38 依山帶水（2）
心了四處尋察出路，一時間思路也難成熟，便撿些瓜熟蒂落的核桃、板栗回岩窩，吃的問題得以緩解，隻是沒大米。難道人類自始就有大米可吃嗎？但喝的問題呢？岩窩裏那水滴吊兒浪蕩半天掉一滴，供不應求，雖然水滴擊打聲聽來很悅耳，總得洗澡吧？低等動物們也要洗澡的。還得找找生存的第二希望——水源。
心了尋思道，要想找出路，繩索套鉤子是少不了的，還得練拋鉤技藝、飛躍、爬繩，克服人類不及動物比如麂子的飛躍弱點，人類強就強在了一強勝百弱的智能優勢。心了首先去找葛藤，用來搓繩索，至穀邊一處，望見邊坡上有葛藤，便動手掀開擋路的一團濃濃的草本植物，卷袖的雙手驀地負痛而縮，感覺如被野蜂蟄。須臾間起了若幹亮泡，痛癢難忍，總不能吊死在一棵樹上，望望別處還有不？有，卻難上去。隻有經過這團草本植物領地，方能采收到葛藤。
奇癢痛感就是立念阿彌佗佛也遠水解不了近渴，那得深厚的慧根抑或億萬次念動，量變趨於質變方得靈念，隻好退回岩窩。急躁之下就用水窩的水，雙手互相幫助捧來揉洗。須臾間不痛不癢了，亮泡在消失。這使得心了十分驚奇，她不懂此水含何種化學物質，亦不知蟄她的草本闊葉植物乃名為毒禾麻是也！那毒禾麻葉渾身長絨刺，原本是植物生命體的一種自衛方式，這東西哪裏分好壞亂蟄一通，連尼姑也蟄，看來此物非善類也，比不得牡丹花之類那樣善良。這世間皆含生克，有毒的必有克毒的。不幸中有幸。毒禾麻見被打退進犯的心了第二次手中出現了新式武器——幹木棒，隻見她先禮後兵，雙手合掌，對毒禾麻道：“阿彌佗佛，貧尼得罪了！”一頓敲打，踏過毒禾麻領地，爬上山坡。
這葛藤到是正值壯年又粗又長，怎麽弄斷呢？沒有刀隻能用原始辦法石頭砸。但這得有體力、手勁，而這正是心了的弱項，雖然她不是大家閨秀四體不勤，但畢竟是常人不是男人，而堅強的毅力對心了來說那是真佛子必備的先天心理素質。功夫是練達出來的潛力。
看來一時是走不了了，心了就收集大量野果。柿子可以曬幹儲存，核桃、板栗更不用說，唯有野彌猴桃隻能現吃。飛抓鉤子可用結實的天然樹叉，最難的也是這樹叉，隻能爬上樹用石塊砸，爬樹就是第一關難事，需長期鍛練，還得揣上石塊上樹，上了樹先得顧及身體平衡再掄石砸樹杆，要麽用手折斷。手舉起石塊三五下就酸軟了，因酸軟拿不住，石塊掉落，又得下樹重找，反反複複，她想練少林三十六房功夫嗎？儼然成了有意安排的練功程序，堅韌不拔百折不饒的身心重新改造。求生逼迫出人的潛質，但心了不僅是為求生吧？夜晚回到被侵略而占領的家——岩窩深處，散盤打坐，這才是她的人生主旋律。麂子是不敢回領地了，孤獨的人類成了主人，但夜空中傳來的麂子叫聲意味著什麽呢？
心了不害怕嗎？這麽好的山水，虎狼豹從來看都不看一眼，沒有調查怎麽就下結論呢？太主觀武斷了，要是為官，定是一群敗事有餘的庸官。天份極好的心了，打坐極易消失雜念，漸入佳境，忘了身心忘了黑夜，當然也忘卻害怕了。就這樣吧，一省百省，很好。
燈，火！最要緊的還有火。若是走不出去，冬天怎麽辦？慶幸啊，心了知識鑽木取火法，拾來幹鬆枝雜草等，很費事地濺出了火花，點燃了！修行人這時也免不了喜不自勝。閃動的火苗頓時使她有了親切感、安全感，宛如身邊出現了保鏢，抑或說護法神衹。
心了翌日繼續準備生活，以便帶上為探路作準備，打算日探一程，漸漸延伸。她爬上岩坡上摘野核桃。這野核桃樹天生侏矮，不太費事。但野核桃比一般核桃堅硬，想吃到它的內髒幾乎需用針挑。但其營養、味道騙你味覺沒商量，這世界事物之理法原本就這樣：家的沒有野的香，這自然之理被人類運用得爛熟。心了正摘得起勁，枝牙驚動了岩石下的野岩蜂，這可不是家養蜜烽，如現代飛機群嗡嗡撲來，人類這個在野蜂眼中的龐然大物此情之下就顯示出笨拙弱點了。
跑，野蜂最喜歡追擊，但隻能跑，那個蟄呀，世上沒有人被野蜂蟄死的先例嗎？那被蜂蟄的感受恐怕隻有被蟄過的人才知道。要知道梨子的滋味最好親口嚐一嚐。心了連滾帶爬拚命跑，好在岩蜂追擊能力有限，待跑回洞居，渾身重災區在手、臉，仿佛孫悟空搖身一變已如肥婆。急用洞中滴水洗抹，頓飯功夫就還了本相。急病亂投醫，歪打正著，福也命也，心了更堅信這水能解百毒。她歡喜地自言自語：“我揚枝水，不，心了，命中帶聖水，甘露水，嘿嘿！”這是她入穀來說的第一句話，第一次笑。不是自言自語，難道在與花草樹木動物聊天嗎？不過，心了相信萬物有情，有靈性。誰說“人非草木，孰能無情”？
心了日采果，砍樹叉，練飛繩，起跳躍，無人世風俗、《女兒經》忌諱，為所欲為，夜來打坐，坐去了睡魔，坐得一坐不想起，坐得神清氣爽。衣服總會被穿爛的，勞動時那就脫光衣服，省著出山穿，難道還怕鵲鳥笑話？沒有水，就用樹棍、石條在低窪處刨坑儲水，用來洗澡也可飲用，天總會下雨的，還有雪水呢？冬天采來野繩撕細，編織了一套粗針大腳的絨草衣褲，衣如此鞋亦如此，正宗的野人了，皮膚本該變粗變黑，興許是洞中滴水之效，不粗不黑反而更細嫩。天然素食，毋須故意戒葷。
心了漸漸習慣了這原始而又得天獨厚的環境，成了這裏眾生的武則天，真正的“孤家”。岩前獨靜坐，圓月當天耀，萬象影現中，一輪本無照。廓然神自清，含虛洞玄妙。修行不在於文化高，成就者多是憨直人。
嗨！心了忽然記起了一件忽視的事，沒在意進穀日期。話又說回來，她哪知會進穀呢？日複一日，雪已下過三場了，下雪天，那蒲團似的鬆樹托起朵朵白花，如她在家時鞋底上的繡花，繪成好看的圖案。看看自巳在洞壁上刻劃的道痕，八九不離十臘月中旬了吧？
心了修禪，不懼不貪戀前進路途中出現的任何景象，冷眼旁觀，視若平常，任其自然，因此一路自然過關斬將，不會如呂在二之父走火入魔。何況還有真言咒印護持呢？有意無意中勇猛精進，已上了三乘。一裏外的細微動靜已能感知，與師父無修上師亦能感應了。不過她懂得，她不貪戀，這種類似的功能隻是真修行人前進路上產生的副產物，既是副產物能當真嗎？那是小家子氣，不懂道理。內練一顆心，外練筋骨皮，心了自覺己能勝任攀爬跳躍了，亦能用石頭砸斷她手腕粗的樹杆，就帶上幹糧，身負近五十市斤重的繩索飛鉤，開始將心目中己醞釀成形的線路圖紙變為現實。
忽然哎呀一聲，自嘲地笑了：“既感到有了信心，為何還要死心眼，舍易求難向前探路呢？順來路返傳不更好嗎？真是的！”此一時彼一時，那道被拋射上來下不去的高崖，現在對心了來說就顯得不屑了。真是退一步海闊天空，人的思維習慣往往隻進不退，不善逆向反思。心了大智若愚了嗎？
再見了，不知名的山，無名的穀！不知者不為罪。
心了反轉至被雙竹拋上的岩台，將繩索套在曾經擁抱過她的鬆樹，還能忘記曾經的情人嗎？她清楚地記得是這棵樹。“是的，是它！”她再次肯定道。下得懸岩，長出的那口氣是很有意味的，望望高度，約八丈吧，繩索還綽綽有餘，就讓它留那裏吧，自已的種種鍛練似乎白練了，邁步向下的腳步這時感到是那麽輕鬆，心情陡然變了。
忽然，她頓住腳步，說道：“怎麽這般死心眼呢？幹嗎硬要去終南山？這無名的穀不是好好的嗎？還有那水，那神奇的水！此露隻有此穀有，瑤池天宮量也無！修行在何處，何處不修行？不如去找戶人家，弄些糧食，她包袱中有銀錢，作幾套衣裳。
“回去！”回頭望了望那吊起的繩索，死氣複活，方顯得更有價值了。
心了初進穀時，無言以對，刀不磨要生鏽，發覺漸漸口吃言鈍，便有意常磨磨，以保持語言不生鏽。
出來了，下到當初的回憶入口，順山邊去一裏處見到人家，這家姓胡。道聲：“阿彌佗佛，貧尼打擾了。”女主人見著裝，知是出家尼姑，問：“小師父，從哪來？”這話問得正點，心了正想知道。便將問話送回了對方：“請問施主，你家背後這山有名字嗎？”女主人答：“有，叫雲霧山。”心了道：“哦，我從雲霧山中下來。”她沒有必要隱瞞，平常人上不去，佛子亦戒誆語。心了至此才知曉，隻緣身在此山中，不識廬山真麵目。主家大小五人，稀奇僧人到。“這山背後上不去，我們從未上去過，小師父你是咋回事啊？”心了隻是笑笑作答。然後就開始操辦此行之事。
心了就這樣隱居世外三年，萬事親躬，整天一大忙人，勞作、練功作息養成規律。禪進樓上樓。一日禪態中，似聽見師父無修上師語音：“心了尼兒，速起程，去柳林縣兩極山點化呂在二，他快如其父，走火入魔了，將步其父後塵，阻擋萬僧劫數圓滿，去盡盡人事吧，哈哈，帶上你的洞中甘露水吧，途中有大用。”
心了疑惑不定，是真是假？管它，去驗證不就得了？便打點起程。如今想來，要不是心了遇色心歹人，會有今日之成就嗎？會得到岩洞裏“甘露水”嗎？禍兮福兮皆是緣，原來是一種成全。
心了曉行夜宿，六天後行至一山崗，又遇一夥人，見心了踽踽獨行，誘色可餐，便起淫心。如今的心了已非當初的心了，且不論禪修境界，身手亦非平常人了，隻是不知身懷其技，隻是本能地反應，跑！正巧遇上嚎哭的百鵲，驚喜相認，知了永興眼睛被害、蛇咬之事，心道，原來真是無修師父在點示。
夢來是真，真來不假，轉來轉去，緣去緣回，顛沛不息，渺渺紅塵，何所相依？我在哪裏？