，因此無法了解佛法，連修行的機會也沒有，隻能等待臨命終時，隨宿世業力流轉他道。
??灰光代表餓鬼道，名“鬼道”。眾生因極大的惡業輪回進入此道，常處於饑餓狀態，不得飲食。
??黑光代表地獄道，是三惡道中最惡的一道，地獄是前世惡業深重者得受苦之處。眾生死後經陰間審判，罪大惡極的發往地獄道，直接進地獄受苦，刑期不滿，一刻也不得解脫，時刻受苦，
??靈珠子走近法輪，一個黑麵判官恭恭敬敬地迎了上來，施禮說：“大仙，閻羅大王早有交代，請隨我來！”
??靈珠子點點頭，跟隨黑麵判官走到法輪之前，黑麵判官手指法輪，口中喃喃念咒，法輪快速地轉動，遽然停下，冒著黃光的那一片剛好停在靈珠子麵前。
??黑麵判官突然從背後推了靈珠子一把，喝道：“此時不投胎，更待何時！”
??靈珠子身不由己地卷入黃光之中，急劇地旋轉，轉得頭昏眼花。
??一開始靈珠子還仗著法力與之對抗，保持頭腦清醒，但是越轉越急，很快眼前一黑，暈了過去！
??等到許久後睜開眼睛蘇醒過來，已經口不能言，渾身無力，成了一個嬰兒！
??父親秦彝中年得子，喜出望外，起名秦瓊，字叔寶，瓊就是美玉的意思，十分寵愛。
??母親還給秦叔寶起了個乳名，叫作太平郎！
??秦叔寶天性聰穎，兩歲就回說話，三歲就能識字！長到五歲，明白家中的親戚關係，爺爺叫秦旭，深受北齊皇帝的信任，充任禦林軍統領，在晉陽保護皇帝；父親叫秦彝，官拜武衛大將軍，鎮守北齊重鎮濟南府！母親叫秦寧氏，母親的妹妹叫寧勝珠，遠嫁勳爵燕公羅藝，鎮守幽州，雄霸一方，生有一子羅成，比秦叔寶小一歲。
??父親叫秦彝見秦叔寶異常聰穎，十分歡喜，試著給他講當今的時局，秦叔寶一聽就牢記在心！
??原來北齊是由東魏的權臣高歡次子高洋所建，建都鄴城。因皇室姓氏為高氏，故又稱高齊。曆經文宣帝高洋、廢帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、後主高緯、幼主高恒六帝(於577年被宿敵北周攻滅，享國二十八年。)
??東魏權臣高歡死後，長子高澄繼專魏政，將篡未篡之時，被家奴刺殺。其弟高洋襲位，廢掉東魏的傀儡皇帝孝靜帝，於550年（庚午年五月戊午日），即帝位。國號齊，建元天保，建都鄴（今河南安陽北至河北臨漳南），史稱北齊。
??（北齊繼承了東魏所控製的地盤，占有今黃河下遊流域的河北、河南、山東、山西以及蘇北、皖北的廣闊地區。同時與其並存的王朝有西魏、北周（取代西魏）、梁、陳（取代梁，但隻占有前者部分領土）等。北齊天保三年（552年）以後，北擊庫莫奚、東北逐契丹、西北破柔然，西平山胡（屬匈奴族），南取淮南，勢力一直延伸到長江邊，這時北齊的國力達到鼎盛。但武成帝昏庸好色，北齊國力大衰，不久去世，由後主高緯繼立。高緯同其父一般昏庸好色，國政混亂，還誅殺名將斛律光。之後北齊被陳攻下淮南，並在577年亡於北周。）
??秦叔寶在父母的羽翼下成長，每日讀書習武，衣食無憂，十分快活！
??誰知好景不長，第二年秦叔寶才七歲，北周出兵討伐北齊了！
??北周皇帝派行軍都總管楊林，率軍攻打北齊，秦瓊的爺爺秦旭當時在晉陽護駕，楊林攻破晉陽，秦旭戰死。
??秦彝聽到噩耗，大哭一場，為父親建了衣冠塚拜祭。
??小秦叔寶雖然和爺爺見麵不多，但也哭得死去活來，拉著爹爹問仇人是誰？
??秦彝告訴兒子，楊林麵如傅粉，兩道黃眉，身長九尺，腰大十圍。他善使兩根囚龍棒，每根重一百五十斤，有萬夫不當之勇。（後來在大隋稱第八條好漢。）
??秦彝從此厲兵秣馬，準備等楊林南下，與他決一死戰！
??秦寧氏見丈夫忙碌，就囑咐兒子秦叔寶沒事不要去打攪爹爹，自己去外麵玩耍。
??秦叔寶十分聽話，每日在濟南城中遊玩，很快就厭倦了，決定出城外的趵突泉遊玩一番，誰知這一去，連遭奇遇！
書屋小說首發