第二九三章 大宋版人間宣言
王躍必須得著手真正接管政權了。
他現在已經不是過去帶著一群精銳士兵的猛將，而是一個背後擁有整個河北之地和近千萬人口的真正諸侯。
而且是最強的諸侯。
而且是一個事實上把皇帝當傀儡的權臣，標準的大宋版曹操……
曹操不就是像他一樣在鄴城自己玩，需要聖旨時候拿去許都蓋個章，許都雖然也有文武百官，但曹操的軍隊控製城市，誰敢搞事情直接抓起來砍死，就算有人能控製許都，淮北屯田的曹操部下也會迅速拿下許都。隻不過到王躍這裏許都換成了燕山，京城駐軍一樣，淮北屯田兵換成了楊再興的騎兵軍團，但本質上真沒什麽區別。
然後王大王誰造反，趙桓就趕緊在聖旨上蓋章，拿著聖旨的王大王立刻大軍前去討伐逆賊。
這樣算人家罵他王逆也不是沒有道理。
但既然已經做大臣做到曹操的份上，那就必須得真正考慮謀朝篡位了。
當然，做皇帝暫時還不行。
不過可以先實現一個目標，比如做個護國公？
而在這之前先得讓趙桓以聖旨承認一個事實，就是這下不是趙家的，而是下人的，或者發一份大宋版的人間宣言，徹底解除趙家與下的綁定。
“陛下，這份詔書的目的其實很簡單，就是避免陛下以子討父的尷尬。”
王躍拿著一份寫好的詔書，一臉誠懇地對趙桓道。
後者麵無表情地坐著。
趙桓又不是傻子，當然明白這份詔書昭告下，就意味著下不再是趙家的下了。
雖然他還是皇帝。
但性質已經完全改變了。
“我們不能再和太上皇這樣不清不楚下去。
我們必須明確一個事實，就是太上皇已經背叛國家背叛了大宋，我們要討伐的不是什麽蔡攸秦檜，而是已經叛國的太上皇。
必須公示其罪行！
但他畢竟是陛下之父，以子定父罪是有違孝道的。
陛下雖然是下之主，但在這個問題上依然必須得回避，不僅僅是陛下，朝中大臣們都得回避，朝中大臣乃是陛下之臣，下乃下人之下，下人公推陛下為下主，陛下任命自己的大臣代替自己管理國家，那麽朝廷既是陛下，陛下既是朝廷，故此朝廷也需要回避。
故此對太上皇叛國的定罪，逮捕，處置都不應該由陛下來做，也不應該由陛下的大臣來做，這是有違孝道的。
那就隻能由下人來做。
陛下以這份詔書昭告下，明確這一點，並召集各地士農工商四民代表，也就是從每個縣的士農工商四民之中，各選一人進京組成四民大會，再由四民大會商議做出決定。若四民大會超過半數認為需要逮捕太上皇，那麽就由四民大會指定一支軍隊南下逮捕太上皇，若有反抗就以武力解決，逮捕太上皇回來之後由四民大會指定法庭對太上皇進行審判定罪。
這樣就可以避免陛下以子定父罪這種有違孝道的事情出現了。”
王躍繼續真誠地道。
“下乃下人之下，這的確是武成王所，聖人之言自然沒錯，可子乃承命為下主，非來自萬民所推，若子為萬民所推才得以為子，那萬民豈不是亦可更易子？閣下欲以四民大會審判太上皇，翌日四民大會豈不是也能審判皇帝？”
許翰緩緩道。
他這個宰相也不能完全算擺設，事上還是有一定權力，主要是他和種師道關係密切，兩人私交很好，所以王躍隻要不插手的事務，他還是了算的……
當然，大事上王躍肯定都插手。
王躍這套理論對於文臣們來，其實並不是什麽無法接受，事實上他們自己也很喜歡這個理論，因為這很明顯就是針對皇權的，而文官們始終就是在限製趙家的皇權，他們一樣經常用類似觀點嚇唬皇帝。但王躍的真正目的也很明顯，就是民可以踢開皇帝，也就是他需要篡位時候，一句萬民所推就行，那麽這就很不好了，單純文官自己，真的很喜歡這句話，可現在是王躍提出來的，那就很不喜歡了。
“第一，意即民意。
昊上帝是愛護下百姓的，當然不可能逆民意，實際上昊上帝在冥冥中主宰眾生，眾生所為無不在昊上帝安排之下，故民意既昊上帝之意，隻不過通過下萬民表現出來而已。
這種事情諸位難道比我更懂，我可是神仙教出來的。
第二，的確可以。
儒家評價曆史上的那些亡國之君，哪一個不是民心盡失？失去民心的君主自然會亡國，也就是儒家也承認這一點，雖然的確沒有萬民開什麽大會來審判君主這種事情，但萬民會用實際行動來讓一個失去民心的君主亡國，比如當年的隋煬帝。
隋末群雄蜂起正是隋煬帝失去民心，下萬民不得不群起逐之。
隻不過這種方式殘酷了些，但本質上這就是下萬民對他的審判，下萬民不想再要這個皇帝，故此以武力讓他下台。
既然本質上一樣的，那麽萬民在一起開大會不是更好？
這樣就不用死人，更不用把下打得千裏無雞鳴了，事實上這才是合乎古製合乎先賢之法，比如堯舜禪代，不就是會議決定？咱們這是王政複古，並不是什麽自己想出來的，以後隻要能以這種方式解決，我們還是要盡量以這種方式，血流漂櫓的戰爭造成的損失太大了。”
王躍道。
絕對的王政複古。
王政複古是個筐，什麽都可以往裏裝。
“縱然如此，這四民大會也用不著什麽商人，工匠都塞進去吧？更何況農民多不識字者，總不能連不識字的也能公然居廟堂吧？那豈不是笑話了？”
許翰道。
“那麽民有高低貴賤嗎？”
王躍問道。
“當然有，士農工商排序即高低。”
許翰道。
“但這隻是儒家的觀點，道家，墨家，法家皆無高低貴賤之分。”
王躍道。
“但閣下之前的是儒家！”
許翰多少有些怒氣地道。
“是呀，但儒家也隻是諸子百家之一，為何非要以儒家為準則而不是以道家，墨家，法家這些？儒家好的東西我們可以拿來用，但儒家的糟粕難道我們也要拿來用？孔夫子都不敢自己沒有錯誤吧？既然連孔夫子都會有錯誤，那麽儒家思想當然也會有錯誤。
同樣其他諸子百家也有自己可取之處。
那些好的東西我們當然要拿來使用，取長補短才是正理。
而道家，墨家，法家主張的人無高低貴賤之分，這一點我就認為很對，我就認為眾生平等，雖然我不喜歡胡神，但這句話是真的很對，不信咱們一起到外麵去問街上百姓，我敢絕大多數人都會這樣認為，既然人民都認為這些對的，那這就是對的，閣下認為人有高低貴賤之分也隻是閣下一家之言。
但人民認為閣下是錯的。
既然人無高低貴賤之分，那當然所有人也都有代表權，無論他們識字不識字，不識字就教他們識字，這難道很難嗎？
再識字不識字很重要嗎？
秦檜還是進士呢，他識字夠多，難道就不是叛國者了？”
王躍道。
許翰立刻沉默了。
這還講個屁道理，他都用道家觀點反駁儒家了。
不過他知道，講道理是沒用的，這個朝廷王躍了算，他同意，這份詔書會發出去，他不同意，這份詔書也會發出去。
“那如何選取四民代表？”
徐處仁心翼翼地道。
他現在是副宰相，正宰相太宰副宰相少宰。
目前朝廷官員數量銳減，原本繁雜的官製大幅簡化，就是太宰和少宰兩個宰相主政，樞密院主軍，六部各司其職，大致上就是太宰，少宰和知樞密院事劉錫組成內閣決定大事。但樞密院裏的幾個同知在京時候也都有權參與這個內閣，王躍，種師道，姚古，折可求都是同知，但王躍又兼著個下兵馬副元帥統領下兵馬。
所以他有權繞開樞密院直接對各地軍隊下令。
按照封他這個官時候的聖旨所，他這個副元帥的命令等級高於樞密院。
相當於大元帥發的。
至於大元帥當然是趙桓了。
所以對軍隊的命令等級排序，聖旨第一，副元帥鈞旨第二，然後才是樞密院的命令。
當然，一般王躍不會下這類命令。
因為西軍各家自己了算，王躍不會幹涉他們，河北和燕山是自己地盤，不需要樞密院管，那裏他自己直轄的，剩下南宋那邊管不著，還有京城駐軍是常勝軍，淮北駐軍是他那個迎上皇使指揮。總之目前的大宋朝廷運轉看起來還是很正規的，至少王躍這個曹操並沒有真和曹操一樣，直接用自己的屬官們取代朝廷管理國家。
“當然是抓鬮了，還有什麽比抓鬮更公平的嗎？”
王躍笑著道。
“抓，抓鬮？”
倆宰相目瞪口呆。
（兩更）