第二四一章 誰說勝利者隻有冠軍
不做將垃圾處理完之後，提著空籃子回來，見章澤站在那裏看著大石板發呆，就走到他身邊，打招呼道：“章大哥，你也會下棋嗎？”
章澤正不知這塊石板是作何用的，聞言不禁轉頭看著不做，問道：“小哥，你說這塊石板是個棋盤？”
不做反問道：“那這不是棋盤，還能是什麽呢？”
章澤忙拱手請教道：“小哥，我不懂棋，也從未下過棋，真不知這是一塊棋盤。現請小哥指教一下，我好了解了解。”
不做點點頭，手指著石板，耐心的給章澤介紹道：“這是＇弈＇的棋盤，棋局縱橫十七道，合二百八十九道，黑白棋子各一百五十枚。”
這裏需要特別說明的是，隋代以後圍棋的棋局改為縱橫十七道，三百六十一道，仿周天之度數。
圍棋，起源於中國，中國古代稱為“弈”，可以說是棋類之鼻祖，圍棋至今已有4000多年的曆史。
圍棋屬“琴棋書畫”四藝之一，蘊含著中華文化的豐富內涵，它是中國文化與文明的體現。
據先秦典籍《世本》記載：堯造圍棋，丹朱善之。
晉代張華在《博物誌》中繼承並發展了這種說法，“堯造圍棋，以教子丹朱。若白：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”
春秋戰國時，圍棋已在社會上廣泛流傳了。
《左伷襄公二十五年》中記載：“衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：＇嗚呼……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！＇”
這是曆史上第一次可靠的涉及圍棋的記載，時間是公元前548年。
《論語·陽貨》一書中也記載了，“子曰：＇飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已。＇”
意思是，孔子說：“整天吃飽了飯，什麽心思也不用，真太難了！不是還有下棋的遊戲嗎？幹這個，也比閑著好。”
這也證明了，孔子也是欣賞弈棋之道，對於陶冶人們的情操是大有益彰的。
《孟子·告子上》中記載：“今夫弈之為數，小數也。不專心致誌則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致誌，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：＇非然也。＇”
這是史料中第一位有名字的專業棋手，弈秋。
古代地位低下的百姓是隻有名字沒有姓氏的，常常以職業為姓，比如師曠、庖丁等。
弈秋就是一個名字叫秋的人，以下棋為生。
這段話的意思是，“就拿下棋來說吧，它隻是個小技藝，如果不一心一意，那也學不會。弈秋，是全國最擅長於下棋的人了。如果讓他去教二人下棋，其中一人一心一意，隻聽弈秋的講授。另外一人呢，雖然聽著弈秋的講授，心裏卻想著空中有一隻天鵝飛來，自己在拉弓射它。這樣一來，即使他和前者一起學習下棋，他的成績也不會超過前者。這是因為他的聰明程度不如人家嗎？答案是：＇不是的。＇”
故事簡短而有趣，將專心致誌學習的重要性表述的淺顯而易懂。
學習成績的優劣，不是取決於一個人的智商高低，而是在於你能否認真的來學習知識或是技能，俗語說的“勤能補拙”，就是這個道理。
別人學一遍兩遍就會，我就學五遍六遍嘛，如果還沒學會會，那就繼續學，直到學會弄懂為止。
學習的過程是一個長期的過程，不是短跑比賽，暫時的領先，其實說明不了什麽的。
隻有堅持不懈的努力，即使一開始你是落後的，隻要向著目標繼續奔跑，你一定會脫穎而出，取得最後的勝利的。
學習上如此，生活中亦是如此。
短暫的因為外界的因素和自身的急於求成，而導致自己的步伐出現紊亂，讓自己跑起來跌跌撞撞的，十分狼狽，並沒有什麽難堪的，也並不可怕。
最壞的情況，不過是跌倒了，擦破一點皮而已。
外人的冷漠，旁觀者的嘲笑，都在深深的刺激著你，這種情況下，你要做的就是做好自己的事，不要去管那些人怎麽看你，背後怎麽議論你。
努力振作自己，跌倒了就爬起來，步子亂了就放慢一下步伐，讓自己的身體能夠調整過來平衡。
穩住自己的心神，盯著前麵的目標，繼續風雨無阻的前行。
隻要自己不退賽，不放棄，你就有繼續留在賽道上的機會，避免自己淪為人生賽場上的過客。
那樣的話，賽場上的任何情況都與你無關了。
你徹底的與比賽無緣，意味著你之前所有的拚搏和努力，都付之東流了。
心中的夢想，真的就是一個夢而已了。
即使你想通了，在積蓄力量之後，在重新通過刻苦訓練，又取得了參賽資格之後，如果你不能總結之前的教訓，不能讓自己的心態歸零，讓自己重新來過，那等待你的必然是再次的失敗。
參加了人生的比賽，就注定你不想平凡的過一生，不想讓自己碌碌無為。
既然這樣，那在比賽中，就隻管做好自己的事，保持自己的節奏，努力適應比賽的節奏，讓自己處於一種好的狀態。
你這樣做了，那最後你的比賽成績肯定不會差的。
因為，隻要是能夠順利抵達終點的人，都是勝利者，都是人生的贏家。
誰說隻有冠軍是勝利者，那隻不過是證明你在勝利者中的成績是最好的罷了。
通往成功的道路上是擁擠的，但最後的成功者絕對是少數的。
因為，能夠堅持無論是逆境還是順境，都能堅定信心，砥礪前行的人，總是不多的。
凡成功者，必是堅毅之人，能忍常人所不能忍，能容常人所不能容，能行常人所不能行，能決常人所不能決，能成常人所不能成！
孟子有雲：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然後知生於憂患而死於安樂也。”