第249章 保甲之法
開荒令頒布之後，李曄乖乖的舉行祭天大典，唐廷能走多遠，就看這兩年的糧食產量。
??渭北的田地裏，以黃土壘起高台，台上旌旗童子，台下文武百官，親衛往來巡戒，斥候四方遊弋。
??本來趙崇凝提議驅散百姓，以免節外生枝，李曄自不放過這麽好親民的機會。
??渭北的莊民不止是當初吸納的流民，還有遷徙過來的大量黨項人。
??普通黨項人其實早已漢化，說一樣的話，穿一樣的衣服，連名字都逐漸向中土靠攏，隻保留了一些特殊的姓氏。
??黨項貴族或許還有一些造反精神，但普通黨項人隻要能吃飽穿暖，還管誰是頭領？
??忠義堂的大本營就駐紮在這裏，天天變著花樣的搞同化，什麽三國演義，大唐忠烈傳，李曄全部改編出來，特別在大唐忠烈傳中大書特書黨項大將夫蒙靈察。
??夫蒙靈察是羌人，黨項人也是羌人，藝術加工一下，在李曄筆下莫名其妙成為了黨項人的旁係祖宗。
??淳樸的黨項漢子們聽到夫蒙靈察被安祿山誘殺的時候，一個個咬牙切齒，大罵安祿山天字一號的奸臣逆賊，甚至有人提議去盧龍挖安家的祖墳。
??榜樣的力量是無窮的，有了夫蒙靈察這位英雄大將軍站台，黨項人參軍的熱情被點燃，大量黨項小夥子加入輔軍。
??一些弓馬嫻熟的人還被選入驍騎軍的輕騎營。
??這些人更不得了，每逢休沐回鄉，就成了眾人仰慕的對象，朝天襆，青領袍，蹀躞帶，追風履，投軍的時候像個叫花子，回來的時候儼然官宦子弟，更刺激的一眾半大小子流口水。
??“天子親軍知道麽？比縣尊老爺還氣派哩！”
??人靠衣裝馬靠鞍，唐時的衣服，更凸顯英氣，黨項小青年們不同於漢人青年，花錢如流水，舍得裝扮自己，一點兒軍俸全都花在衣冠之上，仿佛穿了圓領袍，就能揚眉吐氣。
??事實上，普通的黨項人在當初的夏綏節度使帳下日子絕不好過，這是顯而易見的，黨項大小頭領無數，都需要供養，底層人日子好過才怪。
??李曄收複夏綏的時候，順手把黨項貴族們遷入長安，不服從的基本都在地斤澤神馬湖邊砍了腦袋。
??一些中小貴族老爺們也遷入了渭北，老實過日子還好說，有別樣心思的，都被皇城司提走了。
??如今的渭北，東臨黃河，西至涇河，大片的土被莊戶和輔軍開墾出來。
??白渠、石川河、龍首渠、六輔渠等等，一條條水渠被重新疏浚，灌溉著渭北的土地。
??昔日的天府之國，漸漸恢複生機。
??沒有戰亂，處處都祥和安寧。
??李曄裝模作樣的祭了天之後，又頗為親民的走訪各大黨項人寨子。
??黨項人還保留一定的遊牧習俗，簡陋的寨子四處漏風，羊皮氈遮擋不住黃土高原南下的寒風，一家十幾口同處一室。
??“爾等以前是朕的子民，以後也是，朕不能讓你們餐風飲雪，饑寒交迫，你們也要住進大房子裏麵！”
??鄜坊的黨項人漢化深，早就跟唐人一樣，但夏綏的黨項人沒這條件，有些還在河套草原上遊蕩。
??就這樣，黨項人最後的習俗，被李曄改變了，包括一些從漠南遷徙而來的黠戛斯人，都移風改俗了。
??這年頭，處處殺人放火的，能吃飽飯，有個安身之地，誰還管老祖宗留下來的風俗？
??異族不同於中土，連個文字都沒有，草原上殺過去殺過來的，前天是鐵勒人，昨天是突厥人，今天就莫名其妙成了回鶻人。
??草原上的融合更激烈。
??春耕還未開始之前，一排排的村落建成，每個村落都是雜居，黨項人、黠戛斯人、漢人混居，李曄還往麵摻了傷殘老兵，這些傷殘將士本身就有軍俸在身，就是不參與種田，衣食住行也是沒問題。
??中土百姓，隻要能動的，就絕不會讓自己閑著，平日種種田，訓練輔軍什麽的，自是不必多說。
??被西北的寒風一吹，李曄腦子也靈光起來，想起蔣委員長的保甲製度。
??十戶為一甲，設甲長，十甲為一保，設保長。
??當然，保甲並非委員長獨創，大唐其實有類似的製度，隻不過戰亂頻仍，都荒廢了。
??甲長和保長大部分是由傷殘老兵擔任，也有一些通過思想和背景審查的黨項人擔任。
??李曄還特意把趙擴調來，擔任渭北團練使，此人能把心如鐵石的杜晏球熬軟，治理這些黨項人，更不在話下。
??什麽事都需要個儀式感，特別是大唐皇帝親自任命，更是增加了甲長、保長的神聖性，李曄親自給他們頒發蓋了皇帝私璽的委任狀。
??老兵們不必多少，黨項甲長、保長們都拿回家供著。
??李曄一看這麽熱情，也很感動，幹脆在渭北開了個武營別院，教書育人，大力弘揚漢家先賢的經典。
??當初落第的士子，李曄也沒放他們回去，搞不好裏麵又藏著黃巢一類的大人物，都留了下來，口才好的進忠義堂，文采好的進弘文館，喜歡教書育人的進武營，都有俸祿，除了能養家糊口，還能時不時的去平康坊北曲瀟灑一下。
??下次科舉還能繼續考。
??如此優厚的條件，對寒門士子的吸引力巨大。
??千裏迢迢的穿過無人區、殺人區、野人區，進長安趕考的士子，對大唐也算是真愛了。
??不能這麽放回去成為兵頭們的幫凶。
??“爾等好生讀書，將來科舉少不了你們的！”李曄最後的一句話，徹底點燃了他們的熱情。
??在一個無比恢弘燦爛的大唐文化麵前，誰願意在草原上當野人當土匪？
??就算是土匪野人也不希望自己下一代還是土匪野人吧？
??能登天子朝堂，這是天大的榮譽。
??於是，各種千奇百怪麵目全非的李曄泥巴塑像，被立在村落之中。
??泥菩薩的寓意雖然不太好，但李曄不能給他們的熱情潑冷水啊，隻能一笑置之。
??回長安的時候，李曄特意看了看頭頂的天空，暗想老天爺今年不會再鬧幺蛾子了吧？
??搶了洛陽，已經沒地方搶糧了。
??保甲製度雖然是李曄靈光一閃弄出來的，但可行性非常高，既可以加強地方的管束，又能第一時間掌握地方的動向，還能安置傷殘老兵，好處實在太多了。
??特別是遷徙的百姓，對他們也是大有裨益。
??一個秩序的建立，才能讓人穩定，安心生產。
??莊戶的保甲製也要穩步跟進。
??春天的氣息已經相當濃厚了，冰河消融，荒野間的草木拔出綠芽，農人早早出來侍弄田地，一些荒地也在大規模的開墾之中。
??韓偓說的沒錯，開荒令對普通百姓仍然具有很大的吸引力，很多土地隻是因為戰亂荒廢了，稍微整理，又是一塊良田。
??看著到處煥發著生機的關中大地，李曄反而不想回去了，繞了一個大圈，穿到渭南。
??渭南的人口比渭北稠密一些，特別是華州一線，幾裏一村，幾十裏一縣。
??短短兩年多的時間，這片土地上的戰爭瘡痍在緩緩自愈。
??華州城更是一片安寧。
??“陛下若是要入城，末將先去打探。”薛廣衡道。
??“不必了，去香積寺拜祭忠魂。”李曄一揚馬鞭，戰馬向西飛奔而去。
??幾百名騎士跟在身後。
??黃昏的時候，香積寺已經遙遙在望。
??隻是大半年沒見，香積寺的規模也上去了，佛塔、高樓若隱若現。
??暮鼓聲在原野裏顯得特別安靜。
??李曄滿心的躁動全都消失在這鼓聲之中。
??行至山門之前，李曄幾乎都認不出來了，這還是去年殘破的山寺？
??麵前迎客僧、小沙彌就有幾十人，上山下山的香客絡繹不絕，而旁邊的忠魂寺卻顯得冷冷清清，無人祭拜。
??當初答應貫休重建香積寺，不是為了弘揚佛法，而是為了超度忠魂英靈。
??看來三武一宗滅佛，不是沒有原因。
??當年懿宗迎奉佛骨，搞得天下民怨沸騰。
??李曄並不排斥佛門，但若是佛門想走政治路線，那就另當別論了。
??政治和尚，自古有之。
??後趙石勒、石虎就有西域僧人佛圖澄，為其出謀劃策。
??前秦苻堅，既有道安為其謀劃軍機。
??當然，這人高僧也並非一無是處，能修成高僧，本身就是學識淵博之人。
??佛門與中土文化融合之後，形成的禪宗，也是文化瑰寶。
??但什麽事都講究一個過猶不及，李曄節衣縮食，連自己的寢宮都是修修補補，沒道理讓貫休在這裏大興土木吧？
??佛門奢侈起來，不在皇宮之下。
??朗達瑪滅佛之前，吐蕃“三均富貴”、“四大供養”、“七戶養僧”，修建伍香多福德無比吉祥增善寺佛殿，高九層有大屋頂形如大鵬衝天飛翔，輝光映日。
??武宗雖然滅佛，但憲宗又廣興佛寺，到了懿宗，更是鍾愛有加，廣建佛寺，大造佛像，江淮旱災接著蝗災，懿宗視若無睹，不僅不賑災，反而加派賦稅，用以迎奉佛光，布施僧人錢財無數。
??李曄黑著臉走入山門。
??門前迎客僧見他們一夥人氣勢洶洶，不像善人，攔在門前，“今日天色已晚，還請施主明日前來。”
??辛四郎一腳踹飛迎客僧，“瞎了你的狗眼，滾開！”
??一人當前，無人敢攔。
??這麽沒素質的行為，周圍人群指指點點，辛四郎越發得意，“叫你們的鳥方丈出來，否則拆了你們的破寺。”
??雖然兜帽遮住了臉，李曄還是一陣臉紅，畢竟是皇帝，出門得注意影響，咳嗽了一聲。
??辛四郎好不容易囂張跋扈一回，沒聽到，還是薛廣衡拉住了他。
??見周圍人越聚越多，人多眼雜，若是被看出身份，少不得又是麻煩。
??“算了，去忠魂寺。”
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