第十八章 想君舌竅非皮肉 銀裹金楞鐵口唇 三
覺慧心中一凜,定晴細,見左右兩邊坐人,僧、、俗、婦皆有,服飾異,貌出奇,一便是江湖奇士、武林異人之。
王子首著左側上首的一身瘦小的老僧介紹:“這大師是江澱山湖(今上市青浦縣)白蓮懺堂的宗主慈照大師,武林之中也是德高望,國師可多加親近!”
覺慧聞言大吃一驚,趕緊起身與之見禮。來,起人,可是大大有名。這慈照大師俗名叫茅子元,號萬休,乃吳郡昆山縣(今蘇州市昆山縣)人氏。他十歲落發為僧,仰慕東晉名僧慧遠白蓮遺風,勸人皈依三寶,受持戒,後來於紹興三年在江澱山湖創立白蓮懺堂,江湖上又稱為白蓮宗,後來的白蓮教。
二人禮畢,王子著介紹坐在二的一六旬上下,身清瘦的老年儒士:“這老生是虔州(今贛州)石城縣子石(今石城縣秋溪村)‘催福樓’的布衣子賴生,江湖之上也是大大有名。”
覺慧甚感訝異,趕緊與之見禮。來,這布衣子姓賴名布衣,號山人,江湖人稱“布衣神”。賴布衣是江虔州寧都縣桴源村(今贛州寧都縣肖田鄉美佳山村)人氏,他本是客家風水鼻祖賴雪溪的玄孫,秉賦聰穎,英名卓犖,十六歲便高中進士,後派往福陽為官。二十歲時,辭官不,鄉專地理風水營生。二十八歲時,便在石城縣子石村開設“催福樓”,著稱鄉裏,聞名江湖。
二人禮畢,王子著引見在三的一名金將打扮,豹頭環眼的彪大漢:“這是契丹籍兵馬都統耶律元宜大人,必國師也曾識的。”
覺慧在中都時,與耶律元宜確曾見過一麵,是一則為他的官職低微,二則又契丹籍兵馬遭受排擠,是以印不是太深。他卻不,日後金主完顏亮征伐宋時,卻喪在這個籍的小兵馬都統的父子之手。
當下,覺慧與他簡單見過麵之後,不以為。著,王子介紹下首的一金發碧眼的域商人打扮的大胡子:“這是域大秦國(古拜占庭帝國)來的威尼斯商人亞波羅生,也是慈照大師的門生。”
覺慧心中有驚詫,心:“早就聽說白蓮宗行詭秘,門徒混亂,江湖之上人稱之為‘白蓮菜人’,後來又宋朝庭以‘食菜魔’的罪名禁止。不到,居連金發碧眼的域門徒都收,可真是江湖奇葩了!”是不白,這個大秦國的“為死”是個什地方,竟叫這樣古怪的名字。
當下,心中有不悅,是淡定地點了一下頭,示一下,算是見禮。個名叫亞波羅的大胡子域人仍滿臉堆笑,謙恭有禮,不以為。慈照大師卻是臉上變顏變色,心生不悅。
王子何等聰敏,早已出端倪,趕緊打破僵局,著介紹右首上座的一赤麵紅須,身矮胖的禿頂老:“這是遼東野狐嶺‘無量宮’的司徒綽掌門,雖身居僻壤,是在江湖之上也是赫赫有名,兩見過了。”
覺慧吃了一驚,趕緊起身見禮。來,這司徒綽乃是無量派掌門,江湖人稱“赤麵閻羅”,雖少在江湖上露麵,是憑借一套“無量劍法”和“赤焰掌法”卻稱霸武林,無人敢惹。
司徒綽年紀雖有旬左右,是為人卻是十分高傲,他見覺慧雖貴為金國的國師,在江湖上卻是名不見經傳,是以心存輕視,以為覺慧不過是一個阿盜名,招搖撞騙的釋家僧人,徒有虛名而已。當下,見覺慧施禮,故作姿態,是稍微點了一下頭,甚是傲慢。
覺慧心下著惱,欲發作,王子趕緊打圓場,著座的一二十多歲的美豔女子:“這是江湖女俠莫三娘,人稱‘毒手仙子’。年紀尚輕,武功可是非了得!”
一聽“毒手”二字,覺慧心中“突”地一跳,暗自揣摩:“這女子年紀輕輕便能擠身這許多武林奇士之中,必有不凡的武功。莫非……與毒手藥王和毒手觀音有著幹?”
自思量間,莫三娘卻嬌聲笑:“國師大人,小女子這廂有禮了!”說著,起身施了一個萬福。
覺慧還了一個問迅,對於的身份,卻是心生疑問。來,覺慧嗜武成癖,貪婪成性,對於“毒手藥王”的武功下落,他怎會不動心?
王子著介紹坐在三的一個三旬上下,身微胖的中年漢子:“這是山東寧(今山東牟)的鄉紳馬從義,馬員不僅仗義疏財,樂善好施,而且擅長針灸,濟安人。江湖之上享有盛名,人稱‘馬半州’!”
覺慧也曾聽說過,說人義輕財,廣交朋友,堪比當年的梁山好漢“時雨”宋江,故江湖之上又送他一個綽號,人稱“賽”。
二人見過禮後,王子又引見坐在末尾的一個二十多歲、貌俊朗的年輕人:“這是京兆府的王哥王子,少年英雄,足智多謀,也是我的救恩人。”
覺慧聞言,不一怔,這王哥雖貌堂堂,是終究年少,不似身懷高武功之人,又怎會救的了雍王爺呢?覺慧是一味猜,卻不中有。
來,這王哥乃是王陽二哥的子,王周臣的兄弟,從小便聰睿智、口齒伶俐,深得父母的喜愛。而王陽卻喜歡老實敦厚的王周臣,對他卻不怎好。為,王陽覺得子雖有點小聰,是口不應心,行不端,如不嚴加教,容易誤入岐途。
且說王陽要尾隨覺慧,伺機搭救陳俊,於是便讓侄子王周臣裝扮成家弟子,一侍行。王哥聽說後,便纏著王陽,也要同去,說是要出去開拓眼界,見見麵。
王陽心:“這小子口不應心,行不端,要讓他隨行,還不會惹出怎樣端?”是以一口絕,堅決不同讓他同行。
王哥心中有氣,心:“三叔就是偏心,為啥不要我去,卻讓木呆的大哥隨行?”到這裏,忽眼珠一轉,計上心來,“哼,不是不讓我同去,我不會自己出門!”
於是,王哥偷偷的備好應用之物,出自己的私房錢,待王陽和王周臣走後,便悄悄的尾隨後,一跟來。他三叔武藝高,耳目靈性都高於人,是以是遠遠的跟著,不敢靠得太近。
初時,王哥恐怕跟丟,還盯得挺緊。過不了幾,少年人貪玩心性上來,一不留神,便不見了王陽和王周臣的身影。好在他性聰穎,心巧嘴乖,於是沿打聽二人貌,仍一跟來。
這一日,王哥貪玩錯過了宿頭,走到一處荒膠野林時,已經日落山,色傍黑了。好在他從小就跟隨三叔習文練武,雖說不上武藝高,是尋之人也不是他的對手。,膽氣自異於人。
當下,王哥觀察了一下周的地之後,便爬上了邊的一棵大柳樹上,選了一粗實的樹杈,將換洗的衣服包袱墊在屁股底下,斜靠著樹背,仰麵躺著,還頗有幾分愜。
這棵大柳樹樹身十分粗壯,枝繁葉茂,風雨不侵,無之中,又遮住了不少露水。王哥十分得,心中暗:“區區旅途之困,又豈能難住我王哥!”心下高興,不一會便美滋滋的進入了夢鄉。
不過了多久,朦朦朧朧之間,王哥忽聽樹下傳來“叮叮當當”的一陣亂響,人喊馬嘶,似有人馬在廝殺。他大吃一驚,趕緊翻身坐起,雙手摟著樹幹,定睛往下觀:見月中,月色溶溶,在大樹不遠的官上,人影晃動,戰馬馳逐,約有三十人,在奮力拚殺。
這是:少年隨行得奇遇,從擠身帝王家。欲後如何,且待下分。
注釋:
一、白蓮宗後來的白蓮教,宗主是茅子元(1069一1166年),法名慈照,號萬休,宋吳郡昆山人。他19歲落發為僧,勸人皈依三寶,受持戒,自編《白蓮晨懺儀》和巜彌陀節要》。乾二年(1166年),宋孝宗在德壽殿召見他,加賜“勸修淨業蓮宗導師慈照宗主”稱號。同年三月二十三日,在鐸城倪普宅圓寂,二十日荼毗(火化)。
二、本書中的亞波羅的是馬可·波羅的祖父安得亞·波羅,他一共有三個兒子,大兒子名叫老馬可·波羅,二兒子名叫尼哥羅·波羅,乃是馬可·波羅的父親,三兒子名叫馬竇·波羅。史記載,馬可·波羅和父親、叔叔三人均身臨當時的元朝,時幾年的官職。至於安得亞·波羅是否真來過宋,史無可查,尚未可。
三、唐朝中晚,“絲綢之”已經本斷絕。宋朝孱弱,上絲本沒有恢複,而上絲也是到了波斯灣,尚未觸威尼斯。到元朝初馬可·波羅的到來,才開啟了貿易。時,對地尚無確名稱,均沿用唐朝時的稱呼,稱之為“大秦”,當時的拜占庭帝國,也就是古羅馬帝國。書中所寫,均是家言,在說。
、馬從義(1123年-1183年),字宜甫,王陽的大徒弟。出家為之後,便更名馬鈺,字玄寶,號丹陽子,稱馬丹陽。他本是寧(今山東牟)富戶,家有巨資,人稱“馬半州”。。
馬從義資聰穎耿,弱冠時便能詩,擅針灸。金會年間中進士,派往本軍史。後不慣官場惡習風氣,遂棄官學醫,濟救人。他在出家之,好飲酒,患有頭痛惡疾。王陽為度說他學,用盡心思,費盡周折,終於在屢顯異術教化之下,為他醫好了頭疾,後才幡醒悟,拋家棄業,毅出家學。
王陽去逝後,馬鈺扶棺送靈,不遠千裏,將師父遺骸送故裏,守墓三年,繼續閉關修煉。後來成,擇芝陽山一峰下的芝陽洞,周築牆場,傳教授徒,成為“真”之首,史稱為“全真遇仙派”。元祖至元六年(元1269年),賜封為“丹陽抱一無為真人”,稱為“丹陽真人”。