第十六章朝歌引導韓非完善政治思想
荀子繼承孔子的儒家學說，在孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，之後提出了“禮”、“法”的思想。
荀子重視規範的人們行為，認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性有惡，須要由聖人和帝王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。
孔子、孟子在修身與治國方麵提出的實踐規範和原則，雖然都是很具體的，但同時又帶有濃厚的理想主義成分。孔子竭力強調“克己”、“修身”、“為仁由己”等。而孟子則以“性善”為根據，認為隻要不斷擴充其“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢複人的“良知”、“良能”，即可實現“仁政”理想。
荀子的“性惡論”與孟子的“性善說”直接相反。荀子認為，凡是沒有經過教養的東西是不會為善的。對於人性中“善”的形成，荀子提出“人之性惡，其善者偽也”的命題。荀子的人性論雖然與孟子的剛好相反，可是他也同意，人人都能成為聖人。在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”，其自然表現為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。凡是善的，有價值的東西都是人努力的產物。
荀子以為，就人的先天本性而言，“堯舜之與桀蹠，其性一也，君子之與小人，其性一也”，都是天生性惡，後天的賢愚不肖的差別是由於“注錯習俗之所積耳”。後天的環境和經驗對人性的改造起決定性的作用。通過人的主觀努力，“其禮義，製法度”，轉化人的“惡”性，則“塗之人可以為禹”。
韓非非常認同老師關於政治和社會的觀點，為了確保公共秩序的正常運轉，禮的遵循不免要訴諸於一種強製性。由此，禮轉為法。因此提倡“禮法之樞要”、“禮法之大分”，而以禮法並稱。法的一律化打破了貴族和平民的界限，使一切人平等。但是禮的持守卻仍然使得有學養的人們不至於沉落。
但對禮法、王霸之爭，韓非有限度的接受老師“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”的主張。
對於韓非的這種思想動態，王朝歌感覺到了片麵與危險。韓非一味的強調法的重要性，整體施政思路剛烈有餘，綿柔不足，缺少了韌勁，外強中幹，易斷且自傷。
李斯的主張是，禮法並舉、王霸統一。他認為“禮以定倫”，法能“定分”，二者可以相互為用。隻是法的特點表現為通過賞罰來維護等級秩序。禮高於法，禮為法之大本。隻講法治，不講禮治，百姓隻是畏懼刑罰，一有機會仍會作亂。他把“法治”成為“暴察之威”，“禮治”稱作“道德之威”。法治至其極也不過為“霸”，而不能成“王”。如果以禮義為本，則法治就可以更好地發揮作用了。
兩人的政治智慧高下立判，王朝歌出於對韓非的愛護，冥思苦想良策，想讓韓非接受李斯的政治思路，這樣的話，或許能改變韓非的命運，從而讓李斯真正接納韓非為政治上的盟友，化解未來的爭鬥。
這個機會終於到來了，再有半月就是荀子的生辰了，所有弟子都在忙忙碌碌的為師傅的生辰慶典籌備著。
韓非找到王朝歌商量，到老師生辰那天，自己送什麽禮物為好呢？
“你覺得荀子貪財嗎？”王朝歌問。
“老師視錢財如糞土，為官清廉，施政為民，從不徇私，不貪財。”韓非道。
“那你覺得荀子貪吃嗎？”王朝歌問。
“孔子雲：食不厭精，膾不厭細。老師常說這是先師教導我們，食物來之不易，物料得之艱辛，務必要物盡其用，不能存浪費之心，不貪吃。”韓非道。
“不貪財，不貪吃，那荀子好玩嗎？”王朝歌問。
“一年中除了處理政務，就是傳道講學，老師連臨淄城中繁華的街市都很少去，更不要說去遊山玩水了，不好玩。”韓非道。
“韓非哥，那我就奇怪了，荀子他老人家到底喜歡什麽呢？”王朝歌不禁納悶道。
“你是無所不知的，連你都不知道，我就更不知道了。”韓非了解王朝歌，他知道的遠比自己多，此時隻能裝傻了。
“好啦！我不逗你了”，看到自己的心思被韓非看穿，王朝歌也不賣關子了，點撥韓非道：“荀子愛才，你可以寫一篇施政的文章作為生日禮物送給老師啊！”
“哎呀！要不我怎麽說你是我的智囊呢！這是個好點子，有品位有內涵，老師一定喜歡。我正好可以借此機會，把自己跟隨老師學習後，逐漸理清的政治想法呈給老師看，讓老師給我批閱指點。”韓非很高興王朝歌提出的這個一舉兩得的好法子，稱讚道。
“那你要怎麽謝我呢？”王朝歌借機敲韓非的“竹杠”。
“你盡管說條件，我保準答應。”韓非高興的說，絲毫不介意自己即將被“敲竹杠”。
“我要到城內最好的酒樓吃燒雞，喝魚湯，還有……”王朝歌邊說邊想。
韓非一聽，頭就炸了，忙慌不迭的上前一把捂住王朝歌的嘴巴，說：“今天就請你吃燒雞了，其它的改天再說。”說著，拉著王朝歌就走出房門，直奔城內最大的酒樓去了。
韓非要作的文章題目是王朝歌擬就的，題目是《論統一》，字數不限，要論據、論點、論述俱全，要站在一個國家大一統的高度來寫，不能局限於自己的屬國範圍。
自接受這個寫作任務後，韓非就停止一切外出活動，除了每日正常的上課外，其餘時間就都待在自己的房間構思文章。
王朝歌依舊每日東轉轉西逛逛，兩千多年前的臨淄讓他流連忘返，處處都讓他喜歡不已。
經過三、五日的醞釀修改，韓非的文章寫就了。
韓非急切的將文章交給王朝歌進行點評，他期待自己的好朋友能欣賞自己的政論文章，並給出中肯的建議。
出人意料的是，王朝歌也遞給他一篇文章，題目竟然也是《論統一》。韓非很是詫異，王朝歌解釋說這是自己隨便寫的，也請韓非給予點評。
兩個人在後花園裏，找了個僻靜的地方，坐下來，認真研讀彼此的文章。
王朝歌看著韓非的文章，感覺用詞華麗，引證精辟，旁征博引的闡述了從國家的高度理解的統一之道，治理之法，概括起來的話，就是“中規中矩、法治嚴謹、有利執行、中央集權”。
通篇文章看完後，王朝歌一抬頭，隻見韓非正盯著自己，額頭上出的大滴的汗水，立即問道：“韓非哥，你莫非是身體不舒服，怎出了這許多的汗？”
“沒有，我身體沒事的，不用擔心。”韓非解釋道，“我是看完你的文章後，被震撼到了。文章中的見解可謂是一針見血，六國的分析到位，看後如同親曆，真是驚出了我一身冷汗。”韓非由衷的說著拜讀王朝歌文章後，自己的感受。
知道韓非身體無恙後，王朝歌放心了。他也對韓非說了自己看了文章後的感受，然後兩個人開始交流心得體會。
“韓非哥，我們這兩篇文章的共同點是什麽？你來總結吧！”王朝歌請韓非先點評。
“好，那我先來說，權當拋磚引玉了。”韓非謙虛的說。
“知無不言言無不盡，我們盡管說出自己最真實的看法，不要顧及對方的顏麵，但也不許生氣，誰惱了誰就是小狗，如何？”王朝歌提前聲明，避免待會評論文章時引發爭論，傷及朋友感情。
“那是自然，我們學術評論是君子之辯，理應如此。”韓非欣賞王朝歌的細心。
“醜話既然說在前了，那就開始吧！”王朝歌做了“請”的手勢。
“這兩篇文章的共同點是四處，一是認同大一統的王朝對國家的穩定發展有利；二是強調中央集權的重要性；三是取消分封製，避免政治割據；四是采取措施保證政令統一。”韓非總結道。
“你說的很好，點評很到位。”王朝歌給韓非擊掌鼓勵。
“朝歌，你也說一下自己的見解吧！”韓非很期待聽到王朝歌的意見。
“我也點評一下，可能跟你有不同，看我說的對不對吧！”王朝歌說完開場白，停頓了一下，繼續說：“建立統一的中央集權的國家，實行郡縣製代替分封製，這是兩篇文章的最大共同處。但看這點，兩篇文章難分伯仲。”
韓非拿著兩篇文章又看了看，確實如此，點頭稱是。
“但細究文章的細節，可就差異大了。”王朝歌開始剖析文章的精髓之處了，“在如何進行政令統一的措施上，韓非哥你的文章提了三點，一是車同軌，統一各國各地幾百年來不同的車輛製作標準和尺寸，並以此類推統一其它交通工具；二是統一度量衡，尺有所短寸有所長，同為一尺各國不同長短，確實需要一個整齊劃一的標準，包括鬥器、容器等都要統一；三是統一穿戴服飾，由南到北，由西到東，有衣不遮體的，有奇冠異服的，這些都是不行的也不允許的，官方的正式場合的衣服必須統一，並帶動民間服飾穿戴的趨同。這幾點的總結，我沒說錯吧？”