第473章 特拉布宗（中）
孫孝瑾說道：“雖然布蘭斯與羅馬帝國關係不佳，但並不妨礙亞當家族與君士坦丁堡往來無礙，其中曾經在那裏遊學過的所羅門更是頗受君士坦丁堡中上層的青睞”
“所羅門與君士坦丁五世的女婿，那位剛剛被罷免了亞美尼亞軍區陸軍指揮官的職位，隻保留了特拉布宗海軍統帥職位的塔裏斯科特斯還是同學，關係甚佳，而所羅門的建議亞當多半會采納，而亞當的建議布蘭斯十有八九也會同意”
“於是，孩兒判斷，根本不用理會白城返回來的消息，塔曼城的所羅門應該在發出信使的同時，也南下了，如此重大的事情，肯定是他親自出動”
“君士坦丁堡諸人，他認識的自然很多，但是能夠隨意出入皇宮的也就是特拉布宗督軍塔裏斯科特斯，據說，自從被罷免陸軍統帥後，塔裏斯科特斯.……”
隻見孫秀榮擺擺手，“這個名字太長，今後就叫他塔裏斯就行了”
“是！塔裏斯一氣之下幹脆搬回了君士坦丁堡居住，由於當今皇後，也就是圖蘭朵的姐姐對其女兒十分寵愛，自然愛屋及烏，羅馬皇帝無奈之下，就默許了這一點，但最近又搬回來了，所羅門想要去君士坦丁堡，必定會先去特拉布宗”
孫秀榮眼睛一亮，“眼下白解憂、蘇肯都在那裏，想必他們也掌握了一些情況吧”
……
特拉布宗。
與巴統港相比，建城已有一千多年的特拉布宗港就大了許多。
同樣一個半圓形的港灣，長度卻在十裏左右，半圓環的中心是一處臨海的小山，海拔約莫兩百米，千年過去後，山頂早已削平，一座方圓約莫四裏的圓形城堡聳立於上。
眼下這座城堡就是東羅馬帝國亞美尼亞軍區的首府所在，原本還有陸上要塞埃爾津詹的，要塞被大食人占據後，這裏便成了唯一的據點。
與碎葉軍規劃的巴統港頗有些類似，半圓環的中心點大致在海灣的西南處，西北處的海岸上還有一座圓形城堡，而東北處同樣也有一所，當然了，這兩所城堡的規模都隻有山頂城堡的一半左右。
這裏就是特拉布宗港，希臘人在黑海南岸最早的定居點之一，也是東羅馬帝國攻略外高加索地區的最大的前進基地。
在三座圓形城堡的正中間有一座規模宏大的修道院。
時下已經來到歲末年初，按照基督教的傳統，這幾日應該是特拉布宗最熱鬧的幾日，但眼下的情形卻十分詭異，往日，三堡貴族基督徒在這幾日都會在修道院來做禮拜、懺悔，同時為修道院奉上不菲的禮物，但這幾日修道院卻一片寧靜。
此時的修道院，正是廣大的基督徒修行、禮拜以及講學的地方，實際上就是後世大學的前身，修道院的教士在講授神學的同時，也會對國內以及異域流行的宗教、學術進行批判，當然了，對其中有用的部分也會兼收並蓄，轉化成基督教的語言再進行教授。
於是，此時無論是東部的東羅馬帝國，還是西部的法蘭克王國，還是中間的教皇國，修道院實際上是最熱鬧的地方，也是貴族教徒進行文化交流，進而演化成沙龍、秘密政策會議以及協定秘密盟約的地方。
而此時，在修道院尋常用來接待貴客的地方，幾個年輕人罕見地碰麵了：
坐在上首的正是特拉布宗時下的最高長官，亞美尼亞軍區督軍，皇帝的女婿塔裏斯，隻見塔裏斯約莫二十多歲，紅色的長袍、褐色的頭蓬，一頭烏黑卷曲的頭發，麵相極為英俊。
在他左下首的則是一位十八九歲的少年，一頭金黃的頭發，麵色蒼白，身材高大，他此時的一對眼睛並沒有看著正在說話的塔裏斯，而是盯著他對麵的那人。
而那人卻正是大秦國時下設在裏海、黑海地區的最高按察使，打著庫特巴商行通譯的幌子剛剛在黑海地區行走了一年的白解憂！
白解憂繼承了他父親白孝德那強悍的身體，黑頭發，高鼻深目，短須，麵目也十分英俊，不過更多是一股剽悍之氣，這與他的“通譯”身份十分不符，顯然與他常年在碎葉軍、按察司裏混有關。
他能夠有幸參與到眼前這個會議，自然不是因為他的身份暴露了，而是因為他龜茲白家本身就是安西四鎮唯一信奉希臘正教分支聶斯托利派（此時尚未有景教的名頭）的，雖然聶斯托利派被時下的東羅馬帝國教廷視為異端，不過對於這樣一位來自驟然崛起，還多次大敗大食帝國國度之人，自然受到了塔裏斯的青睞。
何況，白解憂從小在怛邏斯學堂進學，畢業後又擔任過孫秀榮的貼身侍衛，雖然一早就加入到天道教裏，長期受到孫秀榮的影響，一身迥異於常人的特殊氣質終究是掩蓋不住。
這樣的氣質從塔裏斯這位從小就生活在東羅馬帝國貴族家庭的人看來十分罕見——商人，除非是少數的有著深厚背景的商人之子，並長期在修道院接受各種學術的灌輸才有可能呈現這種氣質，但根據白解憂的介紹，他僅僅是一個普通的翻譯而已。
而這種氣質還不僅僅是那種因為出身貴胄受了良好教育帶來的自信和從容，這些人自然迥異於常人，但多半還帶有居高臨下的神態，但白解憂顯然沒有，他是在那種貴氣（塔裏斯認為）中摻雜了一種濃濃的平和。
若是普通人見到眼下除了白解憂以外任何一人，都會驚駭的單膝跪下，甚至匍匐在地的，因為除了塔裏斯，另外兩人的身份也不遑多讓。
那位少年叫查理，是時下法蘭克王國國王丕平三世的長子。
此時的法蘭克王國在丕平三世的打理下，影響範圍已經東到奧德河流域，南到比利牛斯山脈，西到後世整個荷蘭、比利時，東到意大利的北部，由於丕平三被當時的教皇史蒂芬二世親自冒著風雪穿越阿爾卑斯山為他加冕，他打敗了倫巴德人，還將原本屬於東羅馬帝國的拉文納總督轄區到羅馬的廣袤地區劃給教皇，讓教皇國事實上成立了。
查理，就是後世的查理曼，“曼”是大帝的意思，現在的他顯然得不到這個稱號，不過他身上卻還是有一個封號——薩克森大公，但眼下的薩克森，也就是後世的德國東部地區的薩克森人剛剛接受基督教不久，還處於多神教與一神教的過渡階段，對於法蘭克王國並不感冒。
（薩克森，與英倫三島的薩克遜人同出一脈）
加上其出身維京人的傳統，反叛精神十分強烈，是法蘭克王國下轄最難征服的區域，而正是由於攻打像薩克森這樣的“邊疆區”，並設置不同層級的邊境大將，才有了正式的公爵、侯爵、伯爵爵位（類似於中原王朝的節度使等），此時則尚未出現，還要等到查理曼大帝登基之後才有。
故此，身為薩克森大公的他常年住在後世荷蘭、德國、布比利時交界處的亞琛，後來，此地也成了他的長期首都。
此時，雖然法蘭克王國事實上取代了以前的西羅馬帝國，還得到了教皇的承認，並將占據的東羅馬帝國拉文納總督轄區的土地贈給教皇，但這並不影響此時歐洲貴族子弟之間的交流。
對於法蘭克王國來說，他們已經從本身是“蠻族”（日耳曼的一支）搖身一變為占據正統地位的貴族，自然要與原本的東羅馬貴族多多交流，眼下丕平三世正在東征西討，主要攻打對象在北麵就是日耳曼人、斯拉夫人（捷克）、匈奴蠻人（占據匈牙利、羅馬尼亞的阿瓦爾人），在南麵自然是占據著西班牙的白衣大食。
查理就是在這種情形下坐著海船從拉文納出發，一路航行到君士坦丁堡，進而抵達特拉布宗的。
在拉文納還屬於東羅馬帝國的時候，從拉文納出發經海上抵達君士坦丁堡的航線已經十分成熟了。
而他之所以來到特拉布宗，那是因為這裏的修道院以離經叛道、大膽而聞名，在這裏有來自波斯、大食的東西與來自君士坦丁堡乃至更遠的法蘭克王國的東西交匯。
這樣的交匯若是發生在君士坦丁堡自然是不可能，但在偏遠的特拉布宗則大有可能，眼下還不是黑暗的中世紀，而是中古世紀，所謂“羅馬帝國的遺產世紀”，宗教因素還沒有後來那麽強大。
查理是跟著塔裏斯一起來到特拉布宗的。
而坐在查理身邊的那人約莫三十歲，麵相介於此時的歐洲人與大食人之間，身材中等，穿著一身白色絲綢長袍，頭上還有一塊同樣白色的頭巾，黃褐色的頭發，長胡子，麵相柔和，不過從白解憂的角度看來此人卻是三人中最難纏的。
他的眼睛深邃清澈，盯著對方看時可讓對方並不覺得失禮，但他收回目光時偶然露出的精光則暴露了他的底色。
他就是時下科薩汗國位居前五的人物，首相亞當的長子——所羅門。
所羅門顯然是為了聯絡君士坦丁五世而前來特拉布宗的，但平白夾了一個疑似大秦國的人物，這叫什麽事？
但這是前凱撒塔裏斯安排的，所羅門也隻得聽從。
在這座有名的修道院，大秦國、科薩汗國、東羅馬帝國、法蘭克王國，這個世上除了大唐、大食，僅有的幾個大勢力代表人物竟然齊聚於此，若是讓孫秀榮得知了，肯定會會心地一笑。
塔裏斯自然是為了在這特殊的節日讓來自各勢力的代表人物進行宗教辯論的，剛才各人都做了發言，白解憂這邊除了闡述聶教在桃花石帝國（中國泛指）的傳播情況，以及自己對基督教的理解，還對孫秀榮新創的天道教進行了闡述，就是這個闡述讓正準備發難的所羅門頓時沉默下來。
不僅是所羅門，就連來自遙遠的亞琛的查理也大感興趣，瞧他那架勢，是大有纏住白解憂一問究竟的意思。
此時，出自大秦國的鐵器套件、紙張等物也通過東羅馬帝國的商人傳到了法蘭克王國，作為國內首屈一指的大貴族，查理手中自然也有，他特別喜歡那些鐵器套件以及紙張，這才是他冒著船隻在地中海傾覆的風險（失事率高達五成），在沒有稟明他父親的情況下來到“東方”的原因。
天道教的教義雖然駭人聽聞，但查理聽起來卻是津津有味：
“這個世界確實是上帝創造了，在天道教裏，上帝叫天神”
“上帝創造了宇宙萬物，包括太陽、月亮和人類生活的地球，天道教認為人類生活在一個大球裏，大球裏大部分是海洋，少數地方是陸地，大球圍繞著太陽旋轉，旋轉一周需要一年，自轉一周需要十二個時辰”
“月亮是是圍繞著地球轉動的，而太陽則是圍繞著更大的星體旋轉的”
“地球上的萬物，諸如動植物、人類、礦物、水都是天神創造的，都有各自的規律，而人類處於最高等級，但包括人類在內的各物各有被上帝認可的發展規律，任何違背其規律的行為都會受到懲罰”
“當人類的行為徹底毀滅原本的規律時，世界末日就會來臨，此時隻有與天神之子，也就是他在人間的代表、先知孫秀榮以及被先知許可的信徒簽訂了被拯救協議的人才會得到拯救”