第59章 淮南風土 博物館藏
其實，人生就像一場旅途，走得久了，就沒有人在乎那目的地，而在乎眼前的發現和苟且。
??梁康橋很想睡一覺，象秋水那樣，臥在後排舒服地睡去……有時候很奇妙，睡眠也能感染別人，尤其在狹窄的空間裏。
??可能是睡眠讓整個神經中樞處於抑製狀態，神經中樞有時也能傳導的。
??也沒和宋帆說話，梁康橋此時隻是看著車窗外的沿途冬季的風景，放空心靈和大腦，瞧著窗外的這個世界，還是別有一番韻味的。
??這個季節，放眼望去主打顏色幾乎全是白色，或許是未知的顏色，人們眼睛裏看到的，隻是這個世界變幻的風采，給大地滋潤的護顏料。
??矯車飛馳在洛寧高速上，窗外是一望無際的白色原野。
??在白色的世界裏，周圍的鄉村顯得更加寧靜，讓梁康橋的腦海裏產生了無限的遐想…
??而穿過這段旅途中，中南部的山區一到，車窗外的風景就不一樣了。不再是一望無際的白色平原，而是突然出現了許多令人向往的雪山。白雪覆蓋在山頂上，使雄偉的山脈顯得更加壯麗。
??在白的平坦和高的雄壯間掠過，讓人的心境起伏跌宕。或許大自然也在訴說著時間會改變現狀。而人類大多時期做的隻有等待，再艱難困苦、喜悅幸福的事情漸漸地變淡。
??梁康橋想起那年在雲南盤山道上自駕出遊的時候，長時間望那起伏的雲海和碧藍的天空後，他的視覺逐漸異常疲乏，之後不願再多看一眼，隻想盯著眼前的道路，專注用心地開過和轉過。
??梁康橋此刻覺得時光重現，風景再迷人那也不會讓人一直心曠神怡，是視覺疲勞，更是渴望重新回到能夠讓心安靜的地方。
??……
??梁康橋閉上眼睛凝聚下心神，然後拿起對講機，讓吳一吾先在近處的休息站停留一下，他們己經開了三個多小時了，長時間的重複動作會讓人倦怠。
??中午梁康橋準備讓大家在附近下高速，安排去最近的皖省HN市吃午飯，再順便遊玩一下……
??在華夏素有“中州咽喉，江南屏障”的淮南是個好地方。
??淮南，古稱州來，皖省地級市，是沿淮城市群的重要節點，合肥都市圈核心城市。位於皖省的中北部，是長江三角洲的腹地，座落在淮河之濱。
??淮南又是中國優秀旅遊城市、全國百個宜居城市、全國綠化模範城市、華夏園林城市。因為有這幾個“標誌”，也是旅遊攻略裏必須要遊覽的地方。
??淮南自古是個富饒之地，華夏能源之都城，煤田遠景儲量444億噸，己探明的儲量180億噸。
??早在明朝中葉，市境居民即開始土法采煤，老天爺給淮南人“賞飯”吃。
??說到遊覽一個城市，就象讀一部史書傳記，它的曆史淵源、博大精深是他們立城的根本。很多人總是走馬觀花，沒有用心感悟所去地方的靈氣；或從未查閱他們的曆史和存在的價值，盧梭曾說過，一個人抱著什麽目的去遊曆，他在遊曆中，就隻知道獲取同他的目的有關的知識。
??可能是因為人們還沒有真正懂得生活的意義，世間一草一木皆有情，一雲一溪皆是景。
??旅行的迷人之處正是在這裏，扛著不輕不重的今生，到處瀏覽自己的前生和來世。
??……
??宋帆說春申君黃歇陵園位於AH省淮南境內，與齊孟嚐君、趙平原君、魏信陵君並稱戰國“四君子”。在楚考烈王時期（公元前262年—238年），為楚國令尹（相國）。
??史載春申君以明智忠信、禮賢下士輔佐治國聞名於世。春申君封地先在淮北十二縣，後踢江東，吳城是滬城之根。
??今滬城簡稱為申、將吳鬆江改名黃浦江，均是對黃歇的最好悼念。公元前238年，楚考烈王去世，黃歇被李園謀害。
??他們一行先祭拜了古之大能春申君，出來的路上梁康橋問“李園”是誰？
??宋帆便給大家講了一段《資治通鑒》裏的記載：
??相傳楚國的楚考烈王不能生育，相國春申君遍尋能生育的婦女獻給楚王，未果。
??趙國的李園為了取得權勢，先是拜在春申君的門下，後又想將自己的妹妹嫁給楚王攫取更大的權力。
??但考慮到楚王不能生育，自己的妹妹即使嫁過去，生不出兒子也很難得到長久的恩寵。
??李園想了一計：先將妹妹嫁春申君，懷孕後再嫁楚王。一切按他的安排進行，其妹為楚王生下了兒子並被立為太子。因為妹妹成為王後，李園也隨之地位顯赫，當權主事。
??但他深恐春申君泄漏真相，便暗中收養心腹死士，欲殺春申君以滅口。
??春申君沒有考慮到即將到來的危險，他養的門客朱英卻充分考慮到了這點，並向春申君建議，自告奮勇要去除掉李園。結果春申君不僅聽不見勸告，還對朱英的建議一笑置之：“您就不必過問這些事了。李園是個軟弱無能的人，況且我又對他很好，哪至於發展到這個地步呀!”
??結果正如朱英所料，李園將春申君誘入宮中誅殺，並且殺了春申君的全家。
??講完之後，吳一吾評論道：“李園的手段固然狡猾險惡，但春申君之死，卻有咎由自取的地方。”
??而梁康橋這時笑著對大家說：“隻可惜了春申君，不然他最有可能成為野史中的呂不韋！”
??大家聽後都笑了起來。梁康橋這時忽然覺得自己大不敬，趕緊轉身向春申君黃歇陵園深深一拜。
??……
??吳一吾和宋帆都想去S縣博物館參觀遊覽，梁康橋也認為最能了解一個城市過往的方式，莫過於參觀它的博物館。
??秋水和戴西也都喜歡一同前往。
??路過宋代建的S縣古城牆時，大家都為之驚歎，古城牆已有900年曆史了。
??不愧為是中國七大古城牆（西安城牆、南京城牆、荊州城牆、襄陽城牆、興城城牆、平遙城牆、S縣城牆）之一。
??本來計劃直接去博物館，可他們下車開始對古城牆鑒賞起來，收獲滿滿地。
??城門外是護城河，雖然結成冰的河水卻有些汙物參雜。
??古城牆共有四門，東門賓陽，南門通淝，西門定湖，北門靖淮，南門是車輛可通行城。
??南門共有三個通道，分別有四個石獅子守門道，頗有氣勢。
??他們一行由南門入城後，觀賞後又直奔東門賓陽門。
??賓陽門城牆、甕城保存完整，甕城內外兩門均開向正東方向，高大的城牆上一簇簇的枯草在風中搖曳，城門內和甕城內的地麵由大塊的青石板鋪就，經曆幾百年曆史年輪的碾壓成就了一幅歲月滄桑。
??城門南側有階梯通向甕城上層，上層除了一處飛簷建築外，便是一個連著大露台的環形露天通道，可俯視城內、城外。
??出了賓陽門，沿著護城石堤向北步行大約2公裏即可到達北門靖淮門。
??靖淮門和賓陽門結構差不多，隻是甕城的內外門呈90度角通行，據說更有利於水患時封城門保護城內。
??華夏古代人的城建智慧有時讓今人都忘塵如羨。
??隨後上車行駛了十多分鍾便到了S縣博物館。
??博物館離報恩寺2公裏左右，他們隻是在門口停車，看了著報思寺碑文。相傳報恩寺始建於唐朝貞觀年間，距今有一千三百多年的曆史。
??更有傳說，報恩寺是著名的玄奘法師建造的。
??報恩寺內的佛塔始建於北宋仁宗天聖五年，建造時是九級，清代遇到了一次地震，塔身損毀嚴重，隻剩下了三層。
??建於1958年10月的S縣博物館在文博界享有很高聲譽，藏有大量珍貴的曆史文物，不少是響當當的“國寶級”。
??在這其中，S縣報恩寺“重佛舍利”金棺是最為獨特、備受觀眾喜愛的一件“鎮館之寶”。
??走進S縣博物館，這裏共設11個展廳，分別為楚都遺珍、晚蔡履跡、楚墓擷寶、漢魏流韻、璀璨文物、淝水之戰、翰墨流芳、彩瓷繽紛、古窯之光、宗教藝術，展示了壽州大地悠久曆史和燦爛文化。
??S縣博物館是以收藏S縣域內出土的曆史文物主為，側重收藏楚文化體係文物，同時亦兼藏近、現代傳世文物和革命文物為輔的地方綜合性博物館。
??收藏的文物上自新石器時代，下至近、現代的各類藏品一萬多件(套)。
??當時收藏的“越王者旨於賜”劍、羊首尊、犧首鼎、楚金幣以及金棺和銀棺等，都是鎮館之寶，尤其是青銅器和楚金幣的收藏是館藏文物一大特色。
??梁康橋進到博物館後，就一直盯著這把古劍，深深地被它的曆史傳承吸引。
??“越王者旨於賜”劍戰國時期越國青銅兵器。
??1996年1月出土。劍通長64厘米，寬4.7厘米，重1kg，劍格兩麵有用綠鬆石鑲嵌的鳥篆“越王者旨，越王於賜”八字銘文。
??“越王者旨於賜”劍，鑄造於春秋後期，劍前鍔略有弧曲。“莖”作實心圓柱形，莖上有兩道箍，便於纏“緱”。“格”寬而厚。
??此劍的所有者為“越王者旨於賜”。“者旨”讀為“諸稽”，是越王的氏，“於賜”則為名。
??“者旨於賜”，是越王勾踐之子鼫與名，古越語的緩讀音為者旨於賜，急讀之則為鼫與，越王於賜即越王鼫與（公元前464年—前459年在位），他就是曾“臥薪嚐膽”的越王勾踐之子。
??劍的銘文稱“越王”，應該是鼫與在位六年時所鑄之劍，距今約二千四百餘年……
??S縣出土的這把劍，因墓室棺木腐朽塌陷受自然力的作用，斷呈三段稍有遜色，可依然是寒芒湛湛，仿佛把人們帶到當年持劍主人叱吒風雲，馳騁衝殺在戰國疆場的曆史長河之中。
??春秋戰國，是我國曆史上戰爭頻繁發生的時期。由於戰爭的需要，促使青銅兵器得到長足發展。尤其是吳、越兵器，以其鋒利無比，又精美絕倫而盛譽天下。
??目前國內已知所刊發有銘文可考的越王劍存世者，不過二三十柄，可謂鳳毛麟角，因此更顯其彌足珍貴。
??S縣出土的這柄“越王者旨於賜”劍，滄桑二千餘年，絲毫不減當年之銳，正如三國曹丕在詩中所讚美的：“越民鑄寶劍，出匣吐寒芒”，足見越王劍以其精湛而又獨到的鑄造工藝，在華夏古代的兵器中獨占鼇頭。
??此時凝神觀看的梁康橋自己都不知道，玲瓏青龍偃月刀正緩緩地汲取著一縷縷越王劍的寒芒。
??他日後才發現，這劍芒寒光湛湛，柔潤犀利，透徹殺氣，己和青龍刀光融為一體。
??慶幸的是他們幾人還真有眼緣，後來“越王者旨於賜”劍己移交至京城故宮博物院。
??再看其他二件館藏珍寶：
??“郢爰”、“金”楚國金幣，是春秋戰國時期楚國流通的黃金稱量貨幣。金幣略呈龜版狀，正麵鈐有16至22枚不等方形或圓形的“郢爰”、“金”印記。大塊完整的重量一般在250克至280克之間，含金量在98%以上。
??…
??北宋的金棺，同出的有套放在金棺外的銀棺和盛放於金棺內的舍利等。
??發現金館是在1977年春節前的一天，S縣報恩寺內一座三層的殘塔正在進行拆除。當拆到塔基部分時，工作人員發現地上有一個狹小的入口。再向下探查，一個不到兩平方米左右的地宮出現在工作人員眼前。
??當時塔隻剩下三層，拆第三層的時候發現了琉璃瓶等器物。由於大部分塔都有地宮，所以工作人員也做了一些準備，拆到塔基部分的時候，果然發現有地宮入口。
??這座地宮雖然麵積不大，但深入探查卻讓文物專家驚喜不已。專家們發現，地宮裏不僅有美輪美奐的壁畫、佛像，地宮中央還放著一個石匣。
??小心打開石匣，裏麵是一件精巧的鎏金銀棺。文物專家再打開銀棺，裏麵居然還有一件金光閃閃的金棺。棺周圍飾纏枝牡丹紋樣，金棺底部有“重佛舍利”四個字，工藝精湛，玲瓏剔透，裏麵則裝滿了舍利子。
??報恩寺地宮及金棺銀槨等文物的發現，在當時引起了極大的轟動。尤其金棺銀槨表現出的極高的藝術價值，更是令文物專家驚歎。金棺是用6片黃金模壓成浮雕狀紋樣薄片鉚合而成的，長不過10厘米，最高處7.8厘米，重91.5克再經鈐鑿刊刻等多種工藝程序處理細部後，用金絲穿成棺狀。金棺通體有錘揲精細花紋，棺首的下部還有入門的“台階”，兩側各站著一個栩栩如生的侍者，做工極其精美。
??雖然是用來盛放舍利子的佛教器物，但金棺棺體上有精美的牡丹花紋，“或許體現了當年出資製作金棺的佛教信徒的審美”。
??華夏不少地方也曾發現過金棺，但如此形製，做工如此精美的，僅此一件。
??用金棺安放高僧舍利，華夏其他地方也有發現。S縣博物院的這件金棺，安放的到底是哪位高僧的舍利呢？金棺僅在底部有“重佛舍利”四個字，同時在地宮中發現的其他文物上，並沒有關於高僧身份更詳細的記錄。
??報恩寺地宮內的碑文曾有記錄：“自天聖四祀仲春之月，當我佛誕靈之日，乃致齋於己舍，爰遇二僧，齋罷而留五色舍利數箱。”但到底是哪位高僧的舍利，現在依然是個謎。不僅在文物界身份夠“重量級”，現在，S縣報恩寺“重佛舍利”金棺在博物館裏也備受觀眾喜愛。
??……
??同時博物院館內還有其他的稀世珍寶：
??勾連雲紋玉瑗是戰國文物；
??嵌鬆石鏤空龍紋金帶扣，漢代文物。
??楚王熊肯釶鼎，戰國文物。
??楚王熊肯釶鼎方耳外折，直壁，平底，蹄足。腹飾凸弦紋，足根作獸首形。口沿外壁有銘文12字：“楚王熊肯作鑄釶鼎以共歲嚐”。青銅器中的匜，往往自銘“也”或“釶”。此鼎有流，故自銘“釶鼎”。“楚王熊肯”經考證為楚考烈王。還有漢代文物青釉雙係壺年和綠釉樓閣式陶廁。
??除了珍寶，各種陶罐、瓷器或給人以靈動神秘之感，或給人以古樸厚重之感，無一例外都展現著飄逸灑脫的藝術感染力，其中的力量讓人感動和沉迷。
??陶器給人以溫厚感，想到在千年之前古人的手工藝已如此發達，不由對現代藝術的貧乏和重複感到汗顏。
??雖然坐落在小小的縣城之中，S縣博物館卻有著讓人不容小覷的實力。
??4000年的文明史，給S縣留下了不可勝數的無價之寶。
??因此，S縣博物館在安徽的名氣和地位僅次於省博物館，是國家重點博物館。
??沉默無語的文物，每一件都昭示著S縣的輝煌。
??遊走在博物館裏，梁康橋和吳一吾他們幾人心中會生出天然的親近感，仿佛精神又回到那些舊歲月，鍾鼓鏗鏘，淮水湯湯，以壽為名，源遠流長……
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