第八百三十章 西域移民（第一更!求訂閱，求月票!）
昨日朱由榔接到了一封從西域發來的急奏。
急奏是李定國發的，但卻並不是報捷，而是一封陳書。
李定國在奏報中提出，希望以朝廷的名義大規模的向西域移民。
理由李定國給的很足，僅僅靠二十萬大軍在西域駐紮，也許可以一時震的住蠻夷，但一旦這支軍隊主力老了，立刻就會被蠻夷捲土重來，就如死灰復燃一般。
只有通過不斷把漢家兒郎移民到西域，在那裡紮下根來才能真的有統治力。
換言之，朝廷在西南不還是改土歸流了嗎？
任何一個大一統的王朝都不可能放任土司世襲罔替的綿延下去，那不成了所謂的國中之國了嗎？
所以才有了萬曆三大征之徵討楊應龍。
如今西域的局面要更棘手。
畢竟西域已經被異族統治了幾百年，幾百年間漢文化幾乎在西域沒有任何的影響力。
這出現了很大的斷層。
要想把斷層修復並不是一年半載就能完成的。
或許需要十幾年、幾十年甚至是幾百年。
這就需要幾代人甚至十幾代人才能完成。
換言之大規模向西域移民的效果不會當時就出現，但這是一件功在當代利在千秋的事情。
當然這就需要朝廷下定很大的決心。畢竟諸如湖廣填四川這樣的事情要耗費極大的人力物力財力，若非下定決心，基本上很難成行。
如今等於李定國提出了方案，把難題擺到了朱由榔的面前。
如何決斷就看朱由榔的了，畢竟他是大明天子，沒有人能夠代替他做決定。
本能告訴朱由榔，大規模向西域移民絕對是利大於弊的。
只是可能前往西域開墾的移民本身不太情願。
畢竟漢家兒郎骨子裡是有著很強的鄉土情結的，輕易不願意離開自己的家鄉。
許多人一輩子去過的最遠地方就是縣城，有的人甚至連縣城都沒去過。
一下子讓他們不遠萬里去到他們完全不熟悉的地方，作為朝廷總該給出一些好處和甜頭。
畢竟只有這些人心安，願意在西域繼續待下去，才能把這個政策執行下去。
政策是政策，要想落地，還是離不開人的執行。
朱由榔當即召見了張煌言。
作為如今永曆朝的首輔，張煌言在朱由榔的心目中有著舉足輕重的作用。
許多大的施政方針都是由張煌言提出的。也有一些是由朱由榔親自提出，張煌言豐富完善的。
總之，不知不覺間朱由榔已經習慣了有張煌言替他分憂。
很快張煌言就奉召入宮，在乾清宮面聖。
來到暖閣之後，張煌言當即拱手行禮。
這也是朱由榔給到他的特權。
畢竟張煌言可謂是追隨朱由榔北伐文官中的元老。除了已經老的走不動路的文安之，就屬張煌言的資歷最老了。
朱由榔要做出禮賢下士，君臣和諧的表率，自然要選張煌言。
「給張閣老賜座。」
朱由榔輕點了點示意道。
韓淼立即命一小太監把錦墩端到了暖閣正中。
「臣謝陛下隆恩。」
張煌言十分拘謹的說道。
「哈哈，張卿不必拘束，你可是陪伴朕多年的老臣了。」
朱由榔頓了頓道：「朕今日找你來是為了一件要事。晉王剛剛從西域命人送來了奏報，你也看看吧。」
朱由榔話音剛落，韓淼便把奏疏用托盤托著來到了張煌言身邊。
張煌言接過托盤上的奏報展開來看，一邊看一邊頻頻點頭。
「妙策，晉王這真的是一出妙策啊。」
他欣喜之餘不忘對朱由榔讚歎道：「其實臣一直也有這樣的想法，只是沒有說出來。此番晉王可算是把臣想說的話都說出來了。」
「這麼看來，張閣老也是支持向西域大舉移民的了？」
朱由榔眼眸一亮。
「回稟陛下，在臣看來向西域大舉移民，百利而無一害。畢竟西域乃是絲綢之路能否通暢的關鍵。我大明能否實現萬國來朝就看西域能否攥在手中。」
張煌言說的慷慨激昂，但在朱由榔聽來卻沒有想象中的那麼激動。
張煌言雖然優秀，但畢竟沒有超出這個時代的認知。
其實朱由榔發展西域的想法並不是因為他想要什麼萬國來朝，而是希望東西方文化可以在一個十分和諧的環境下進行交流。
「既然如此，那朕就下定決心了。」
朱由榔頓了頓道：「擬旨吧，就從各布政司州府抽調民壯往西域移民吧。至於政策，就免稅五…十年吧。」
聽到這句話張煌言直是吃了一驚。
一般來說免除農稅是朝廷給出的最大程度的讓步。
一般都是免稅一年，能夠免稅三年的已經是頂天了。
至於免稅十年…是想都不敢想的事情。
張煌言連忙拱手道：「陛下愛民如子，實乃萬民之福，大明之幸矣。」
「哈哈，張閣老什麼時候也會拍馬屁了？」
朱由榔捋著鬍鬚笑道：「哈哈，不過朕確實被拍的很舒服。」
張煌言是一個直臣，能夠說出這種話確實有些出乎朱由榔的意料。
「其實只要西域通過幾十年能夠穩定下來，能夠充分的漢化，那這大規模的移民就是值得的。」
這是朱由榔的心裡話，也是他的期望。
朱由榔侃侃而談道：「朕這輩子不求別的，只希望能夠國泰民安。希望在張閣老的輔佐下這一切可以儘快實現。」
張煌言直是十分激動和驕傲。
「陛下請放心，臣便是豁出去也要為陛下肝腦塗地。陛下乃是百年難得一遇的明君，百餘年後世人們一定會爭相稱頌這盛世。」
盛世？聽起來真的很不錯，很誘人。
朱由榔也不由得對未來充滿了期望。
所謂生前身後名，無外乎功績這些東西。
具體來說就是文治武功。
朱由榔這一輩子已經做成了太多的事，只希望在未來能夠讓子孫後代提及永曆朝引以為傲，就像人們提起文景之治，貞觀之治一樣。
這其中固然有美化的成分，但在這種時代能夠保證不餓死人不就是所謂的盛世嗎？
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