第一百七十九章 梵文（下）
彼時的蓮花生大師，早已將那倆個神聖雪山中出來的『神靈』，斷定成了妖言惑心的魔鬼，明白自己這是被魔鬼纏上了啊！如果再不自救的話，生死是小，這兩個魔鬼萬一把我的靈魂，拉進那暗無天日的魔淵中可如何是好？
更何況，這倆個邪魔借我之手，已經開始霍亂我的佛法了！眾弟子整日沉迷在那空行雙修大法和阿妣遮嚕迦的殺人邪法中自脫不出，放任下去，遲早會釀成大禍。屆時，我就是這一切的罪人啊！
老和尚一念至此，悲從心來，正好在此時發現了這個『緩衝期』。每當處於這個期間，兩個邪魔會進入沉睡，對他暫時失去控制。
有了這個發現，老和尚心灰意冷的情緒微微振奮了下，決定開始反擊。
只不過，老和尚這次學聰明了，將此事高束心台，引而不發。表面上扔裝作若無其事，暗中卻趁倆個『邪魔』休息時，將注意力重新投在了當初這兩個邪魔出來的岡仁波齊峰那邊，想尋根溯源的找出鎮壓這兩個邪魔的辦法。
正所謂，人懷萬重憂，寒暑不知年。
轉眼間，蓮花生大師入藏已有十七年。期間，他以宣揚佛法的名義，先後又去岡仁波齊那邊走了幾次，卻也再爬不上那座神聖雪山，始終一無所獲。
直到，第七次游講佛法，事情總算有了轉機。
一天，老和尚愁眉苦臉的被弟子叫起，準備去給附近牧區的信徒講解佛法的路上，碰見了一個青衣高冠，手持松木拂塵的『怪人』。
老和尚來藏也非一年半載，瞧出來這是從中原神州過來的道人，禮節性的頌了聲佛號，便滿懷心事的從這道人身邊穿過。
「大師，等等！」不料，這道人竟用藏語喊住了他。
花生大和尚非常驚訝的停下來，仔細打量著這道人。
暗中尋思，這中土道教與我佛門密宗素來不合。聽聞那邊的唐天子，最近又興起了滅佛運動。怪哉，這道人叫住我想做什麼？
老和尚心緒飄忽電轉間，只見那道人已然走來搭話：「這位藏地的大師，能否借一步說話？」
老和尚肚子還揣著兩個魔鬼，打心底根本不想理會這個道人。一門心思的只想早早講完佛法，趁機再去那岡仁波齊峰走一趟，看看這次能否有什麼發現？
若是還一無所得的話，只能找個沒有人煙的荒遠之地，了此殘生，與這倆個魔鬼同歸於盡！決不能讓他們貽害萬世！
就在老和尚組織好措辭，打算開口婉拒時。
那道人忽然上前一步，壓低聲音對他道：「你這和尚，肚子里揣著兩隻惡鬼。難道還不自知，一定要誤人誤己嗎？」
老和尚聞言當場嚇了一跳，這道人竟知道我身上那倆個邪魔？
對了，聽說中土道教神通不小，專擅驅鬼降妖之事。莫非，我眼前的道長就是此中高人嗎？
俗話說，病急亂投醫！
老和尚的這個心病可非一日半日了，想到身前這古怪道人或許有辦法驅除自己身上的邪魔。
於是，他也顧不上考慮自己本家各路神靈的想法，放低了姿態，揮手讓眾弟子先行去牧區講法。
隨即，他將這道人恭敬的請回自己的佛頂帳篷中，問道：「道長，你能看見我身體中的邪魔嗎？」
那道人微微頷首，甩了下拂塵意有所指的道：「大師，可曾去過雪山聖峰之巔？」
花生大和尚聞言，更是狂喜不已，忙不迭的點頭道：「去過，去過！道長神通廣大，和尚我不瞞您，正是從那地方招惹上這倆個邪魔的！」
一激動之下，並將所有的事情和盤托出。
那道人聽完露出愁容，連嘆了三口氣：「唉，罷罷罷！沒想到，真是那妖魔之眼所致！此番與它失之交臂，再想找到，不知會是何年何月？」
道人一語嘆罷，又對花生大和尚道：「大師，我有一法可予你化解身上的妖魔之禍，但你須得應我一個要求！」
蓮花生大師忙道：「道長請講！」
那道人沉吟了片刻，當即告訴花生大和尚，他身上這兩個邪魔，其實是從妖魔之眼出來的妖怪之魂。
根據他的判斷，其中那三頭六臂的壯漢，乃是傳說中三首天蜈的妖魂。那赤身果體的女人，是織夢鬼蜃之魂，妖法高強。
因為大和尚當時在雪山上，受了兩隻妖物的影響，差點觸碰到妖魔之眼。所以，才被兩個妖魂趁機上了身。
那三首天蜈生性蠢笨，人性難通，只知嗜血取樂，略施手段便可引出來將其誅殺！
然而，那織夢鬼蜃卻狡詐如狐，處理起來異常棘手。
要想徹底除了這兩個妖魂，為今之計，須得用反間計趁那織夢鬼蜃沉睡時，以言語誘導那三首天蜈，促使他們不和，互生罅隙。
此物空有蠻力，卻無與之相應的靈智，只要言辭得當定會上當，去與那織夢鬼蜃斗個你死我活。
兩虎相爭，必有一傷。過後，若是織夢鬼蜃妖魂泯滅，則讓蓮花生大和尚去中土去尋他，屆時會助他降服三首天蜈。
若是三首天蜈不敵，被織夢鬼蜃所滅，便在桑耶寺對面的雅礱藏布江上，修建一座完全由浮木搭建，與桑利寺遙相呼應之寺院。
隨後，那道人教給花生大和尚一個鎖妖陣法，讓他從自己幾個弟子中，挑選三個誠實可靠的人，提前在此處擺下這個三才青蓮陣。
而他自己，則在其外麻痹那織夢鬼蜃，引導她在此寺施展妖術，制出一片籠罩此寺的佛光世界。
到時，等他進入此寺，立馬引火焚了此寺，以身滅妖，定教那織夢鬼蜃永世不可脫出！
蓮花生大師聽罷，默默牢記在心，真摯的對這道長表達了謝意。
跟著，他又好奇的問道：「道長，不知您剛才說的要求是什麼？」
那道人沉默了片刻，忽然伸手從懷中抓出來一本厚厚的羊皮古卷，遞給花生老和尚，說道：「大師，此書乃是我進藏多年，途中所遇生活在凡人中的妖魔邪物的名單。以我之身份，在藏地不敢貿然行滅妖之舉！希望大師能想辦法，將這些妖物找出來.……」
地上的梵文，對這個莫名冒出來的道士記載只到這裡，往後便沒有在提到他的名字，回到了蓮花生大師身上。
後文提到，蓮花生大師在藏南得了降妖之策，回去后立刻施法而行，果然讓那倆個邪魔起了爭鬥。
最終，三首天蜈不敵織夢鬼蜃，被其所滅。
蓮花生大師便趁織夢鬼蜃沉睡期間，叫來卓揚等三個弟子，將此事的前因後果告訴了他們。
這座傳說中漂浮在雅礱藏布江上的桑利寺，也就是在那個時期，開始了動工修建。
但在工程期間，那織夢鬼蜃的行徑越發的乖張極端，不僅借花生大和尚的影響，讓無數信徒僧侶，幕天席地的在未建成的桑利寺，每天進行糜爛的雙修大會。
更為瘋狂的是，他用邪法將蓮花生大師從羊皮名單上找到的那些人，全都變成了一種沒有腦袋的『傀儡』，放置在桑利寺中的各處地方，美其名曰為『佛奴』，供信徒娛樂發泄！
對此，蓮花生大師默默忍受著，直到最後桑利寺拔河而起，徹底竣工時，蓮花生大師義無反顧的帶著三個弟子，踏進了這座寺院中.……
地上的梵文到此終於結束，從講述方式來看，以及那種繪聲繪色的細節描寫，應該是花生大和尚的三個弟子其中之一所撰。
而我們面前的這三具遺骨，估計正是卓揚等三人，可更多的問題又接踵而至。
梵文提到的妖魔之眼，定是我們在龍王廟下遇到的那個神目，可它為何會在千年前，出現在藏南的岡仁波齊峰上？
至於三首天蜈，織夢鬼蜃這兩個名字我並不陌生，全都在文芳那本遊記上見過，是很邪門的兩種異蟲。
甚至，其中的三首天蜈，我還有幸曾親眼見過。黃叔那老土匪收集的異蟲標本中，便有這種東西的幼崽。