第292章 索倫前身
五十歲的騰吉斯盤坐在大帳裏，眼神凝重。
除了這支奇怪能“行走”在大海上的部隊，他自然還有別的心事。
五年前，身為左殺的他幾乎控製著汗國的除了葛薩部之外的所有騎兵，當時，羅馬帝國的皇帝對於出現在他北境的部族一律以“蠻族”稱之，連緊挨著帝國的保加利亞汗國也是被他們這樣認為的，雖然堂堂的羅馬帝國還要向保加利亞汗國納貢方能保一方平安。
納貢、和親，自詡為東方正教信徒的羅馬皇帝們玩兒的精熟，毫無半點違和感。
對於比保加利亞汗國還要強大的科薩汗國，皇帝們沒有興趣弄清楚他們內部的形製，誰掌握著軍權那肯定就是大汗了，於是騰吉斯的大女兒琪琪格頂著阿史那氏的名頭嫁到了君士坦丁堡。
當然了，在此之前，琪琪格一早被羅馬皇帝派到白城的牧師進行了洗禮，並改名“艾琳”，成婚時多半已經皈依東正教了。
對於從漠北來到歐洲的科薩人來說，中原大一統帝國對他們的影響還是巨大的，而在西方也發現了一個類似於中原王朝的羅馬帝國時，能將女兒嫁到那裏自然是榮幸之至，求之不得。
此時的科薩汗國從容遊走在大食、羅馬之間，就是因為他們接納了猶太人！
一開始，羅馬皇帝、大食哈裏發都派出自己的牧首、大伊瑪目到科薩汗國的首都白城爭取科薩人加入己方宗教陣營，已經享受到商路好處並沉浸在其中不可自拔的科薩人自然不會輕易許諾任何一方。
雖然自從汗國將首都建在高加索山以北後，科薩人幾次與大食軍激戰，汗國靠近高加索山的第一個首都巴倫加爾（符拉迪克奧克茲）還是被大食人摧毀的，但汗國依舊接待了大食人的大伊瑪目，還讓雙方就在汗宮裏辯論。
最後科薩大汗說：“如果讓你們在對方的宗教以及猶太教中選擇一個的話，你們會選哪一個？”
基督教、大食教不共戴天，兩方自然都選擇了猶太教，見到這一幕，科薩人便堅定了選擇猶太教的的決心。
與其選邊站隊，不如兩頭討好，當然了，此時，因為羅馬帝國的驅逐，大量極善於經商、營造、經營工坊的猶太人也是他們急需的，已經須臾離開不了了。
在此之前，無論是藍突厥，還是黑突厥的都播、葛薩部，都是信仰薩滿的，但阿史那氏、葛薩部都不約而同開始傾向猶太教了，但都播人心目中的長生天依舊輝煌依舊。
另外，科薩建國後，阿史那、葛薩選擇了融合，他們畢竟都講突厥語，而其周圍的哈阿瓦爾人、馬紮兒人、阿蘭人、佩切涅格人大多也講著突厥語，融合起來非常容易。
光憑藍突厥一部、黑突厥兩部，豈能輕易征服黑海、裏海之間的土地，這裏麵除了剛才所說的操著突厥語的部族，還有一些由以前匈奴人阿提拉的汗國崩潰後留下來的匈人部落，其中不少也操著鮮卑語，自然都被都播人融合了。
一開始，融合了匈人鮮卑部落的都播人極其強大，這才讓騰吉斯成了汗國掌控軍權的大酋，但在最近幾年形勢悄然發生了變化。
在有了猶太教這個工具後，葛薩部融合突厥諸部的速度陡然加快起來，還有，此時盤踞在克裏米亞半島的是一支哥特人部落，他們有的信仰東正教，有的信仰猶太教，一開始最受猶太人重視，故此從羅馬人那裏弄來了大量的農戶和工匠，雖然哥特人依舊以科薩人為宗主國，但其本身實力也不可小覷。
在哥特人的影響下，以及猶太人的財力下，葛薩部的大酋布蘭斯暗中從哥特人、馬紮兒人、阿瓦爾人中抽調了兩支部隊。
一支是精銳步軍，有些類似於羅馬軍團的部隊了，一支是重騎兵。
精銳步軍名義上掌握在阿史那氏手裏，實際上還是被布蘭斯掌握著，布蘭斯本人娶了克裏米亞哥特人首領的妹妹，任用的步軍首領也是哥特人，牢牢地控製著汗國名義上的首領阿史那忠。
布蘭斯親自掌控著重騎兵，加上葛薩部以及逐漸融入葛薩部的突厥諸部，就在這幾年葛薩部的實力逐漸強大起來，隱隱有超過都播部的意思。
這一切的關鍵都是猶太人，沒有富甲黑海、地中海猶太人的幫助，就算都講著突厥語，那些部落也不可能這麽快融入葛薩部。
再者，在猶太人的幫助下，科薩汗國的核心領地，北高加索平原一帶自然也被葛薩部收入囊中，擁有大量的農戶後，葛薩部的實力更是遠在都播部之上了。
薩曼達爾（馬哈奇卡拉）隻是汗國的冬季首都，夏都卻在北高加索以北的大草原上，王宮設在後世的埃利斯塔，此時叫沙克爾，此地也是後世土爾扈特部落的王帳所在。
當然了，為了方便貿易，他們在阿提拉河（伏爾加河）的入海口，後世阿斯特拉罕地方設置了貿易據點。
沙克爾則實際上掌握在都播人手裏。
對於葛薩部突然冒到自己頭上，騰吉斯自然不甘心，不過他沒有在明麵上與布蘭斯衝突，而是慫恿依附於自己、盤踞在頓河與伏爾加河之間的馬紮兒人（匈牙利人的祖先）與依附於葛薩人的阿蘭人大戰了一場。
雙方依著後世的庫瑪-馬內奇低地大戰幾場，都播部、葛薩部雖然沒有親自下場，實際上都投入了相當的精力，結果是不言而喻的。
百年來，都播部第一次戰敗了。
最後葛薩部占據了沙克爾，將都播部驅趕到了裏海以北的地區，也就是後世哈薩克汗國小玉茲所在的地方，大致是伏爾加河以北、烏拉爾河流域、裏海以北的地區。
幸虧此時大食帝國正麵臨著黑白換位的關鍵時刻，否則若是知曉科薩汗國出了內亂，肯定會越過高加索山占了他們的土地的，在曆次與科薩汗國的大戰裏，雖然大致勝負相當，但由於大食帝國人口眾多，終究是科薩人吃了虧。
由於葛薩部的布蘭斯控製著阿史那忠這位名義上的大汗，挾天子以令諸侯，一切都對都播人不利，若還是在裏海附近的荒漠草原待下去，肯定是對都播部不利的，於是騰吉斯就想到了花拉子模。
於是，他帶著自己的兩萬精銳，加上佩切涅格人、馬紮兒人，基馬克人，準備對花拉子模下手了，三個部落早就知道都播部不行了，不過一來騰吉斯餘威尚在，二者這些部落生平最喜歡的是搶劫，抓俘虜充實本部落的事可幹了不少。
不過眼下他們的南麵是強大的科薩汗國，東麵又是碎葉軍，西邊是羅馬帝國，他們搶無可搶，隻能去北邊欺負斯拉夫人。
此時，有三支斯拉夫人逐漸從密林裏冒出來了，一支是阿提拉時代的安特人，在第聶伯河上遊，靠近基輔的地方遊牧，一支是接受了維京人為首領，以後世大諾夫哥羅德為中心的瓦良格人，一支還處於原始人狀態，分布在後世梁讚附近，過著狩獵、采集的氏族公社生活，佩徹涅格人挨著他們，稱之為維亞吉奇人。
三支斯拉夫人一冒頭便隻有被阿瓦爾人（占據烏克蘭草原，柔然人後裔）、馬紮爾人（亞速海北部）、佩徹涅格人（伏爾加河中遊）抓俘虜作為奴隸的份兒，三部在此時稱呼他們為奴隸，於是在此時占據著後世德國、波蘭、匈牙利一帶的一個叫做日耳曼尼亞的王國便稱之為斯拉夫人，或者斯拉文人，意思是奴隸，自此，這些人終於有了名字。
當然了，後世的瓦良格人在維京人的帶領下越做越大，那是後話，不再贅述。
後世的索倫人的祖源有相當一部分來自大鮮卑山（大興安嶺），而大鮮卑山則是鮮卑人拓跋部的龍興之地，而都播人是拓跋部遷到圖瓦盆底的一支，都播人在突厥人、回鶻人、轄嘎斯人的壓迫下不斷向北遷徙，後來又回到林中，這才有了索倫人。
故此，稱呼都播人為索倫人的前身一點也不為過。
五十歲的騰吉斯這一兩年陡然蒼老起來，他能被布蘭斯如此欺負，除了他堅持薩滿教信仰，為突厥諸部不容外，還有一個重要原因。
他的幾個兒子都在與大食人的戰鬥中戰死了，幾個孫子也夭折了，眼下他膝下隻有兩個女兒，一個就是嫁給了君士坦丁五世的琪琪格，東正教名艾琳者也。
另一個二十歲了還沒嫁人，作為騰吉斯唯一在身邊的兒女，騰吉斯有著自己的私心，舍不得將其嫁出去。
當然了，這隻是其中一個原因。
北魏時代，花木蘭鼎鼎有名，在此時的都播部，騰吉斯的二女兒，全名叫圖蘭朵布耶楚克的，也是一位文武雙全的女人！
圖蘭朵布耶楚克翻譯成漢文就是“溫潤如玉的可愛女孩”。
但騰吉斯的二女兒卻不像她的名字那樣溫潤如玉，而是如冰雪、刀劍般冷冽。
後世某戲劇家那有名的戲劇是否利用了此圖蘭朵的原型而將其按在蒙古公主身上不得而知，但無論如何，眼下的圖蘭朵就是戲劇中的那位公主一樣，冷冽、果決、勇敢，是騰吉斯行軍打仗的絕佳幫手。
原來，不是她不願意嫁出去，而是沒人敢娶她，如同普契尼的戲劇?圖蘭朵?那位公主一樣。
“撲！”
騰吉斯的帳簾打開了，一張精妙絕倫帶著一絲寒色的俏臉出現了。
“阿爹，敵人出現了，我軍的目的也達到了，是時候出戰了！”
“哦？”
當騰吉斯盯著自己女兒看時，發現她頭上纏著頭發的鵝黃色絲巾上鑲嵌著那枚火紅的瑟瑟石驟然亮了許多！