第二百七十七章 龍的傳人
第二百七十七章 龍的傳人
自從產子后，華胥家門口掉落的食物就愈發的豐盛起來。食物充足，又有許多靈果滋補，加之本就身體倍兒棒，華胥康復得很快。
而那便宜兒子太昊，卻是從出生便不吃奶，也不吃肉，而是以各式靈果為食。
起初，華胥還怕這小屁孩被靈果內那充裕的靈氣撐爆，不過，幾番觀察后，華胥才發現，這便宜兒子，簡直就是個無底洞。自己吃一個，就感覺靈力充沛精神飽滿的果子，這小屁孩吃了一大筐，就連小肚皮都沒有絲毫的變化。
值得慶幸的是，暗中幫助自己母子的那位前輩高人並未因自己生下個小怪物而就此斷了自家的糧食供給。反而，見到自家小怪物如此能吃，便增加了水果供應，基本上，每天都會在自己洞口放上兩大筐的水果。
連續吃了三個月的果子后，小怪物太昊終於發生了變化。大睡了三天後，太昊一身的麟角慢慢淡化，最終消失於體內。
眼見便宜兒子終於變成了正常人的模樣，華胥心底自是高興非常。
反覆確認自己兒子終於沒什麼異常后，加上身體已然逐漸康復。華胥便領著兒子告別了這個小山坳還有那位不知是何方神聖的前輩高人。
迴轉華胥部的事情進展的很順利，因為，這幾年來，部落人口哦漸多，那個新任的族長能力有限，每每帶著族人出去圍獵，所得尚不如華胥在時豐盛。不能滿足廣大族人的物質生活需求，直接結果就是，這位新任的族長聲望日降，漸漸已經有點兒民怨沸騰之意。
在此關口，華胥領著一個貌似正常的兒子迴轉部落，自是獲得了大部分族人的擁戴。妖怪不要怪的暫且不提，畢竟，吃飽肚子才是實惠。
於是，華胥很順利地得回了族長之位。
一面打理族務，帶領族人採集野果、捕魚打獵，華胥一面教授便宜兒子太昊各種生活技能。
不愧是老妖怪一級的人物，太昊各種知識都是一點就通，而且，還能舉一反三、觸類旁通。
連番觀察之下，華胥發現，小太昊不但聰明，心性也比較淳樸，這讓華胥更加堅定將之培養成華胥部未來族長的決心。
果然不負華胥的期望，太昊小怪物，不但智力發育奇快，就連身體哦發育也遠非常人可比。出生之後不過九年之間，太昊便已經長到了成人大小。
心中掐算了一下，懷孕期間九年，在加上現今的九年，算下來，自己這個便宜兒子也算是滿十八歲了。這樣算來，這小屁孩長的也不算很快啦！華胥很自覺地，就給太昊發育過快找了一個貌似充分的理由。
成年的太昊，不但博文廣識、勇武非凡，貌似還會一些只有極少數人才能修鍊成功的仙術。而且，每次出去打獵，太昊所帶的隊伍都是收穫最多的一個。更兼，太昊處事公允、尊老愛幼、團結同伴，因而，雖然年紀不大，耳孔太昊在華胥部的威望卻是不小，於是，雖值壯年，年富力強之際，華胥依舊毅然把族長之位傳給了自己的兒子太昊。
要說，太昊還當真是一個管理能手，紀念之間，華胥部落便被太昊打理得有聲有色、欣欣向榮。
此時的人類，尚且依山傍水，穴洞而居，受到各種條件的限制，一個部落的活動範圍並不算寬廣。
而隨著部落的不斷壯大，人口漸增之下，華胥部落周遭的獵物已然不能滿足華胥部落的事務供應。雖然可以去更遠處打獵，但是，耗時太久，加之運輸不便，途中經常會發生各種意外。如：暑熱之時肉類發生腐爛變質，抑或血腥之氣引來其它強大的妖獸的攻擊，等等。
幾經考察，太昊發現，這種情況已經是華胥部這種繁華部落的通病，太昊覺得，必須從根本上解決這種制約人類發展的桎梏。
經過反覆的觀察和實踐，太昊從蜘蛛結網的原理上悟出了以繩索結網之法，憑著新式的捕魚工具，人們可以去更遠更深的河道內捕魚。要知道，太昊以前，人類雖會捕魚，可那確切一點兒地講，是叉魚，就是用削尖的木棍將魚從水裡叉出來。
與叉魚相比較而言，用漁網捕魚，這效率可是提高了數倍的，而且，更加的容易操作。
另一方面，太昊還發明了畜牧之法，就是將一些不是很兇悍的野獸馴化后圈在部落餵養，通過讓這些牲畜產子來獲得肉食的方法。
漁業和牧業的發展，極大地加快了華胥部落的發展。
而因為教會了人們漁獵之法，太昊因此也被人們稱為庖犧氏。
考慮到尚有許多其它部落過著食不果腹的生活，太昊決定將這兩項技術發明無償地捐獻、推廣給所有人類部落。在太昊的大力倡導和積極推動下，不過十餘年的時間裡，漁獵之術的推廣工作幾乎遍布了整個人類。而太昊，也理所當然地，被推為人類的共主。
登上了人類共主之位后，太昊愈發的勤勉。
太昊還發明了骨針，配以細線，這樣，人們可以更容易地縫製獸皮、樹葉，做成衣裳。
另外，太昊還發明了匏析成瓢之法。嗯，其實，就是把葫蘆劈為兩半，用來做水瓢汲水。這方法雖然簡單，可卻經濟實用。即便是到了而是二十一世紀，人類已然進入信息時代，這種用葫蘆做水瓢的方法在一些農村仍舊保留並使用著。
因此，太昊也被稱為「匏析氏」。
當然了，這一說法似乎並不那麼確切，還有一種說法就是叫「匏繫氏」。意思是說，太昊發明了把葫蘆系在腰間，藉此渡河的方法。所謂「中河失船，一壺千金」，「壺，瓠也。佩之可以濟涉，南人謂之腰舟」。
由於人口的不斷增長，僅僅依靠挖洞穴居，已然難以滿足各大部落的發展，畢竟，挖山洞是要有許多條件地，並非所有的山都適合挖洞。
為此，伏羲走訪了各部，終於在南方的蒼梧上有巢氏部落里尋到了構木為巢之法，並將之改進後面向所有人類推廣。
原來，這有巢氏，也是也為大能。生於燧人氏之後，太昊之前，這四萬年中的某一時間。有巢氏觀察了蒼梧山上各種小鳥編製鳥巢的方法，便學著小鳥在樹頂上搭起了巢穴。
這一發明雖然頗具歷史意義，但由於種種原因，卻沒有推廣開來。
此番正至人類高速擴張時期，山洞已然難以滿足人類的需求，因而推廣造巢之法適得其時。
不過，在樹上搭巢難免有諸多不便，為了更好地適應人類的需求，太昊將之加以改進，成了在在平地築房之法，由於此法簡單實用，因而得以迅速普及推廣。（註：有巢氏與燧人氏等誰先誰后已不可考，而將樹巢改為平地建房，也不知是何年代。不過，半坡時代就已經有平地的房子了）
所謂「倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱」。
太昊在位的數十年裡，整個人類獲得了極大的發展，基本解決了人類的穿衣吃飯問題。衣食充沛之下，人類的人口數量激增了數倍。
為了更好地促進人類的繁衍，提高人口素質，經過長時間觀察考證、歸納總結，太昊制定了婚嫁制度，自此人類告別了群婚時代，開始有了相對穩定的夫妻關係，這也是人類自蒙昧向文明過渡的一個重要的里程碑。
太昊還發明製造了陶塤、琴瑟等樂器，幫助人們修身理性，極大的豐富了遠古人類的精神文化生活（兩手都要硬啊！）。
此外，為了更好的管理人類各部，太昊將所有地域分而治之，還制定了各種官職，任命官吏分塊管理，搭建了後世社會管理制度的雛形。
最重要的一點，太昊發明了二進位（實話地說，這種說法挺雷人，但也解釋的通）。
所謂「上下四方曰『宇』，古往今來曰『宙』」，『宇』之大，廣袤無垠，『宙』之大，無窮無盡。即便是社會發展至今，人類已然進入太空時代，可對於自然界的認知依就不過是滄海一粟罷了。
遠古時代，人們對大自然幾乎是一無所知。每每下雨颳風、電閃雷鳴之際，人們既驚懼且困惑，而且各種天災又時常給人們帶來不可估量的損失。
為了幫助人們解惑，兼且教導人們如何趨利避害，太昊上察諸天星辰，中觀飛禽走獸，下探山川河嶽，並結合燧人氏夫人玄女所創的《八索準繩圭表紀曆》，另外加上太昊轉世之際殘存的一些知識，歷時數十載，太昊終於寫下了人類歷史上第一部鴻篇巨著，《山墳·連山易》。
由於，此時尚無紙帛、竹簡等物，太昊的這篇巨著是刻在泥板（當然，也可能是陶板或者石板，這裡取泥板）之上的，以土為文，故曰「墳」。
總結了燧人氏時代的結繩記事之法，以及燧人氏之後的各種文字元號，這部巨著以上古文字所著，共計八萬餘字，是中國有史可考的第一本經書（《三墳》之名最早現於《左傳·昭公十二年傳》，后約略毀於始皇帝的焚書坑，今存疑宋人偽作），也是最早的以二進位的排列組合來解釋各種天象、推測吉凶禍福的經書。
《連山易》首次提出了八卦之說，雖與今存的八卦有著極大的差別，但毫無疑問，八卦的首創，卻是出自《連山易》。
《連山易》的出現，標誌著人類的第一部經書正式誕生，一時之間天地異變、風雷涌動、鬼神皆驚。
待到太昊將最後一筆落下，卻驀地雲開天晴、碧空一片。
著書立說的功德降下后，又有更大的一片功德降下，卻是太昊功德圓滿，證得地皇階位。
在功德的刺激下，太昊法力暴漲，一路高歌猛進。而人類的身體已然難以承受如此龐大劇烈的法力，不覺之間，太昊現出了天蛇真身，隨著化龍訣的不斷運轉，太昊體表金光越來越濃，鱗甲漸漸全都化為金色，頭頂原本只是一點點的龍角以肉眼可見的速度快速生長，不過半日，便完全化為龍角。
至此，太昊的化龍訣終於修至圓滿之境，化為九爪金龍之身。
而感恩於太昊對人類文明發展的傑出貢獻，太昊被尊為「人文之祖」，由於其龍蛇之身，遂稱「龍師」，而人類也就此自稱為「龍的傳人」。