第八十章 醫國者對症下藥（二）
其他民族人雖少卻能擰成一股來為了爭取自己的利益而進行博弈，其他民族的上層在這個時候至少會將本民族的下層視為一個和自己有著民族共同利益的群體。而漢人呢？漢人的上流基本上隻是把本民族的民眾作為階級統治的對象，而鮮有民族共同利益的意識。在這樣的情況之下，也就怨不得別人待遇水漲船高，自己隻能當受氣包了。
漢人是民族競爭的盧瑟的另一個表象，是漢族居高不下的女性外嫁率，跨國跨民族婚姻嚴重失衡的性別比。
張玉潔自前世起便一直有民族主義的傾向，但是對大男子主義嗤之以鼻，這一世更是自己都變作了女身。然而，必須正視的事實是，由於人類社會曆史的慣性和現實依然存在的條件差異，男性整體上依然是主導的強勢性別，人類社會之中族群競爭的主體仍然是男性。在曆史的長河中，是不同族群的男性相互廝殺攻戰，勝利者奪取失敗者的女性；在社會關係中，“男不高攀，女不低就”“抬頭嫁女，低頭娶媳”的情況依然是普遍現象，兩性關係中大部分情況下依然是更多傾向於女性依附男性的結合。
所以，地球上任何一個族群的男性都會本能地反感本族女性與外族男性的結合，而女性則不然。或許是因為同族女性跟著外族男性走了，會喚起曆史刻錄在他們潛意識裏的記憶：“勝利者從失敗者的族群奪取女性”；更是因為一個族群出現這種大量的外嫁情況，自然就反映了這麽一個很糟糕的情況：這個族群的男性不夠優秀，導致了女性更傾向於選擇依附更優秀的外族男性。這是一種對同族男性的羞辱。
而對於漢人而言，之所以大量出現漢族女性與外族男性的結合，還有文化宣傳層麵上的原因，拜漢人自己的文化宣傳所賜，給自己民族的很多姑娘們種下了以下印象：白人列強打遍世界威風霸氣又富裕文明真棒；落後民族的人生性純樸為人厚道熱情好客沒有爾虞我詐利益糾葛也真不錯……在這樣的宣傳中長大之後，在她們心目中但凡是外族人便能獲得第一印象加分，乃至於對同族和異族的異性采用雙重標準。
說得再難聽點，同樣是來自貧窮落後的地區，如果是一個漢族男性，他多半能夠在自己的同族女性那裏榮獲“鄉巴佬”“土鱉”“窮屌絲”之類的頭銜，而若是外族男性，則會籠罩上諸如“遠離都市淳樸的民族同胞”“異域風情”之類的光環；同樣不講衛生，漢族男性那是邋遢，其他民族則往往可以被認為是“異域風情”“原生態”……
為什麽會這樣？一個老是挨欺負基本上沒欺負人的民族，當然更容易仰視別人而非俯視別人；一個缺乏民族自覺性的民族，自然會感覺不到文化宣傳中對自己的潛移默化的抹黑；一個她的兒女都不抱團缺乏政治博弈能力的漢民族，別人當然敢於用狼圖騰之類的東西射她一臉。
而病根子，則在看似繁花似錦的古代“盛世”便已經種下了。
張玉潔認為，其根源在於過早過度的中央集權和強力宗教的缺乏。
先秦時代，華夏文明從黃河流域中遊東征西討南征北戰，擊敗各方外敵，占據了東亞大陸上的黃河長江兩大水係流域，在統一之後成為了遠東世界的巨無霸，奠定了之後兩千年的天朝上國，也讓自己的子孫踩進了大坑。
擁有巨大體量的華夏國度，在進行中央集權之後大多數時期都處於“無敵國外患”的階段，先秦時代時常能夠對諸侯國造成很大壓力甚至威脅的外族，此刻在中央集權的大一統王朝麵前通常隻是疥癬之疾，君王們更擔心來自內部的反亂將自己從高高的寶座上掀翻下去。因此春秋時代的諸侯國君們在考量的時候更多地是想擁有強有力的臣民來對抗外來的敵人，而中央集權的皇帝則更希望馴化自己的臣民避免他們太強大以至於威脅到自己的寶座。
而對於這個民族的大多數人來說，在中央集權的大國治下，外族的侵襲對他們來說隻是遙遠的傳說，沒有了團結自保以禦外敵的動機，長此以往自然民族凝聚力渙散。
於是可以看到，在先秦時代更注重民族之別的儒家，到了後期則基本上少有談民族，更多講“天下”，而周邊的外族則追求本族利益，根本就沒那個興趣去追求什麽“以天下為己任”。於是，早在民族主義還沒誕生的古代，漢民族的民族凝聚力便已經落後於人了。
至於宗教則更不消說。漢人的三教基本上都缺乏攻擊性和凝聚力組織力，儒經過變種之後基本已經不堪大用。至於道教根本就是一個扶不起的阿鬥，到了現代更是沒落得隻剩下抱民族感情的大腿對抗外來宗教的同時跟怨婦一樣埋怨“外族朝代不支持漢人自己的宗教才導致道教式微”，天可憐見他們近古以來並沒有被官方打擊卻被挨了三武一宗滅佛的佛教吊打居然還好意思說出這種話來。佛教在西邊被其他宗教打得落花流水，也就是碰上道教之類戰鬥力不足五的東亞本土宗教才得以混得風生水起，其教義更不利於加強競爭力。
張玉潔想來想去，與其和儒棍牛鼻子和老和尚們攪渾水，不如自己另起門戶，建立一個漢人自己的一神教來，為自己的民族賦予精神內核，將自己的民族團結起來，重新賦予漢民族野性和鬥性，用虎狼一般的漢民族去取代舊的漢民族，順便將古代東方文明在理論科學領域的短板也補上來。
前世裏也見識過不少現代人折騰出來的創製宗教，也看過不少亂七八糟的宗教典籍，看過的不少網絡小說裏頭也有過不少穿越者在古代建立自己的宗教的內容。今世更是先後在仙楚和星漢帝國的世界接受到香火信仰之力，張玉潔也算是知道了神棍的當法。況且她一身修為神通驚天動地，當起神棍來更是如虎添翼。
鑒於分散風險的考慮，張玉潔盤算著要建立一個宗教，教義借鑒某位穿越到南宋的遠洋船員的前輩的創意。該教派尊奉“太一神”或名“太一大天尊”，宣稱太一神為唯一神至高神。太一神創造世間萬物，也創造了不少半神，這些半神雖然也有強大的力量卻並不是真正的神，但它們卻偽稱自己為神。太一神親自創造了漢人的祖先並令其在世間繁衍生息，其他的族類則是半神們依樣畫葫蘆所創造。這是為了強化漢人的自信與自尊，增強凝聚力。
太一神的教義崇奉“科學”，鼓勵人們研究世間萬物與自然現象，通過格物致知獲得學問，了解天地自然變化的規律並為自己所用，從而讓人越來越強大越來越完善，最終達到近似於神一樣的境界。“科學”以“算學”“幾何”為工具，最重“物理學”，其次為“化學”，此外還包含諸多學科。這是為了彌補東方文明在理論研究的短板而設。