第6章 道法萬千

  1.初境：修行者能感受到天地靈氣，但不能引為己用，但塵世中身體特殊或是先天或是後天，可強身健體異於常人，特種兵等強健軍人皆是此等。


  ??2.感知：修行者能夠強烈感知到天地靈氣，通過靈氣引為己用，淬煉己身，強大力量，一些武功大師皆是此等。


  ??3.不惑：修行者能夠憑借天地靈氣初步感知外界事物，明白萬物的本源之力與之溝通無礙。


  ??4.洞玄：修行者的身體成為一個容器，可引納天地靈氣容於己身並與身體形成連接，周而複始，竭盡再生，可操控外界事物。


  ??5.知命：修行者能夠明悟天地靈氣規律，引天地靈氣壯大經脈擴大丹田，翻手便可滅山，一步便踏千裏，讓自己融於天地，但這一境界也是分水嶺，此境之下皆為螻蟻，入此境界，便要與天正麵相鬥，萬物與你為敵，直至下一境界。


  ??6.天啟：入此境界，便是上天認證了你的存在，可長存於世，真正踏入了成聖之路。


  ??7.無上：仙人境界，掌握天地法則，領悟萬物規律，可改命數，可造變數。


  ??8.清淨：初心不變，大道為天，道法萬千，已知多數。


  ??9.大聖：此境界千萬年來顯有人物，到此境界，便已肉身成聖，萬古不滅，此境不分三個小境界，包羅萬千，個人感悟有多強，便有多強的力量，直至聖心養成，因果來報，便可一步踏出，成就聖人。


  ??聖心訣，乃曾經五聖苦心鑽研出的最強功法，未入修煉之途，便已有聖心，修煉的同時，更是在修心，若有朝一日終成聖人，必是前無古人後無來者，天地至尊，可惜自心法創立，無人能入其第一境界的門檻，隻有一猴子得了造化卻隕落在大聖境界。。。。。。。。


  ??修煉一途其中基本道理與世俗中儒家修煉法大致相同，借儒家學說來解釋，修煉均以心性修養為主要對象，其全體大用，均以心性為本。下手在此，了手補在此。仙以“明心見性“為工夫，為頭腦，魔以“煉心煉性“為工夫，為頭腦，人以“存心養性“為工夫，為頭腦。


  ??存心“者，存其本心也;“養性“者，養其本性也，亦即養其天心天性也。人與天俱來之本來心性，無不純乎至善。故隻須存養之勿失，勿為後天境地與乎物欲意念所轉，便自可入於聖地而與天合。


  ??存心養性，不但為盡心盡性之本，且亦為煉心煉性與明心見性之不可欠缺的工夫。魔之煉心煉性，固須從存養下手;即仙之明心見性亦然，不存之何以得明?不養之何以得見?且也，明之之後，猶須存之;見之之後，猶須養之，久而彌光。不然，修證工夫，於證得明見之後，固可立地成道，然於明見之後，亦可立地失之。夫心性之存養，即於成道以後，仍不可有一時之失，不可有一念之動!稍一懈怠，此心一放，即爾敗之。故必須守而勿失，死而後已方可。


  ??心性原隻是一件，分而言之，所以為方便說教也。舉心即性見，舉性即心存。即心即性，即性即心。不但此也，天與命與心與性與理與道，要皆是一體。亦可以說，皆統於道。分於道而具異名，名異而體同也。“天地與我同體，萬物與我為一“。言理如是，論工夫則尤然。


  ??儒家孔子學問非凡，此一段便是他和他的弟子們流傳下來的修煉之法基本理論。


  ??世俗人把通向聖人的不同途徑看作差異巨大，或者甚至相互對抗;造成這種看法的個人因素在行道中被逐漸地超越。最終，不同的道路相匯合，其互依性被揭示給求道者。他看到每一條道路都是其它道路的補充。


  ??成魔者，亦可成仙；成仙者，亦可成魔。


  ??道法萬千，歸於萬千。


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