第10章《卿雲》
看著原本穩重成熟的姐夫與大兄紛紛沉溺其中，不得不感歎阮鹹演奏的殺傷力之大。隻是張韜卻有些摸不著頭腦。因為無法明白這些人為何在一瞬間失態。曲子是好曲子，但讓人如此沉迷，似乎又有些說不過去。
張禕回過神來，見到幼弟一臉茫然，卻是歎了一口氣道：“阿韜，你可知阮仲容所彈之曲出自何處？”
“正要請教大兄。”
“此曲出自伏生的《尚書大傳》，據《大傳》記載：舜在位第十四年，行祭禮，鍾石笙筦變聲。樂未罷而疾風發屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：‘明哉，非一人天下也，乃見於鍾石！”即薦禹使行天子事，並與俊逸百工相和而歌《卿雲》。’”
張禕說到這裏，沉吟良久，繼續道：“卿雲者，喜氣也。鍾石變聲，暗示虞舜遜讓；卿雲呈祥，明兆夏禹受禪。君臣互唱，氣象高渾，文采風流輝映千古。天下者天下人之天下，非一人之天下，惟有德者居之，是以堯讓舜，舜讓禹，此正是惟賢為能!”
在大兄的了解下，張韜也逐漸是了解到其中的脈絡。
《卿雲》乃是當初舜帝禪讓時與群臣百官一起相互唱和的歌曲。
“卿雲爛兮，糺（jiū）縵縵兮。日月光華，旦複旦兮。”這四句乃是舜帝自唱，說的是今天喜氣燦爛如霞，瑞氣繚繞，日月照耀，天下升平。在如此大好的日子裏，我把堯帝傳給我的位子再次傳給大禹。
“明明上天，爛然星辰。日月光華，弘於一人。”則是群臣所上的賀詞：如今上天光亮，星辰燦爛，而舜帝你的品德，便如日月加身一般耀眼。
日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。
於予論樂，配天之靈。遷於聖賢，莫不鹹聽。
這八句則是大禹的回應。說的是，日月星辰都有屬於自己的軌跡，一年四季也都是依時而行，人間的讓賢同宇宙的運行一樣，是一種必然的規律。隻有遵循這種規律，才能使國家昌盛，萬民幸福。如今奏起音樂祭祀上蒼，舜帝你將位子傳遞給我，我必定不負天下人的期望。
鼚乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳去之。
這四句說的則是，當禪讓儀式完成後，百姓們鼓樂喧天，載歌載舞地慶祝大禹得到帝位。而自感“菁華已竭”的虞舜，卻毫無聲息地泰然“去之”。
這首《卿雲》可以說將舜帝塑造成了一個推位讓賢、毫不留戀權位的形象，成為大家心目政治清明的象征。
看著痛飲狂歌的諸名士，張韜突然間明白了他們的感情。
惟大悲者有大喜，惟大哭者有大冀。
當社會規則充滿了腐化與不公，便有一些聰慧者如同那金風未動時之蟬，早已經感受到其中的切膚之痛。但在無形的大網中又掙之不脫，便隻能自我叛逆以抗爭。最終讓自己成為社會的異類，為世人所側目。
所以說這幫人看似輕浮，實際上卻是由赤子之心異化而來。
一曲奏罷，在場之人無不陶醉於古箏的餘韻之中。良久之後，方才有一人越群而出，舉起酒杯來到卞粹麵前，高聲道：“今日既得以聆聽仲容妙奏，實乃快慰平生。隻是還未曾恭賀主人誕子之喜，請滿飲此杯，克先飲為敬！”
張韜看過去，卻是陳留蔡氏的蔡克蔡子尼。他看上去不過二十多歲的年紀，雖是醺醉之際，亦不肯有所失禮。
蔡克仰頭將手中之酒一飲而盡，緩緩道：“卻不知賢侄起了姓名否？”
“小弟才疏學淺，為犬子取了一個‘壼’字，倒是讓蔡兄見笑了。向聞嫂夫人亦是身懷六甲，卻不知將誕在幾月？蔡兄是否為未來的公子想好了名字？”
“拙荊已有八個月的身孕。說來慚愧，為兄左右琢磨，以為最好不過一個‘謨’字。”蔡克想起家中妻子，不由一陣喜悅，隨後似乎是想起了什麽，不由道：“其類維何？室家之壺。君子萬年，永錫祚胤。玄仁對令郎的期待很高啊！”
“謨，謀也。堯舜曰典，大禹皋陶曰謨。典者，道之常行者也；謨者，言之至嘉者也。以此觀之，蔡兄對令郎亦是期望甚大。”
二人相視一笑，已明白彼此的心意。蔡克暢意開懷，輕笑道：“卞壼、蔡謨，隻希望小一輩將來莫忘記父輩的殷殷期盼。”
卞粹亦是心情激蕩，柔聲道：“綿綿瓜瓞，民之初生。將來之事，亦隻能付之將來。”
他抬起頭，看到阮鹹推開古箏，將酒倒入酒槽之中，卻是俯首低飲，不由看向蔡克：“小弟聽說阮仲榮於母喪之際騎驢追婢，是否真有其事？”
“哈哈，是名士自風流。阮仲榮向來不遵禮法，那女婢為其姑母貼身之人，仲容為母守喪之際與之私通，竟致其懷有身孕。其姑原本答應將之留下，誰知事後離去時卻將女婢帶走。仲容聽說後，不由分說騎著毛驢追去，乃言：人種不可失（傳宗接代的人不能失去）！若為兄所料不錯，隻怕近日仲容又要添上一子。那女婢乃是鮮卑奴，阮仲榮也能下的去手！”
“異國風情，自是與中原不同！”卞粹聽說後，也是不禁莞爾。
二人的談話似乎傳到了阮鹹的耳中，他輕輕招了招手，身後便有一小童送上一物，外麵用黑布包裹。他輕輕取下外套，緩緩道：“情發於心，又如何抑製？昔日我一見華裳，便情難自禁。母雖亡，亦為他老人家多生一孫，非為不孝。”
黑布之下，乃是一個類似琵琶的樂器，然而器身卻是渾圓，與琵琶之曲頸不同。張韜見狀，不由脫口而出道：“這是‘阮’。”
“阮？此乃在下根據五音新製作的樂器，尚未命名。唔，若是以姓名之，似乎並無不可。”阮鹹在眾人注視之下，懷抱“阮”器，手指不停撥動琴弦，傳出之韻律卻與古箏迥異。
阮鹹回過頭來，對著張韜道：“在下這裏謝過小兄弟命名之惠。鹹日後若能夠不朽，怕是托此樂器的洪福。”
“小子初見奇異之物，免不得口快稱之，還請阮師莫怪。”
張韜對著阮鹹恭敬地施了一禮，且對阮鹹以師稱之。一方麵是因為想掩蓋方才的失態。另一方麵，通過這件樂器，讓他想起了阮鹹的故事，也是由衷地欽佩對方的音樂才華。
是的，圓形音箱、四弦十二柱，這件樂器在後世的名字便叫做“阮鹹”，也叫作“阮”。它是從琵琶脫胎而來，卻是比琵琶音域更廣。
阮鹹看著他不過垂髫之年卻能參加盛會，不由道：“卻不知是哪家的公子？”
卞粹見狀，急忙道：“這是家嶽的三公子，隨彥仲前來為犬子慶賀。”
“原來是張侯的公子。張侯為天下文壇領袖，想必其公子亦是見多識廣。且容我再彈奏一曲，還請小友認真聆聽，等一曲終了，告訴從其中看到了什麽。”
阮鹹醉意盎然，之前已是試了音，此時見到眼前幼童眼神癡迷，愚頑中透出一股靈動，不由一陣欣喜，他有意試探張韜的觸覺。當下操動琴弦開始彈奏了起來。
張韜見狀，隻好全神貫注起來，試圖能夠聽懂阮鹹的演奏。前世之時雖然出身農家，不過他的爺爺卻是將一把二胡拉了幾十年，從小耳濡目染之下，他亦懂得鑒賞些皮毛。
阮鹹的彈奏溫情脈脈，既無高音，也無驟律，然而其音律穿透之強卻是讓人意動神搖。
隨著音律的擴散，張韜似乎看到了一個美女背著身子在竹林中娉婷而行，不遠處的男子看著美女的背影如癡如狂。
為了引起女子的注意，男子席地而坐，開始談起了琴曲，然而不遠處鳳凰同遊、鴛鴦交頸，那女子卻始終沒有出現。
張韜搖了搖頭，不由暗道：“這阮所彈之曲恁地怪異，卻讓我想起了這般畫麵？難道真的因為穿越日久不見女人，卻在這首曲子的催化之下產生了幻想不成？”
一曲終了，阮鹹收起“阮”，看向他道：“告訴我，你看到了什麽？”
張韜見到阮鹹臉上盡是期待的神色，他不由如實相告。
阮鹹歎了一口氣，悠悠道：“有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。這首曲子正是當年司馬相如追求卓文君所奏之《鳳求凰》，你能聽出其中韻味，卻是天賦不淺。先前你既稱我為‘師’，如今我欲收你為徒，你可願意？”
眾人聞言，盡皆驚訝地看向張韜，眼神中充滿了驚訝與羨慕。
龍湖注：1912年底，眾議員汪榮寶將《卿雲歌》改編為國歌，由比利時音樂家約翰·哈士東配樂。歌詞為：“卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦複旦兮。時哉夫，天下非一人之天下。”
《卿雲歌》當時僅在1913年國會開會和外交場合使用，未正式公布。後為袁世凱所廢。
1919年2月，北京政府為製新國歌，成立了國歌研究會，公開征求詞譜，經過討論決定仍以《卿雲歌》為歌詞，刪掉最後兩句，由音樂家蕭友梅配曲。
“日月光華，旦複旦兮”，複旦大學校名亦由此而來。