第418章 巍巍大秦（3）科薩

  “大王”


  隻見石寄奴站了起來。


  自從回到河中後，石寄奴也封了伯爵，並在禮部擔任主管宗教事務的郎中，他本就是祆教徒，又在長安擔任過大薩寶，見到大王有些迷惑，便站了起來，不過在站起來後又看了看周圍，見史泰染緬不在，便說道。


  “祆教的主旨在於光明、黑暗相持論，然後教徒就以此來進行修煉，諸如在明麵上，他要對付一切對他不利的人，這些人對他來說就是黑暗魔君派來的，而他自己內心也有心魔，也需要與自己鬥爭”


  “考慮到這一點，先知瑣羅亞斯德在設計具體教規時，特別是教中職務時，都設置了一明一暗兩套人馬”


  “就連教主，也就是尊者也不例外，除了尊者，還有五路使者，清氣、妙風、明力、妙火、妙水，大家都知道，祆教崇拜火焰、光明，而水能滅火，於是妙水使者的地位就高於其它四路”


  “而在本教的神話體係裏，有兩個偉大女神，代表幸福的女神阿希，代表完美的女神阿爾特塔，這兩人都是水神的化身，既恐懼水能滅火，又將其奉為幸福完美之神，這就是本教奇妙之處”


  “使者以上的職位、秘密隻有光明尊者一人知曉，其分身黑暗尊者在某種機緣巧合下也可以成為光明尊者，但其一旦成為光明尊者，那麽以前的光明尊者就必須以黑暗尊者的身份潛伏下來”


  “尊者如此，使者同樣如此，在明麵上，以職部所知曉的，清氣使者就是如今吐火羅大酋卡裏姆，妙風使者是原康國國王咄曷，咄曷死後，其備身也沒有出現，或許他也死了，並沒有留下自己的備身也說不定”


  “由於使者的修行極為隱秘，除了尊者，沒有任何人敢於指責、命令他們的，故此，有些使者隱居修煉幾十年也是有可能的，但問題來了，既然是這樣，信徒見了他們是如何分辨的？靠的是法器，每一路使者，無論是光明的還是黑暗的都有自己獨特的法器”


  “不過問題又來了，如果有人殺死使者，奪走了他的法器豈不是就能假扮使者？自然不會，當尊者將法器傳給使者時，除了法器，還有獨一無二的的咒語，以及如何正確使用法器的方法，兩者必須結合起來使用方可”


  “如果一個人以為隻要殺了使者，奪回法器就行了，但他必須首先是一個精通教義的祆教徒方可，祆教教義使用上古波斯語寫成的，首先掌握這種語言的人很少，掌握後又能知曉咒語和法器使用方法的就更少”


  “這樣的人除非罕見地存在，都是虔誠的教徒，而先知在創下本教時，就在教義裏立下一個最大的咒語——若非尊者親授，擅用法器者必下第九層地獄，擅用咒語者，則在九層地獄永世不得翻身”


  “還別說，這一套很管用，種種措施下來，無論是尊者，還是使者都不可能假冒，因為到如今，精通古波斯語者，隻有一種人，那就是祆教徒，還是高階的祆教徒，就算萬一假冒了，略一猜測就會知曉是誰”


  “好了，我等已經知曉了清氣使者是卡裏姆，妙風是已死的咄曷，那明力使者就是如今的俱戰提國國王哥舒迷奴，妙火使者則是我國的史泰染緬，而兩位妙水使者我等都知曉了，明麵上的是石國二公主金絲凱亞，暗地裏的則是前科薩汗國鮮卑大酋騰吉斯次女圖蘭朵”


  “這兩位同時又是本教的聖女，在萬一教主不在的時候，兩位聖女可以接替教主之位”


  “我囉裏囉嗦說了這麽多，隻有一個意思，發生在大食人、卡裏姆那裏的事，極有可能在大食人的隊伍裏有一位暗地裏的清氣使者存在，他在白天還是作為大食教的大伊瑪目的，但在暗夜某個具體時刻，會成為完全倒向祆教的人”


  “這樣的情形也不是沒有過，在白衣大食時代，在大馬士革就曾經出現過這樣的事，諸位，祆教教義極其複雜，修煉方法也十分隱秘、複雜，遠比大食教複雜，故此，掌握大食教遠比祆教容易，而為了弘揚本教而潛入他教的行為在本教裏是受褒揚的，但在大食教、基督教裏，則是絕對不允許的，因為它們都是一神教，黑就是黑，白就是白，不允許有任何灰色地帶存在”


  “故此，祆教徒可能混入到大食教和基督教裏，但這兩教的人絕對不可能混入祆教”


  孫秀榮似乎懂了一些，說實話，當他讓人將祆教那古老的教義翻譯成漢文時，他也隻大致瀏覽了一遍，具體的細節實在太過繁瑣、聳人聽聞，他也就略過沒看，最後隻是讓精通粟特語、波斯語的人仔細研究。


  “嗯，祆教的事情就說到這裏吧，希傑，說說科薩汗國吧”


  “好”，知曉大王如今最關心該汗國，蘇希傑的聲音也略微大了起來。


  “大王，諸位，在我軍東去幽州這段時間，加上我軍經略河中的時間，近十年過去了，這期間，我軍與來自該汗國鮮卑係大將騰吉斯及其屬下交過手，曾大敗佩徹涅格人、基馬克人，放走了馬紮兒人”


  “雖然對我軍來說隻是一場普通戰事，但對科薩汗國卻是了不得的大事”


  “在騰吉斯東去火尋國後，眼下的科薩汗國是回鶻葛薩部出身的布蘭斯一家獨大，以前，藍突厥有五大部族，阿史那、阿史德、蘇農、舍利、執失，而黑突厥裏的回鶻人在藍突厥丁口較少時也有機會加入蘇農、舍利、執失三部”


  “葛薩部便是對應著舍利部，一開始自然以舍利部為號，作為舍利部的衛兵存在，不過在後來隨著自己越做越大，便恢複了葛薩部的稱號，再後來便成了科薩汗國”


  “與所有被突厥大汗派往西邊探索新牧場、新領地的部落一樣，這個部落裏有阿史那氏的主帥，有舍利氏護衛，也有其它非突厥係部族的黑突厥，同樣的情形也發生在基馬克部落、弓月部身上，最後或者被黑突厥做大，就是被衛兵係藍突厥做大，阿史那氏毫無例外被架空”


  “眼下的科薩汗國就是這樣，他們名義上的國王還是阿史那氏，叫阿史那忠，不過是個傀儡罷了，自從騰吉斯東去後，汗國也沒有設置兩部葉護了，布蘭斯自稱大葉護，大莫賀弗，實際上掌控著汗國的大權”


  “如果汗國還是信仰長生天，布蘭斯想要徹底篡權估計還需要一段時間，但眼下整個汗國改信猶太教已經五年了，我估摸著，再過個五年，布蘭斯或者他的兒子就不大需要阿史那氏來充門麵了”


  “在我軍擊敗佩徹涅格人、基馬克人後，這兩支部落徹底投靠了科薩汗國，加上失去騰吉斯護衛的馬紮爾部落，以及原本就依附布蘭斯的阿蘭人、阿瓦爾人，眼下在北高加索一直到薩日德格河的廣袤牧場上，臣服布蘭斯的牧戶幾有三十萬戶”


  “加上原本就在那附近耕作的阿塞拜疆、亞美尼亞、羅馬、歐洲人，其丁口總數在六十萬戶左右，與我國當然不能比，不過其全民皆兵，戰時可最多動員三十萬大軍”


  “在科薩汗國西邊的亞速海與黑海之間，有一處半島，叫甚陶魯斯，據說，這裏的人來自羅馬帝國一處半島，占據此地後就將該半島稱為陶魯斯，羅馬語似乎是金牛的意思”


  （陶魯斯半島，後世克裏米亞半島，陶魯斯人，來自熱那亞、希臘的商人、農戶後裔）

  “後來從歐洲大陸又來了一夥人，據說是被匈奴人趕到這裏的，叫甚哥特人，這些人武力強盛，擊敗了陶魯斯人，哥特人臣服於科薩汗國，陶魯斯人善於經商和種地，哥特人善於步戰，都被科薩汗國所用”


  “在哥特人的協助下，布蘭斯在北高加索一帶開墾了廣袤的農場，以陶魯斯人為農場主，然後讓馬紮兒人、佩徹涅格人不斷北上幽暗森林，不斷抓取被哥特人稱為奴隸的那甚斯拉夫人當做農奴”


  “在陶魯斯半島、北高加索以北，從東往西分別有三條大河注入大海，注入裏海的是阿提拉河，據說是因以前的匈奴大汗得名，再往西則是科薩河，注入亞速海，最西麵則是馬紮爾河，注入黑海”


  （阿提拉河，後世伏爾加河；科薩河，後世頓河；馬紮爾河，後世第聶伯河）

  “在三條大河的上遊，時人稱之為幽暗森林，因為那裏綿延幾千裏都是無窮無盡的密林，遮天蔽日，如同幽暗地府一樣”


  “在那裏生活著大量的斯拉夫人，被阿蘭人、馬紮兒人、佩徹涅格人抓到後賣給，不不不，一部分是以賦稅的形式交給科薩人作為農奴的，按照猶太商人的訊息，從陶魯斯半島一直到北高加索，有大約兩萬戶陶魯斯人，卻有至少十餘萬戶斯拉夫農奴”


  “另外的農戶則是從波斯、羅馬遷過來的羅馬人、波斯人、亞美尼亞人、阿塞拜疆人了，也有十餘萬戶”


  “布蘭斯將自己的妹妹嫁給了哥特人首領，讓其統領步軍，自己統領騎兵，據說，他們平時有五萬步騎，可在一個月動員再多五萬步騎，若是時間延長到三個月，還能多出二十萬步騎，這裏麵大部分是騎兵”


  “也就是說，如果科薩汗國充分動員的話，他的軍力總數比我國還多”


  “原本科薩汗國征服了阿塞拜疆和亞美尼亞兩國，不過在最近一場大戰中，科薩人不敵大食人，隻得退出南高加索，最後羅馬人趁火打劫，得了亞美尼亞，而大食人獲得了阿塞拜疆”


  “其在汗國有三個首都，最南麵就是靠近裏海的白城，猶太語叫薩曼達爾，中間的首都位於北高加索與陶魯斯半島之間，叫塔曼，最北麵的就是剛剛落成的沙克爾”


  （薩曼達爾，後世馬哈奇卡拉港，塔曼，北高加索塔曼半島城堡，後世也叫此名，沙克爾，後世伏爾加格勒）

  “很顯然，白城是為了貿易，以及對付大食人的需要建立的，而塔曼則是為了控製陶魯斯人以及應對黑海貿易建立的，至於沙克爾，則是為了壓製人數眾多的佩徹涅格人、基馬克人，以及為了獲得數量龐大的皮毛、蜂蜜、木材而設立的”


  “在北高加索正中間有一道地峽，在地峽與阿提拉河之間是廣袤的荒漠草原，科薩人在那裏養育了大量的戰馬，他們的戰馬估計是用突厥馬、大食馬、歐洲馬雜交而成，比突厥馬高大，比汗血寶馬強壯，也不容小覷，對了，他們自稱科薩馬”