第二百五十七章 戰事再起

  秋收時節不僅意味著豐收，在亂世之中，一旦諸侯手上有了足夠的錢糧，那麽必然會起兵他處。按呂恒預計，在如此時刻最先起兵的定然是曹操這種梟雄人物。可不想現在的曹操一心忙於小皇帝的穩定，所以曹操這個大梟雄即使是在糧草齊備之時，依然沒有起兵他處。反而在第二年春，本應毫無進取之心的益州牧劉璋開始了自己的爭霸之路。 公元191年（初平元年，小皇帝剛剛複位，改年初平），剛剛穩定益州的劉璋便任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。如此相同與曆史的戰事，一開始可是嚇壞了呂恒。畢竟在前世曆史上，這個戰役原來應該是劉璋老子劉焉發起的。可惜如今的劉虞屍骨都快寒了，所以今世這個戰役卻完是劉璋這個毫無進取之心的劉璋發起的。 和前世一般，劉璋這次任命的二人正是曆史上劉焉派出的二人。這兩人可不是什麽好人。在曆史上上，這二人打下漢中之後，可沒有聽劉焉節製。前世的漢中戰事剛平，作為劉焉手下的二人便開始了大魚吃小魚，小魚吃蝦米的自然法則。先是張修殺蘇固，隨後張魯又殺張修，奪其兵眾。隨後張魯並截斷斜穀道，並在劉焉授意下，殺害朝廷使者。不同於前世，這世的二人欲如何作為卻是呂恒自己也不知道了。 但要說到這個張魯，可是一個稱佛做主的牛逼人物。要說張魯估計沒多少人知道，可要是說到他的爺爺估計知道的人便多了。張魯的爺爺張道陵史書稱其為張陵，為天師道創始人，現代很多神鬼的道家始祖。相比於傳說人物老子這種無人知其厲害的人物，張魯卻是更加的貼近人類。 據史料記載，張魯在漢中，因襲張修教法，並“增飾之”。自稱“師君”。來學道者，初稱“鬼卒”，受本道已信，則號稱“祭酒”，各領部眾；領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏，以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然後才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。他還創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。 東漢末年，群雄蜂起，社會動亂，不少人逃往相對安定的漢中地區，如關西民從子午穀逃奔漢中的就有數萬家。而張魯借教派之力雄據漢中數十年，相比東漢末年同樣以教派統治百姓的張角而言，張魯可算是青出於藍而勝於藍了。張魯借其祖上的影響，不僅獲得了其下百姓的擁戴，便是周邊的少數民族也皆信服其統治。便是連曹操這種梟雄對於張魯也隻有招降的想法，畢竟張魯的祖上有著張良，張道陵的影響，便是曹操這種人也隻能善待之。 而也正是張魯對其治下百姓采取寬惠的政策統治漢中，“民夷便樂之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。張魯祖傳的五鬥米道才可以憑借政權的力量不斷的擴大影響力，前世劉璋肆意屠殺張魯家小也很有可能便是因為張魯對於漢中的統治太過深入。而當時張魯的五鬥米教之所以叫五鬥米教，卻是因為其教信徒入?你現在所看的《謀在三國》隻有小半章，要看完整版本請百度搜：()進去後再搜：謀在三國 搜禦宅屋,禦書屋,看更新最快的書！