第312章 聖女（下）
當康孝榮下山後，並在李泌所在的地方亮相後，他們那戴著的寬簷鐵盔，訂滿銅釘的棉甲實在太過惹眼了，何況此時天色已亮。
此時，對麵的聖女一身白衣親自出手了，隨著她的出手，懶殘和尚的禪杖也抵擋不住了，隨著聖女一刀砍在懶殘和尚身上，移民眾大勢已去，此時，李泌已經累的歪倒在一旁了。
“進去，隻要童男童女”
這就是苯教血祭的秘密了，原來聖女要的並不是普通的移民，而是童男童女！
聖女麵上蒙著白巾，別人瞧不出麵容，不過從她剛才的身手以及身影來看，應該是一個年紀不大的人。
就在此時，康孝榮等出現了！
碎葉軍那特殊的裝扮讓馬賊們停了下來。
聖女說的是粟特語。
“碎葉軍？你們為何在這裏？”
“哪位是李泌？”，康孝榮沒有理會她，而是大聲問道。
李泌暗歎一聲，隻得起身說道：“我就是”
康孝榮點點頭，對著聖女說道：“我隻要這位先生及其家人，剩下的人隨便你等處置”
聖女點點頭，不過此時李泌突然大聲說道：“我與你家大都護是好友，既然來了，何不好事做到底，將這些人都救下！”
康孝榮一愣，對於他來說，其實救不救都兩可，但關鍵是他現在隻有二十個人，若是隻救出李泌一家，對方沒準會同意，但想要救下所有的人，一方麵不必要，另外他也力有未逮。
於是他看向那位明顯是女人的人，那人顯然是馬賊們的頭目。
聖女猶豫了一下，轉身便與幾個頭目商議起來。
沒多久，一人上來說話了。
“留下孩童，大人可以離開”
這個提議應該說已經很公允了，人家馬賊廝殺了一夜，拚什麽憑著你二十個碎葉軍就放過這些人？
李泌眼裏雖有些不忍，不過在眼下這種情形下，這已經是最好的結果了，不過一旁的懶殘和尚卻撲了上去。
“不行！我寧願自己死，也不願孩童們受苦！”
其實，懶殘和尚本是高麗人，又是和尚，無牽無掛，孩童裏無一人是他的親人，他這麽說自然是出於慈悲為懷了。
眼見得馬賊們並沒有動搖，他又喊道：“貧僧與象雄國苯教寂滅大師交好，請你等看在他的麵上饒過我等，若是非要拿人，請將貧僧拿去，任由爾等處置！”
寂滅大師，是此時在印度河上遊包括魏龍國、大小勃律、箇失密（後世巴基斯坦東北部）、犍陀羅（巴基斯坦西北部）等國苯教的無上大師，名氣極響，馬賊們一聽是他，頓時又沉默了。
此時，李泌終於明白了一件事。
“聽說這裏的馬賊有不少是以前聶敘丹樨的護衛，聶敘丹樨被高仙芝那廝逼死後，一部分護衛去了碎葉軍，一部分則回到蔥嶺高原再次成了馬賊，由於這一層關係，他們多少對碎葉軍有些顧忌，那是因為它們的少主子就是在碎葉軍啊”
便抓住康孝榮低聲求道：“小將軍，都說救人一命勝造七級浮屠，否則你家大都護也不會在那色波城修建承恩寺，更是將佛祖遺骨遷葬到那裏，你若是坐視我等包括孩童在內都被這些人擄走殺死，豈不是違背了大都護的一番苦心？”
他雖然說的很小聲，不過“佛祖遺骨”的事情還是落到了那女人耳朵裏，隻見她在原地走了幾圈，走後仰天長歎一聲。
“這裏麵還有誰是僧人？”
懶殘和尚站出來了，他的幾個徒弟也站出來了，估計時預料到馬賊們準備做什麽，還有幾個從大唐遠道而來準備去禮佛的居士也站出來了，都是年紀頗大的老者。
最後，聖女將這些人帶走了。
走之前，懶殘和尚笑著對李泌等人說道：“佛祖說得好，我不入地獄誰入地獄？這是我的運氣啊”
當然了，馬賊們沒有抓走他們希望的丁口，自然少不了擄掠一些財物，這些東西大戶人家們倒是沒有不舍得的。
等到太陽大起之時，馬賊們散的一幹二淨。
看著他們遠去的背影，李泌卻是門清。
以前，他與懶殘和尚是唯二穿越喀喇昆侖山口去印度河流域的人，也見過佛教、苯教的大師，除了感到慚愧遠不如懶殘和尚等人的修為外，便是對馬賊們為何遠去了如指掌。
他們自然不是憑著懶殘和尚幾句話便離開，而是因為碎葉軍。
在苯教傳統裏，主人、奴仆身份一旦確立，就是至死也不會改變，奴仆還要隨時為主人赴死，若是主人死了，奴仆還在，那會永世在地獄裏輪回的。
苯教的曆史遠比佛教長，有人說佛祖就是在參照了祆教、苯教的教義後創立了佛教的，特別是苯教，由於都是在大山（喜馬拉雅山）南北，更是為佛祖所重視，當然了，這一點，佛教徒並不會承認。
後來，傳入藏地的佛教叫藏傳佛教，自然是因為其中融入了大量的苯教教義的緣故，但追本溯源，到底是苯教影響了佛教，還是佛教影響了苯教，誰也說不清。
於是，在象雄國滅亡後，流落在印度河流域諸國的苯教徒首領也對苯教教義進行了革新。
這種革新莫說苯教徒徒，連苯教裏的上層人物也沒有幾個知曉，但那位聖女顯然是知曉的。
在血祭儀式裏，除了孩童，僧人，還必須是佛教徒也能差強人意地替代，這裏麵的玄機一般人不懂。
當然了，如果沒有碎葉軍的出現，就憑懶殘和尚這這些人就讓馬賊們屈服？想想也不可能，收留了聶敘魏龍等人的碎葉軍就是他們的恩人，連帶著孫秀榮也能成為他們的主人！
無論如何，經過這一幕後，李泌滿腦求道問佛的心思在懶殘和尚做出剛才舉動的一刹那被擊得粉碎，仙佛之道的升騰景象也成了幻影，再也不會在心中停留片刻了。
“該入世了”。
一個聲音在他心中呼喚著。
而另一端的李光進得知此事後也是若有所思。
康孝榮等獲得了李泌等贈送的馬匹、馬車後，帶著傷員趕緊向東奔去，而這一次馬賊走掉後，肯定不會再過來了。
雙方就此別過。
南弓熙解決康懷順後，便在驛站停留了三日，終於在第三日見到了康孝榮一行。
雙方見麵後，說起各自的事情，都是唏噓不已。
……
南弓熙的隊伍抵達奧什後，得知聖女竟然被唐軍擄走後，城裏的祆教徒憤怒了，他們自發組織了一支隊伍，與南弓熙、康孝榮一起護送起聖女來。
見到此情此景，南弓熙突然想到了什麽。
他改變了路線，不準備去俱戰提了，而是沿著奧什-安集延-西鞬城-渴塞城的驛道直接去了渴塞城。
每抵達一處城池，都有大量的祆教徒出來護衛聖女，而隨著碎葉軍的宣傳，唐軍對祆教的蔑視、侮辱也漸漸地在拔汗那盆地傳開了，最後甚至傳到了俱戰提那裏，南弓熙在散播傳言時，自然也將哥舒迷奴也帶上了。
一時，哥舒迷奴明力使者的聲望在一眾祆教徒中大跌，在祆教教義裏，明力使者是用來降妖除魔的，自然沒有天堂接引者化身的聖女重要。
來世啊來世，這才是所有宗教的殺手鐧！
由於教尊住在俱戰提，隨著南弓熙護送聖女抵達俱戰提，身邊的祆教徒已經有了幾萬人，他們連帶著將教尊也不滿了。
這倒是哥舒迷奴沒有想到的。
不過對於哥舒迷奴來說，碎葉軍救出金絲凱亞，倒是讓心中的對孫秀榮的仇恨也加了幾分。
在抵達安集延時，駐紮在那裏的唐軍首領、鎮守使李嗣業自然也準備出城劫奪金絲凱亞的，不過麵對著四百多碎葉軍，加上上萬祆教徒，他最後還是退入到城中，然後在城牆上目送他們遠去。
多日後，大隊人馬成功抵達渴塞城，此時，憤怒的祆教徒已經打開了城門，加上被俘的康懷順，碎葉軍占據了渴塞城。
此時，那俱車鼻施已經將父親已經在寂寞之塔下葬的消息傳遞到了這裏，金絲凱亞幹脆就在渴塞城居住下來。
後來，在聖女的默許之下，碎葉軍幹脆占據了吉紮克和半個拔汗那國，至於那老國王竇忠節，在境內祆教徒的風起雲湧之下早就嚇得驚慌失措。
最後，他被碎葉軍送到怛邏斯居住，由於他在長子竇薛裕的存在，倒是有驚無險度過了一生。
至此，由於營救聖女導致的一係列活動接近尾聲，活動的結果就是碎葉軍占據了半個拔汗那，與唐軍隔著藥殺水相望，又占據了吉紮克，若是中間不隔著俱戰提，碎葉軍的領土倒是渾然一體了。
而在渴塞城駐紮的唐軍碎葉軍全部放到了藥殺水東岸，連他們的鎮守使康懷順也放了。
很快，高仙芝得知了此事。
“還是在拔汗那駐軍太少了，否則豈能讓四百碎葉軍橫行其中？”
這四百多碎葉軍，他自然是認為被哥舒迷奴反過來的那幾百人。
此時，他最近特別寵愛的一個小妾嬌滴滴地過來向他討要用瑟瑟石做成的首飾，竟被他一刀殺了。
至於俱戰提的哥舒迷奴，經過這件事後，據說身形更加肥胖了。
而被象雄馬賊們擄走的佛教徒，從此便音信全無，有人說他們被苯教徒當成犧牲血祭了，也有人說象雄人的聖女突然良心發現，放了佛教徒，因為有人在犍陀羅的佛寺見過懶殘和尚。
更有人說這些佛教徒就在馬賊們聚集的地方建起了佛寺，苯教徒們在他們的感化下成了佛教徒，而就在聖女放了佛教徒的那一刹，聖女也不見了，據說，是因為佛祖得知後，讓其立地成佛，修成正果了。
不一而足。