仙俠背景
混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。天地初開后，天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經過一萬八千年，天地定型。后盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭髮成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五嶽，而脊樑卻成了天地間的支點不周山脈……肚濟卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬里，裡面血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。冥河老祖，攜阿鼻、元屠，自血海之中誕生。后因巫妖大戰牽連人族，人族死後的鬼魂因當時後土還未化為六道輪迴在天地間四處遊盪，無處可去。於是冥河藉助血海和人族之魂造就阿修羅一族。在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時間之祖巫。奢比屍：天氣之祖巫。後土：土之祖巫。開天斧因承受不住開天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤古幡，斧刃化成了誅仙古劍，（后一分為四並陣圖）斧柄化成了混沌鍾，合稱四大先天至寶！而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載著大道三千，后大部為鴻鈞所得，並籍此悟道。混沌青蓮的五片葉子化成了先天靈寶為天地五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）；其根化為三大先天靈根（分別為菩提木，人蔘果，葫蘆根），只有那蓮莖不知所終。（也有說蓮莖化為鴻鈞的分寶崖）巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神一般以力成聖，故只煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一凶陣，無人敢擋其鋒！盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執先天至寶混沌鍾而生，帝俊與太一曾於紫宵宮中聽鴻鈞講道，修鍊得一身超凡入聖的本領。帝俊與太一於三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩，妖族有著和巫族十二天都煞神大陣相媲美的周天星斗大陣。巫妖兩族是天生冤家，互斗幾百萬年，死傷無數，最後由三清與眾人一起調停，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和！但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，展開生死決戰，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。最後巫妖兩族的絕招毀滅了5塊大陸，最後剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其餘的5塊大陸分散，統稱為海外十三島。巫族最後只剩下大巫蚩尤，後土化身六道輪迴。妖族則只剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓後來去了西方教成了大日如來。據網路主流意見，陸壓后投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西遊記里曾露過面。（關於陸壓，還有一種說法，說陸壓乃是先天離火之精，與鴻鈞一樣的先天神祗。大日如來則是多寶被老子西出函谷關化胡為佛，成立小乘佛教，分走佛教氣運）
神話一般大致分為三類，創世神話、神佛神話、英雄神話。其中尤其以創世神話最為重要。
所謂創世神話，專指時間設定在人類原始時期，記載事物、制度起源的神話。其中一般還粗分為世界起源神話、人類起源神話和文化起源神話等三種。
所謂世界起源神話，指的是記述世界、宇宙起源的神話。就拿《聖經》為例，其中的〈創世記〉便屬於這一類神話。因為內容論及了大地、太陽、月亮等等宇宙現象的起源。
不過，並不是所有民族的神話都包含有世界起源神話。好比說美國印地安人的神話，就是一部以宇宙已經存在為前提的神話。另外還有一些民族的神話，不只世界起源，就連文化的起源也隻字未提。
可是儘管如此，不論是何種神話，所有神話在開宗明義時，都有一個共通的大主題，那就是宇宙是從混沌初開演進到秩序規則的。
幾乎所有神話的基本形式都是由混沌中產生大地山河。日本神話就是一個典型的世界起源神話範例。在日本神話中提到，大神用長矛攪拌著泥淖般的宇宙，然後大地生成、山河成形。類似的神話，同樣出現在世界上其他民族的神話當中。
至於所謂的人類起源神話，通常所敘述的，是人類逐漸與動物區隔，然後逐漸成為世界上一個特殊物種的整個過程。比方說敘述人類如何學會使用語言的神話、人類如何懂得用火的神話、人類如何開始築巢架屋的神話、人類如何與動物發生區隔的神話。而這些神話，其實都是一種世界秩序與規則的開始。
透過以上這些神話，人們對世界的歷史演進會有清楚的認識，了解到世界是如何由混沌無知，演變成無數的秩序與規則。
相對於創世神話的紀錄宇宙演化，神佛神話與英雄神話則較具戲劇性，所紀錄的是神佛與英雄們的種種事迹。一般來說，越是文明的地區，創世神話的比例就越少，而相對的神佛神話和英雄神話比例則會反比例增加。這是一種自然趨勢，不過意思並不是說創世神話的內容就因此而減少，而是說因為神佛神話與英雄神話的內容不斷擴增，相形之下，創世神話所佔的比例就少了許多。希臘神話就是一個典型的例子。在希臘神話中，創世神話的比例很小，而大量的神佛與英雄故事則經過長期的累積，成為希臘神話中絕大部分的故事。
由於文明地區所流傳的神話比較廣為人知，所以不少人認為所謂的神話，就是指這些神佛與英雄的故事。不過很可惜的是，這類擁有大量神佛與英雄的神話，其實只佔了世界神話中極小的部分；換句話說，這類神話不過是世界神話中的特例，而非常態。
從宗教學的角度來看，神佛神話其實是文明地區知識分子對創世歷史失去了興趣，轉而開始信奉神明的階段性產物。在這個過度階段之後，隨之而來的就是所謂的英雄敘事詩。因為隨後知識分子又逐漸對神明失去了興趣，於是轉而崇拜身邊的英雄人物，而英雄神話與英雄敘事詩於焉盛行。
現代人對《聖經》中的〈創世記〉興緻缺缺，而僅多在使徒間流傳。一般認為，這和神話故事演變的理論如出一轍。（當然〈創世記〉被編入舊約《聖經》也是另一個主要原因。）
編輯本段【各地的神話】
亞洲：●中國神話●韓國神話●越南神話●日本神話●印度神話●泰國神話●柬埔寨神話●古巴比倫神話●美索不達米亞神話
歐洲：●北歐神話●凱爾特神話●羅馬神話●希臘神話●斯拉夫神話
非洲：●埃及神話●非洲神話美洲：●印第安神話●瑪雅神話●阿茲特克神話●印加神話
編輯本段【神話的比較】
關於神話的說法有很多種,分門別類,先來說明比較古老的三種
凱爾特神話：
凱爾特神話是在被羅馬統治時期誕生的,所以有關英雄與反抗的故事是凱爾特神話的主體.令人覺得遺憾的是,凱爾特神話在很長一段時間裡都是口口流傳的,因此流失了很多精彩的故事.別的國家神話中,國王是神的兒子,而在凱爾特神話中英勇的國王將成為神,亞瑟王傳說是最著名的凱爾特神話,除了圓桌武士的故事外,還圍繞著亞瑟王的一口大鍋衍生出聖杯故事.有此神話影子的電影有《亞瑟王之劍》、《阿瓦隆傳奇》、《戰狼》、《高地人》、《貝奧武莆與格倫德爾》
希臘神話：
希臘神話發源於愛琴海的克里特島，內容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奧林匹斯山的十二主神外，希臘神話中還有許多地位低下的神，古代希臘人就在眾神的包圍下生活。希臘神話中的神並不完美，他們有時會嫉妒、暴怒、自私，亂』倫也是家常便飯。每一代主神都靠背叛父親獲得王位：烏拉諾斯被克洛諾斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同樣的方式對付自己，所以吞下懷孕的狄美斯，但是最後不得不剖開腦袋讓雅典娜出來。有此神話影子的電影有：《伊阿宋和金羊毛》、《納尼亞年代記》
北歐神話：
北歐神話起源於斯堪的納維亞半島，出於對惡劣的自然環境的反映，北歐神話中的神與英雄，有著世界上最強的鬥爭精神。狂暴戰士和英雄死後，會進入瓦爾哈拉神殿，白天喝酒作樂，夜晚操練不息，準備跟惡魔的最後決戰。不過鬥爭的結果是讓人絕望的——他們知道自己將要在世界末日時死去，包括主神奧丁，也將被芬瑞爾狼吞吃，但是卻沒有神或英雄願意屈服於命運，明知必死無疑，卻依然奮戰到底。讓人稍感安慰的是，世界末日不是一切的終結，北歐神話中有一棵生命樹，它會帶來新的生命和文明，守護世界的大雕也將繼續盤旋在最高處。有此神話影子的電影有：《第十三武士》、《變相怪傑之子》、《魔獸歸來》。
編輯本段【神話的研究】
神話這門學問歷史悠久。早在希臘時代就有神話方面的研究。最初期的神話學分成兩派學說；一派視神話為寓言，另一派則認為神話是在反映時代的歷史事實，也就是著名的神話史實說（euhemerism）。由此可見，在希臘時代，人們已經對神話的傳播、散布習以為常。
之後，神話的研究停滯了一段很長的時間，一直到十八世紀至十九世紀前半，才出現了幾位近代神話學的先驅。之後到了十九世紀後半，伴隨著比較語言學的蓬勃發展，比較神話學便應運而生。當時最著名的學說是馬克斯.繆勒（mullerfriedrichmax）的自然神話學派。不過這個學派專門以神話中的暴風、太陽等特定對象為研究的目標，並未深入擴及到所有神話研究的範疇。
當時與自然神話學派相抗衡的，則是所謂的人類學派。代表人物是蘇格蘭學者蘭格（andrewlang）。蘭格以當時的文化演化論為基礎，研究發現神話是未開化民族野蠻習俗的根源，同時他也首次確認了神話並不是印歐語族特有的產物，而是世界各地都有的文化實像。
進入二十世紀后，神話學的研究方法變得更多樣化了。
起初神話學界流行所謂的禮儀說。許多學者導入了早期的人類學說，假設所有的神話都是禮儀的母體。禮儀說就是神話學者解說這個假設而形成的一個學派理論。在禮儀說的著作中，最著名的是詹姆士.弗萊哲（jaefrazer）的《金枝》（thegoldenbough）。可是經過後世研究調查的結果證明，這個學說的假設根本完全錯誤。不過就《金枝》書中所搜集的大量對後世研究頗具價值的神話範例而言，至今禮儀說仍舊有它一定的學術意義。
至今依然沿用某些方法『論的方法來作為神話的研究理論。首先是歷史民族學的研究方法；這個方法是先確定全世界的神話分佈，然後再根據所屬的區域尋找出它們在文化史中的定位。這樣的研究方法，顯然需要進行大規模的田野調查，於是對早期的自然神話學派產生了莫大的影響。但是之後的阿道夫.詹森（adolfjensen）在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已經從文化史的定位轉移到人類文化史的定位了。
其次是所謂功能主義的研究方法。望文生義，這個研究方法專註在尋找神話的功能，也就是在尋求神話故事對文化、歷史等各方面的最終目的。
英國學者馬林諾夫斯基（bronislawkasparmalinowski）在他對美拉尼西亞神話所進行的調查中發現，神話的目的是為了給予社會制度一個正當性的根據。他舉例指出，決定拉比亞村（rabia）四個宗族位階的，正是神話中四個宗族祖先從石窟中迸出時所做出的舉動。
另外美國人類學家克拉克弘（clydekluckhohn）則引用了納瓦荷印地安人（navahoindian）的例子下了這樣的結論。所謂文化，就是教導人們何謂超自然現象的威脅，然後進而教導大家面對這些超自然現象威脅的方法。而神話與禮儀的功能，與文化本身的意義其實並無一致。雖然納瓦荷印地安人沒有所謂的成文法（法律），也沒有一位具有絕對權威的酋長，但是這個部落卻能長期維持團結，最主要的原因就是他們所有的成員，擁有共同的神話和禮儀。
接著是李維史陀（claudelevi-strauss）所倡導的結構主義的研究方法。結構主義打破了過去所有的方法『論，它不拘泥在神話中哪些特定的構成要素，而是做全面的整體研究。
可想而知，結構主義為神話研究帶來了巨大的變革與衝擊。以往的比較神話都將重心放在內容的相似性上，但是自李維史陀以後，即使原本看似不同的地方，卻因為綜觀整體而產生了全新的見解。正因如此，神話的研究與分析變得更具深度和廣度了。
有別於李維史陀為神話研究帶來的巨大變革，法國比較神話學家喬志.杜梅吉爾（gecomesdumezil）則持續致力於印歐語族的神話比較，提出所謂三元體系的結構模式。喬志.杜梅吉爾認為王者、戰士、生產者三者，是神話最基本的三個意識形態。
除此之外，還有從心理學切入的神話研究方法，也就是在精神分析學上大放異彩的佛洛依德（sigmundfreud）所使用的研究方法。佛洛依德有一本神話研究的著作《圖騰與禁忌》，書中的研究結果雖然未被學會所認可，但是他所提出的無意識的重要性，卻為後來的神話學家造成了相當的影響。除了佛洛依德，另一位心理學家容格（carljung）則是透過許多夢境的分析，找出希臘神話中像狄蜜特這類的大地母神與她們所相對的作夢者之間，有著非常規律性的互動原則。容格並且將這個原則命名為原型（archetype）。
編輯本段【世界起源神話的類型】
世界起源神話大致分為以下六種：
1.造物者的無中生有
2.由原始人類（巨人）的屍體中產生
3.從宇宙蛋中誕生
4.由原初的父母所生
5.在宇宙不斷的進化中自然產生
6.由某種動物從海底帶上岸的泥土而生
除了這六種之外，其實還有一些特例，譬如說包含上述兩種以上的複合型起源神話。
第一種造物者無中生有的神話，最著名的莫過於《舊約聖經》。《舊約聖經》中的世界是從有光開始，這就是典型的無中生有。
第二種由原始人類屍體中產生，最著名的應屬《愛達經》（edda）的原始人類伊米爾（ymir）。另外還有美所不達米亞的《創世神話》（enumaelish）中的善神馬爾杜克殺死了惡神蒂亞瑪特之後，撕裂了蒂雅瑪特的身體，將它創造成天地。另外例如中國的盤古開天其實也同屬這類屍體誕生的神話。
第三種從宇宙蛋中誕生，最好的例子就是芬蘭的《卡勒瓦拉》（kalevala）。在這部神話中，天、地、太陽等都是從大鷹的蛋中生出來的。在希臘神話中的世界起源神話，其實也屬於這一類。其中最受矚目的，就是根源之神（愛神）厄洛斯。
第四種由原初的父母所生。通常所謂的原初的父母就是兩位大神，他們先是結為連理，然後創造世界。在日本神話中，也有伊耶那岐之命和伊耶那美之命兩位大神。根據日本神話的紀錄，日本就是在他們成婚後誕生的。在非洲尤羅巴族（yoruba）的神話中，先是由天上至高之神奧路昆（olokun）和地上原水之神奧羅倫（olorun）結為連理，生出兩位原神，然後由其中一位原神用一把泥土創造了全世界（這段神話是第四種與第六種的複合型神話）。
第五種則是在演化中自然產生，朝鮮半島的創世神話便是其中的典型，不過這部神話一向鮮為人知。
第六種是由海底泥土而生，這類神話在美洲的印地安神話中尤其豐富。在休倫族（hurons）的神話中，就有蝦蟆從海地帶著泥土上岸，之後這泥土就轉化成了宇宙天地。在其他部族的神話中，則還有由小鷿鵜（podicepsruficollis）或海龜等等各類鳥獸潛入海中帶泥上岸來的故事。
編輯本段【其他共通的主題】
除了世界的起源，在各民族的起源神話間還存在著許多其他共通的主題。
在人類起源神話中，有神明創造世界的創造神話，也有神明以外的生物創造神話。前者又分為由造物者**創造出人類的神話、造物主藉助某位助手的力量創造人類的神話，或者由造物主與他的助手彼此爭鬥之後才創造出了人類的神話。後者又可分為由原始巨人的屍體產生人類的神話、由動物演化而產生人類的神話，以及由一顆神聖的大蛋產生出人類的神話。
在毀滅型神話中，也可粗分為以下幾個類型。先是原始洪水型神話。這類神話多半與世界起源神話中的第六種，宇宙由海底泥土而生的神話相連結。其次是宇宙大戰洪水型神話。簡單的說，就是一場洪水起因於兩位神明彼此的爭鬥。這類神話通常結局會出現一對劫后餘生的親兄妹，經過近親通婚之後讓人類重新繁衍。再者是宇宙洪水型神話。這類神話通常不會交代洪水的起因，只知道洪水發生，人類幾乎滅亡。至於洪水的結果，通常也會出現一對劫后餘生的親兄妹。最後則是懲罰型洪水神話。洪水的起因是天神決定毀滅萬惡不赦的人類。看到這類神話，一般人總會聯想到諾亞方舟，事實上這類神話遍布世界各地，好比說印尼半島上也流傳著同樣類型的神話傳說。
除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作亂精靈（trickster）、文化英雄、王權的起源等等，也都是許多神話共通的主題。h！~！
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