12.遇到了學術大佬
如果換一個人，就算聽得懂這句話，估計也會啼笑皆非。誰會這樣說話，真是好笑又奇怪。
但是陶清風對面那位男子，眼神微微閃爍，用清晰的聲音回答他：「微開之言，僅作參考。陶館是崇安皇帝二十年開恩科時，敕令禮部國子監在全國各地建造書院。延請天下大儒，廣開西席，無論出身高低貴賤，只要是勤敏學士，都能入書院讀書。」
陶清風一怔，這幾天和人打交道，還從來沒聽到有人講話如此書面化，哪怕是留學高材的麗莎，說話也很簡潔直白。如果陶清風呆的時間久一些就會覺得十分不尋常，可是他此刻放鬆神經，沒有想太多，只是單純覺得：原來在這個時代，也是有這種人的。
陶清風聽起來十分親切，對他說的也很感興趣，便順著道：「崇安皇帝加開恩科，又修建書院，造福讀書人。難怪這一朝的清賓士世，能持續那麼久。只是，為何要叫陶館？有什麼典故嗎？」
恩科便是在正常的三年科舉間隙年份，開的「加試」，增加了入仕機會，科舉愈多，便愈有讀書的風氣。在封建皇朝中，不失為積極的選賢之法，所以陶清風會把這種傾向和治世聯繫在一塊兒。
想到自己所在佑光一朝，寒門學子的入仕途徑還十分艱難：名宿大儒們要麼炙手可熱，門庭若市；不是普通讀書人家能夠肖想的；要麼便躲入深山避世，更難尋覓。
陶清風很幸運，在他家鄉，偏僻的南山裡，就住著一位退隱致仕的大儒徐棠翁，恰好看中他的資質，破例收為關門弟子教導，陶清風才能一舉中甲。
徐棠翁很高興，他知道陶清風身世伶仃，朝廷里更無人關照，能夠欽點探花，便以為朝野風氣有所改進。於是徐棠翁接受了當地縣丞推薦出山。佑光皇帝得到消息，派人邀請徐老入京講學。
徐老桃李成蹊，從前的學生不少都在京師當了大官，只不過以前老師隱世，不好來往。他們聽到消息，聞風而動，逐漸擰成一股勢力。在京師左近有了名氣，稱為『徐門』，開始偶爾照拂一下「同門」。
只不過這些優待陶清風都沒享受到，在徐派門生逐漸聲名鵲起的那三年，他正因為母孝丁憂，待在南山鄉下，每天荷鋤曝書，卻還是逃不過被新帝清洗的命運。
同一個老師所教的學生，往往在上位者眼裡，都被劃歸到一個政治陣營里。
陶清風心想，如果在那個時候，天下各地都有朝廷下令開設的書院，書院里坐鎮的又不止一兩位大儒，學子們想必就不會被劃分成哪一派的門生，受到政治上的連坐了。崇安皇帝這舉動無疑很賢明。
那位兄弟說：「書院名稱是禮部國子監祭酒擬定，並沒有明文記載為何叫陶館。據我個人推測，應是取軻子的『鬱陶思君爾』，郁是『憂』，陶是『樂』的意思。陶館之名，想來是讓寒門學子們，能『快樂』地讀書吧。」
他說罷，眉眼彎彎一笑。
陶清風又是一陣恍惚，這位兄弟笑起來，和燕澹生更像了。大概長得好看的人，笑起來都有共通之處吧。
雖然是個陌生人，陶清風心中的親切感又增添了幾分，這個時代的普通人不像能懂得這麼多偏僻知識，看來是很幸運地遇到了解的人。
現在陶清風大腦半暈，又很放鬆，看對方文質彬彬的書卷氣質，也沒多想，就以為是個學過古代史專業的學生——他還不知道現代社會，二十七八歲的人除了讀碩士讀博士的，一般都已經進入社會工作。畢竟陶清風那個時代，學子們為了科舉，讀二三十年的書，花甲中舉之事也時有發生。
陶清風還在想剛才對方說的國子監祭酒起名字的用意，本來想回去再看看《大楚史》，但國子監祭酒是從四品銜位，簡略的《大楚史》不一定會記錄這種級別官員的名字。
陶清風忽然想到，既然這位兄台了解，說不定可以問問？
「那您覺得，當時的國子監祭酒是何人？」這個問題有些唐突，也更偏僻了，陶清風心想，所以他貼心地加了『您覺得』作為台階，萬一對方不知道也沒關係。
但陶清風其實也沒細想，自己包裹得這麼明顯，連臉都不露，尋常人是很容易生疑的。但對方也好脾氣地回答著，沒有反過來打聽他，甚至帶了一點理所當然的指導語氣——
「你可以看《崇安三十六年間大事要錄》，那裡面有記載，燕澹當了二十年的國子監祭酒，從崇安十九年至三十九年。陶館書院的名字，自然是他取的。」
陶清風一怔：二十年的國子監祭酒？燕澹生當初的志向，不是想當禮部尚書嗎？不是覺得國子監那種地方沒挑戰嗎？
倒是陶清風自己，人臣的終極理想就是國子監祭酒，去管理天下學儒們。
這本《崇安三十六年間大事要錄》聽上去比《大楚史》記載崇安年間的事，更為詳細，也不知是誰編的，回頭找來看看。
一邊想著，陶清風有些敬佩第看著那個男子：「冒昧一問，您術業專攻？」
對面男子愕然一愣，道：「你……你不是……華大的學生？」
陶清風：「？」
那男子旋即道：「我還以為……咳咳，沒事了。我，是搞古代史的。」
如果陶清風足夠熟悉現代人的說話方式，以他的聰明應該就會發現，對方並沒有說「學古代史」，而是說「搞古代史」，這裡面微妙的差別，在於後者省略的語境，已經不是單純的學習知識，而是跨入了搞研究的行列。
陶清風在意的是，剛才那個男人為什麼把他認成華大的學生。學生他懂，華大又是什麼？當時蘇尋給自己說粉絲的時候，好像提什麼華大歷史博主對他在剪綵儀式的發言表示認同云云。陶清風聽得半懂不懂的。現在又聽到這個詞了……
可是陶清風問了這麼多問題，不好意思繼續問下去了。以前進學的規矩，雖提倡勤學好問，但得到幫助后，也要給出思考反饋。最好互促進步。
陶清風很慚愧，自己並未專門研究過『古代』。當年科舉的應制經書，也多半是先賢大儒們教化所用，自己的所見所感，也只是個例，也不知對這位先生是否能有啟發。
所以陶清風並沒有聊起時景風貌，而是盡量交流有據可依的經籍。
「說到柯子的『鬱陶思君爾』，記得它在廉學派里的解釋是『喜憂不能舒也，結而為思』，故『陶』也未必指『喜樂』，古來爭議有之。為『陶館』取名的燕澹生有它意，也未可知。」
陶清風看到對面男人的眼神變了，除了那種從蘇尋、從沈阿姨、從麗莎眼裡見過的意外，更有一絲……驚喜。
陶清風的話給了他兩重驚喜：第一是廉學派。
儒學在各朝各代都有重構，其中影響最大的一個重構流派，因其走上為封建皇室服務太極端之路，而在現代頗受輕看。然而這個流派的起源，實則高揚心性之方向。把儒學的學術水平，結合釋道二家，推上了一座古來未有的高峰，價值很高。
只因後來其門人為封建帝王背書過多，致使它的理論體系走向扭曲，被冠以『厲儒』之名。即便是後來的封建君王，也拋棄了這套太過於滅絕人慾的儒學統論。
如今史學界有一部分學者，就在做去偽存真、去粗取精的工作。提煉出的清源伊始，按照歷史上這一流派的創始人名字李廉，叫做『廉學派』。只是過於冷僻，推進困難重重，在民間也很難被理解。
縱然史學界的學者勘證出，早在千年前，為廉學派正名的文論便已被寫入諸家經疏。
可惜的是，有一篇關鍵文獻、遺失了。
陶清風卻不知道典籍沒有流傳下來之事。在他的時代，他看過廉學派的很多註疏，也頗為認可它們的治學。
對面的人道：「廉學派的文論是孤證，在學界地位不高。」他頓了頓，道：「不過，我很關注。其實中間就缺一塊，只要找到李廉的……」
「現在沒有了嗎？」陶清風話一出口才反應過來，趕緊閉嘴，但是對方已經投來一絲懷疑的神色，陶清風暗道好險，他差點要把「沒關係，我會背」脫口而出，以為那樣就可以幫到對方？且不論人家信不信，既然是孤篇，自己背出來也沒有佐證啊。
想到這相關的幾篇都沒能傳世，陶清風還是有些遺憾，惋惜一番：「要是，傳下來多好，就可以印證互為上下文了。」
對面的兄弟一下子眼睛瞪大，「你說和是的上下文？它們傳下來了。但並無文獻說它們是相連的啊？你怎麼知道？」