第七章 畫地為牢（3）

  「圖案？」光頭順著大祭司的思路走，想看清這案台上的圖案是什麼，招呼我們，讓眾人往邊上移，騰出一些位置讓他看看。


  眾人也希望看清楚這個平台的全貌，便都控制著盡量往邊緣挪，但即便如此，挪出的位置也實在有限，只露出了中間直徑約兩米左右的地兒。


  我順著看去，卻見這個案台，被紅、黃、黑、白、靛五色，給塗成了五等分，並以中心位置，劃了一圈一圈的同心圓，同心圓和等分的彩色區域，形成了一塊一塊的色格，而每個格子里，則描繪了一幅幅，極其精美，如同工筆畫似的白描。


  乍一看，這個案台的造型，更像是一個放大版的羅盤，但仔細一看裡面的白描內容，就能知道和羅盤完全沒有任何關聯。


  「嘖嘖……這裡面的畫兒，咱們是不是見過？就雪山山崖上的岩畫，畫的內容不和這差不多嗎？」光頭一邊看，一邊轉頭問我和大勛。


  這些白描畫的內容，並非是什麼讓人看不懂的陣法符咒，而是一幅幅微縮版的《王母會宴群仙圖》。之前我們還沒有下到峽谷，還待在雪山上時，曾經在山崖邊發現過類似的壁畫，只不過那壁畫非常大，但因為風吹雪沁，早已斑駁，對畫中的內容，也是半看半猜。


  但這個案台上面，白描卻保存的非常完好，因為這天坑本來就是傾斜的，洞口只露出了一小半，其餘的全被山崖給遮蓋了，因此我們所在的這片區域，屬於風吹不到，雨淋不著的，而且地勢偏高，大概是因為這個原因，因此這案台上的顏料，現在看起來都相當鮮艷。


  我不由得嘶了一聲，一邊細細看這完整的《王母會宴群仙圖》，一邊兒問大祭司，道：「奇了怪了，這蟲奴，是你們蟲族的人，你們的文化、信仰、生活，應該不至於差太多吧？」之前去蟲族聚居地，可從來沒見他們有什麼神話信仰，更多的，是將大祭司本人就當成神一樣來崇拜。


  而這些蟲奴，卻和蟲族的人，沒有一點兒相似之處，不玩兒蟲，也不信大祭司，改信西王母了？

  為了看清這些白描的全貌，眾人開始有規律的移動，順著邊緣轉圈，將被遮蓋的部位逐漸露出來，看著看著，我突然看出不對勁兒了。


  《王母會宴群仙圖》在古代，是個比較大眾而通俗的神話題材，畫的人很多，雖然風格各有不同，但大致的內容卻是差不多的。


  中國的神話體系龐大而雜亂，細分下來，概括為神、仙、修。


  神指的是隨天地一起誕生的神靈，比如女媧、盤古、西王母這一類。


  再延伸到後來，在神話體系中，關於女蝸一類的神的傳說，突然消失了，改為仙家，如玉皇大帝、四大天王、嫦娥、二十八星宿等等，這些是積下大功德，而修鍊成仙的。


  再後來就是修，即人修鍊成仙，並非一定是真仙，比如張三丰、彭祖一類的。


  一個文明的神話史，往往就是一個文明的發展史，而中國神話體系，在古神和仙之間，有一個明顯的斷代，似乎在某一個時期，那些女媧一類的神就突然沒了，被玉皇大帝這些仙家給取代了。


  有專門研究神話史的學者認為，這中間的斷代層，很可能就是中華民族失落的歷史。


  在我國，失落的歷史斷層非常多，最常見的就是中醫。


  西醫有一個完整的因果體系，即探索、存在、論證、使用、療效，正因為它的體系完整，因此它是可以得到通行而公認的最佳醫學。


  而中醫則有很明顯的文化斷層，最核心的論證那一塊，完全消失，這就使得中醫在某些時候，顯得非常神神叨叨的。


  你說它漏洞百出吧，它又確實有療效，但你要想幫它論證吧，它的原理又弄不清楚，這就是典型的文化斷層。


  當然，中醫只是比較貼近生活的一個例子，像這樣的文化斷層還有很多，因此近年來，研究文化斷層，是重中之重，所以神話史這邊，還真有不少專家。


  西王母在我國的神話體系中，就是屬於神級別的，和女媧、盤古是同一批神，但後來發展著，神話體系不僅出現了斷層，最後還歪了，把西王母和玉皇大帝湊在了一起。


  當然，在正統的神話傳說中，玉皇大帝比西王母差遠了去了，人家西王母是古神。


  後世的西王母形象，最深入人心的，就是她是玉帝的老婆，每隔一段時間要舉辦個蟠桃會，然後宴請群仙，看一人發一顆桃兒。


  《王母會宴群仙圖》離不了飛天、賀喜、福祿壽、蟠桃、瑤池這些畫面，此刻，我們腳下的白描畫，關於這些題材到是一樣不缺，但奇怪的是，這上面還多出了一些原本不該有的東西。


  PS:小夥伴這兩天指出了關於蟲奴的BUG，謝謝大家提醒，已經在前文做了更正，接下來蟲奴正常出場，鞠躬。