180：倔強的程處嗣、雖敗猶榮！
這一刻，所有人的目光第一次集中在南佛帝國一念和羅馬帝國瓦萊裏烏斯的身上！
這一刻，大唐帝國之人第一次看到佛武靈的現世！
來自南佛帝國一念的這兩道守護靈。
禪宗六祖，惠能大師！
對於這個名字，在場的青鳳等人是知道的。
雖然他們這些寄靈高手沒有佛道的守護靈，但是對於佛教的一些典故還是知道的。
傳聞惠能大師，得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：“實助皇王之化”；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，並為其建寺造塔。在滑台大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。
此時此刻，虛空中這位坐立的佛門大能，赫然集市上古佛門的大能惠能大師！
他絕對是絲毫不弱於羅馬帝國瓦萊裏烏斯的上古戰神奎托斯！
而且，惠能大師最被人津津樂道的便是他的“禪法宗風，見性成佛！”
《壇經》的主體──大梵寺說法，是“說摩訶般若波羅蜜法，授無相戒”。“說摩訶般若波羅蜜”首先揭示“菩提般若之智，世人本自有之”。於是立“定慧不二”；“無相為體，無住為本，無念為宗”；“說摩訶般若波羅蜜，頓悟見性”。這是依經說的“般若”，“定慧”，“三昧”等發明見性。開示本性“念念不住”，修“於自念上離境，不於法上念生”的無念法門。“授無相戒”部分直示眾生身心中，自性佛，自性三寶，自性懺，自性自度等。佛不在外求的意趣格外明顯。而答疑的“功德在法身”和“淨土在自心”也與此相契合。這二部分，《壇經》（燉煌本）以“自性”為主題而貫徹一切，直顯自性，見性成佛。
這是關於惠能大師這道佛武靈，而對於惠能大師身旁的那道巨獸，那道被一念稱之為“諦聽”的巨獸，青鳳這些人同樣熟悉。
諦聽可以說是和佛門息息相關的上古靈獸。
傳聞它是地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸，可以通過聽來辨認世間萬物，尤其善於聽人的心。
傳說是地藏菩薩的坐騎，諦聽的原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠，就如同文殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏之諦聽表忠誠不二之心。
民間廣泛認為諦聽沾有“九氣”，即“靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣”。能起到“辟邪”、“消災”、“降福”、“護身”等作用。一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的“靈氣”即能使家運昌隆，基業常青；孩子帶上它則茁壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。
此時此刻，這兩道一念的守護靈現世的一刻，作為瓦萊裏烏斯守護靈的奎斯托，他不愧是被稱作戰神！
麵對惠能大師和諦聽靈獸，這位古羅馬的戰神竟然主動衝了上去，揮動著手中的紅色大刀，這獨屬於他的武器，被羅馬後世之人稱之為“阿爾忒彌斯之刃”，衝著虛空中的惠能大師和諦聽便是直接一個大招。
“卡戎之怒！”
“轟！”
虛空一聲轟鳴，奎托斯手中的阿爾忒彌斯之刃一道紅芒閃過，這道紅芒似乎能夠切開天際。
這就是他的技能“卡戎之怒！”
麵對這位古羅馬的戰神，虛空中的惠能大師，本是閉著眼眸的惠能大師，刹那間開眼！
“念佛名，令淨心！”
虛空中的惠能大師隻是淡然的說了這麽一句。
“轟！”
虛空中一聲轟鳴，一道金色的光柱從天而降。
佛光漫天！
同時，守護著惠能大師的諦聽，身形一動便是衝向戰神奎托斯！
這一刻，戰神一人麵對南佛的兩道守護靈，竟然絲毫不落下風。
這就是他奎托斯的實力。
傳聞他為了妻女報仇而消滅了阿瑞斯之後，成為新一代戰神。後來他被宙斯取去神力，於是他將目標放在宙斯身上，即使後來得知自己是宙斯的兒子。向宙斯複仇完成後，他在北方的某個地方，決定開始新的人生。
奎托斯擁有遠超越正常人類的身體能力，能把各種各樣的武器和魔法運用自如，是一個武藝超群、勇冠三軍的征服者。
從這一刻他麵對惠能大師和諦聽主動攻擊，便足以證明他戰神之名！
而與此同時，另外一邊。
程處嗣麵對蒙古帝國的巴根。
巴根知道程處嗣已經是強撐著在戰鬥，甚至巴根都不需要召喚守護靈。
隻是為了表示對這位對手的尊敬，巴根還是召喚了自己的守護靈。
一道皇品人武靈，他蒙古帝國的上古將軍，手持戰戟的將軍。
此時此刻，看著巴根召喚自己的守護靈，程處嗣看向自己唯一的守護靈，能戰鬥的守護靈楊秋笑道：“楊秋，還能一戰嗎？”
聽聞程處嗣的問話，楊秋看向巴根的守護靈再次對著程處嗣大笑道：“有何不可！”
說著話，楊秋竟是主動提著手中的青峰劍，一劍刺向巴根的守護靈。
“砰！”
“砰！”
“轟！”
“轟！”
兩道守護靈瞬間交手數十次後，巴根的守護靈終於一聲厲喝：“戰戟崩！”
“劍走偏鋒！”
“轟！”
敗！
楊秋敗！
程處嗣敗！
隻是這一刻.……程處嗣雖敗猶榮！ 、、.。