第54章 天平要術 神靈寶貴
……
??秋水從箱子底部取出來一個金黃色絲綢包裹著的木盒，放在桌子上展開後看見一個黑色的盒子。
??這是個紫檀木雕刻木盒子，外麵還刻著很多的花紋，鑲嵌精美華麗，外形整潔溫潤，看上去很古樸，讓人一看就知道是一個年代很久遠的一個物品了。
??梁康橋又順口問到，這盒子裏麵裝的東西是什麽的時候？秋水神秘的笑了笑，剛才不是說是書嗎？
??酒喝得有點多了，記性如七秒便忘的魚兒，梁康橋晃了晃有些酸疼的脖子，不好意思的朝秋水笑笑。
??秋水接著說小時候看到這木盒子時，第一眼就非常的喜歡，奶奶打開以後看見是本木質的書，就遞給了她。
??宋帆用包裹的絲綢擦了擦雙手，小心翼翼的將盒子打開時，發現盒子裏麵裝的是一件非常精致的金絲楠書藏書夾板，這個物品當時就讓宋帆眼前一亮。
??金絲楠木被古人評價為“千年不腐，萬年不朽”的“東方神木”。
??金絲楠不易被腐蝕變形，其木材本身散發香氣，既使人提神醒腦，又能防止蚊蟲靠近。
??相傳，將一塊生肉放置在金絲楠木做成的食盒內加以密封，常溫之下能保證兩個月內，肉質依然完好。
??金絲楠木能保證書不受蚊蟲叮咬，而到了陰雨天氣，金絲楠木受潮受水時，本身還會散發出一種淡淡的幽香。
??金絲楠木在楠木中屬於品質最高的一種，全世界隻有我國的西南地區才能提供這種木材，數量稀少且生長速度極為緩慢，在古代價值堪比黃金，正所謂“物以稀為貴”。
??又因其金絲楠木木質通體呈黃色，表麵如同山川河流般的紋路渾然天成，因此被曆代王朝列為皇家專屬。既然是皇家專屬，那金絲楠木也是皇權至高無上的象征。
??輕輕翻開金絲楠書藏書夾板，竟然是本《天平要術》。
??梁康橋和宋帆兩人目瞪口呆，天呀，這書一點都不誇張地說價值不菲，是早已失傳的千古奇書！
??《天平要術》據說是一本專門講述權謀及道術的書籍。
??史載張道陵於漢順帝時在鶴鳴山創立了“五鬥米道”，那是道教早期的重要流派，也被後世稱為“天師道”，張道陵以《天平要術》為理論基礎。
??《天平要術》的由此出現，標誌著中國道教思想的形成。
??東漢末年的張角也利用了《天平要術》的教義建立了“天平道”，而道教正式有道教實體活動的標誌正是東漢末年五鬥米道和太平道的出現。
??從此，道教開始了其至今1800多年的風雨曆程。
??後來東漢朝廷為了降低影響，在張角被滅之後，將這本書也摧毀了。
??《天平要術》認為人的終極目標應是追求成仙，又有“精英主義”色彩，指出隻有極少數有“天命”的才能成仙。
??《天平要術》亦有“命定論”色彩，能否成為神仙，主要視乎天命以及個人資質，有天命又有資質的才可以成仙；
??人是不知道自己有沒有天命的，隻有努力學道和行善，這種觀念與基督新教喀爾文派的上天預選說相似。
??有天命的人，未出生前姓名就已著錄於仙府的“錄籍”中；
??升天時日來臨時，會有天神和一位“保人”下降，教導他變形法術，授與仙藥，傳授天界的知識與戒條，年月已滿後才帶往天上。
??沒有天命的人，如果行善積德，也有一絲機會成為神仙，得到上天的同情和恩賜；
??他可以先成為長壽之人，名字從“死籍”轉移到“壽曹”，天界仙府中若有官職空缺，就能“補缺”成仙。
??因此個人自由意誌和自我抉擇也是重要的。
??《天平要術》一書的意義或許不在它本身，而是指導張角創造“太平道”。
??有人認為張角掀起的黃巾起義之所以在三年時間內就有如此大的本事就是因為這本書在幫助。
??東漢朝廷在鎮壓黃巾起義之後，極力打壓太平道，甚至也牽連到了同樣信封“道”的五鬥米道。朝廷四處逮捕太平道人，把《天平要術》列為禁書，下令有此書者必須焚毀，否則懲以重罪。
??最後張角死後，《天平要術》這本天書也不知去。
??此書竟沒有從曆史長河中消失，又流落向了洛城，落在了汪秋水的手中。
??“嘶…這是金絲楠木，而且還是極品金絲楠木。再看用這個木質雕刻的書籍應該是漢朝年間的東西。我滴乖乖來，這得值多少錢啊。”宋帆咽了下口水說道。
??梁康橋也很激動，以後可以好好研習一下此書精髓，看看是否能得道成當仙。
??梁康橋激動的正要走走，突然感覺胸口的玲瓏青龍刀竟然有靈氣注入。
??“宋帆，等一下，那個木雕盒還有古怪。它裏麵有微弱的靈氣滲出。”
??宋帆和秋水同時一頓，倆人靜靜地忘著梁康橋：“你確定？”
??“確定！雖然很輕微，而且時有時無，但我確定木雕盒裏存有靈氣。”
??秋水瞪大了眼睛：“不是吧，康橋哥，這小木盒這麽神奇。可惜我扔在箱底藏了這麽多年。
??梁康橋來回打量著木雕盒，自言自語道：“奇怪，也沒看出有啥特別的。足不是搞錯了？”
??仔細一想它存有靈氣又沒說盒子本身，一個陳年的紫檀木怎麽回存有靈氣，萬年的還有點可能。
??是不是木盒裏麵還有夾層，藏有含靈氣的東西。
??梁康橋內心感歎，自顧琢磨著：“初步判斷，裏麵可能藏有靈石或者修行者自製的法寶。修行者自製的含有靈性的器具，大多稱之為法寶，不含有法則不可助人修行。隻有少數修為高深者以及仙佛可以感悟天道，把法則刻入其中這樣的器具稱之為後天靈寶，而先天靈寶及混沌靈寶則是在天地和混沌中自然形成的。”
??良久，梁康橋說道，心情激蕩下，這些話卻是說出了聲。
??梁康橋此時又感覺到了，玲瓏青龍偃月刀在汲取著靈氣，於是看著秋水說到：“不得不說，秋水你的運氣還真是逆天。
??這個木盒上應該有有封靈陣，因年代久遠有所缺失，這才泄露出了點靈氣。裏邊的東西應該靈氣更盛，恐怕不是法寶而是一件靈寶。”
??靈寶？珍寶！秋水心裏更加激動，伸手就撫摸起木盒。
??雖然不知道裏麵還有什麽，但卻可以肯定會帶來驚喜。得到這樣一件未知的靈寶，就如同拿到一張肯定能中獎卻不知金額的彩票。
??說起來“靈寶”這詞最早見於《太平經》，原為神靈寶貴之意。亦指寶精養神的道教修真之法。原為神靈寶貴之意。
??《太平經》：“夫至神聖貴人，職當居百重之內，而反憂天下萬裏之外，受天業為陰陽六合八方持統首。天地之尊位，為神靈所因任，上下洞極萬物蚑行之屬，莫不歸心。於是作無上靈寶謁，能知天意，明於星曆之吏，名為太史，直事不得逋，日與夜迭上觀候天氣盛衰，三光之得失，樂得天敕戒以自安也。”
??靈寶和《太平要術》同時藏匿於這一木盒中極有可能。
??可取出金絲楠木的《太平要術》後看底部竟沒有縫隙。
??宋凱開始觀察紫檀木盒的側麵，木盒正麵雕花錯落，看不出異樣痕跡，又輕輕地把木盒後麵轉了過來，竟然是雕刻的一條騰龍。
??三人仔細觀察，發現龍眼睛裏鑲嵌著極精致的黑色寶珠，不定神看極不容易查覺。
??而梁康橋胸口裏玲瓏刀汲取的靈氣正是從龍眼裏絲絲滲出……
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