第二十一章 五蘊山頭闡五門 氣神交接碧桃渾 三
這便是三人到此的原委，暫不消細說。且說那貢噶寧布聽了王重陽的話後，也學著說道：“原來是終山的王道長，失敬，失敬！老僧不，抖膽討了。”說著，馬下沉，擺了一個架勢。
王重陽微笑道：“言說‘遇高人不可臂失之’。能向上師討，貧道自然樂奉行。請吧！”說著，腳虛跨，邁進一，擺了一個不丁不八的架勢。
張覺在一旁看的切，趕緊出言醒：“上師小心了！這牛鼻子的功夫可是不弱，不可小覷。”
貢噶寧布瞥了他一眼，沒有答話。然後身形一晃，搶前一，左拳輕輕擊出，一招“猛虎出山”，向王重陽的小腹。
王重陽道這個老喇嘛既然聲顯赫，自非浪得虛。當下也不敢托大，用了成功力，右掌一揮，使一招“中砥柱”，便迎了上去。
拳掌相，“啪”的一聲輕響，王重陽感覺對方的拳頭一震，自己的掌力便突然猶如泥牛入一般，一下子消失的無影無蹤。要到，這“轉還陽大法”的功力何等剛硬，且這一掌用上了成功力，那威力何等驚人？奇就奇在這樣大的掌力竟然落，怪就怪在對方居然毫無反應，好似從無力一般。
正自詫異間，那貢噶寧布的拳頭卻突然拐了一個彎，猶如泥鰍一般，倏地從王重陽的掌緣滑了進來，一下子便擊中了他的胸口。
王重陽猝不防，而且無處借力，這一拳便結結實實地個正著。好在這“轉還陽大法”的氣遍布全身，遇弱則，遇，自然而然的產生巨大抗力，一下子便將來拳彈了出去。饒如此，王重陽還是震的退了一，胸口隱隱作痛，可見這一拳的力量極大。
貢噶寧布也是大吃一驚。要道，他這一拳看似輕描淡寫，實則暗蘊他數十年的功力，極迷惑性，這也是他這天竺奇功的怪異之處。有許多成的武林高手，一時大敗在他手下的不計其數。好在王重陽的功法獨，無中救了他一命。否則，以貢噶寧布這樣高深的內力，這一拳焉有他的命在！
貢噶寧布“咦”了一聲，心中驚歎不已：“這道長的武功獨，竟然比我的天竺奇功還要怪異！”當下，口中念了句字言：“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽！”右拳又是一招“毒蛇出洞”，輕飄飄的向王重陽的小腹。
王重陽已經吃了一虧了，豈肯上當？當，施“雲梯縱”的輕功，倏地一躍，突然便跳到了貢噶寧布的右側，伸手一掌“小鬼推磨”便拍向他的肩頭。為麽王重陽要跳到貢噶寧布的右側攻擊，而不跳到他的左側呢？在武學之中，這也是有講究的。如王重陽跳到他的左側的話，貢噶寧布要防守或是閃避的話，那是輕鬆的。但是，如跳到他的右側攻擊的話，因為置相衝，防守扭，貢噶寧布要防守或是閃避的話，便不那麽容易了。這便是武學中的“角對角，相對衝；角對隅，相對拗。”
貢噶寧布猝不防，避已是不。倉促間，趕緊使出“域縮骨術”，肩頭一縮，竟然猛地往下縮了數寸，王重陽的這一掌便落了。
王重陽不由一怔，心中驚詫，暗自道：“這老喇嘛的武功然不虛傳。如不是我有‘轉還陽大法’的天神功護體的話，恐怕早就他所傷了。”
正在這時，卻見貢噶寧布的右臂突然反轉，倏地掉頭，從不可的角度，徑朝王重陽的左肋來。王重陽吃了一驚，手掌拍為按，一招“石沉大”，一掌便拍在了他的拳頭上。
然，貢噶寧布的手臂又是一震，便卸掉了王重陽攻來的勁道，著一招“鍾鼓齊鳴”，雙拳齊出，奔他的前胸來。王重陽霍然頓悟，立由對攻為搶攻，開“梯雲縱”的輕功，圍繞著貢噶寧布，忽上忽下，忽左忽右，前前後後的一昧搶攻。登時，貢噶寧布手忙腳亂，顧此失彼了。原來，他的內功雖然詭秘，拳法怪異，但是輕功卻不怎麽高明，在靈性上，若跟王重陽相比，便顯得相形見絀了。
張覺在旁看的明白，心中暗：“這個王重陽初出茅廬，不見經傳，武功便如此了得。如若此時不除，日後必是心腹大患！”到此處，也不麽江湖道義了，當衝林仙兒叫道：“林師妹，此人不除，日後必是大患，我們聯手，且除了他說！”說著，雙掌一拍，揮動著巨掌，便加入了戰團。
林仙兒本就對王重陽師徒極其怨恨，對此自然沒有異議，當縱身而上，也加入了戰團。這樣一來，王重陽以一敵三，形勢立轉，危險重重。
陳俊一看，破口大罵：“我把你們這些鳥人，然是不講江湖道義，居然用此下三濫的手段，簡是無恥之極！”說著，挺身上前，也加入了戰團。
王周臣在一旁看的心焦萬分，怎奈身上背著那個戰小姐，無法分身，急的幹跺腳，也沒有辦法。
這時，普度在一旁看的切，心：“都說這張覺行為不端，天看來然不假。他不僅勾結蠻夷，而且不講江湖道義，也難怪人都稱我們白蓮宗是歪門邪了！”到這裏，挺身上前，竟然幫助王重陽抵住了張覺。
那邊，林仙兒也已和陳俊鬥在了一起。立時，隻見拳來腳去，呼喝連連，個人分作三對，捉對兒廝。
張覺見普度抵住了自己，不由大怒，開口罵道：“好你個普度，你竟敢吃裏扒外，胳膊肘往外拐。天，咱們便個了斷！”
普度冷笑道：“你勾結蠻夷，助紂為虐，簡是我的恥辱。難道，我便怕你了不成！”二人話不投機，便鬥在了一起。
正在這時，忽聽房頂上有人冷笑道：“堂堂的白蓮聖地，竟然成了藏汙納垢之所，是枉費了茅子的一片苦心！”話音剛落，隻見人影一閃，一個黑衣蒙麵人猶如脫弦的箭一般，“嗖”地一聲，便跳入了院中。
這正是：正邪隻在一念間，道是非亦自然。欲後事如何，且聽下分。
注釋：。
一、藏傳佛在宋時僅為四大支派，寧瑪派、薩伽派、噶舉派和噶當派。至於後來的格魯派，那是在宋之後興起的，所以本書中隻寫作是四大派。其實，格魯派也是噶當派的一個分支，故稱為新噶當派。因此派僧人戴黃色僧帽，故又稱為“黃”。
二、薩伽在蒙古初不怎麽看重，到後來的祖時，忽必烈授權薩伽的祖八巴為國師、帝師，該逐漸盛，脫穎而出。