第一百六十三章 小鎮風情
此後幾天，丁一徜徉耕香小鎮街頭，體察民情了解世俗，晚上留宿客棧，白天寄情茶館、酒樓。
??感悟世俗也是一種曆練，曆練的是心境。
??天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，既抱造福天下之心，當解天下所需。
??回想當年父親塵世曆練，是何等風采，口出成章，即興為詩，又是何等瀟灑，何等豪情。
??丁一心生無限思念，心生無限崇敬。
??但是自己卻做不來，閱曆不夠，學識不夠，要達到父親那等文采，還需要長時間積累。
??這一日，丁一又在一酒樓靜坐。
??這座酒樓小巧而又別致，是小鎮之中，為數不多的幾個二層樓房。
??又靠著富溪而建，柵欄外就是富溪，臨窗而坐，舒適而又愜意。
??丁一懷揣二百兩黃金，已經是巨富了，即使點滿一桌子的菜，吃上一天，也花不了一兩白銀。
??幾天的閱曆下來，丁一對小鎮有了更全麵的了解。
??這裏隻有三名修煉者，以木金鬥實力最強，勉強三煉層次，修煉方法低級，估計真正實力會更弱。
??另兩人也大致如此，這已經是普通得不能再普通的修煉者了，甚至可以說隻是比普通人稍微強一些而已。
??小鎮的錢莊屬富溪國所有，除此之外，沒有其它特殊背景，也沒有其它特別之處。
??丁一將從雜貨鋪換來的黃金，全部存入錢莊，又數次到錢莊取出散碎銀兩、銅板使用。
??丁一打算，隨後要將這些錢全部交給冰山木族。
??唐家商會，丁一也去了一趟，表麵簡樸，裏麵卻盡顯高端大氣。
??管事之人姓唐，不知道是他的本姓，還是後來加入唐家所改，名叫唐大禾，是小鎮中唯一的外姓人。
??商會一樓為會客廳，有專人負責接待，接待之人穿著貴氣，舉止得體，言談不俗。
??端茶遞水，甚是客氣，言語親切，使人如沐春風，親切中又自有一種大家商會的威嚴，使人不敢妄語。
??顯然經過了一番特殊培訓，即保證來人得到熱情接待，又避免閑雜人輕易混入。
??二樓是寄存、寄賣或者出售物品的地方，隻有一個櫃台，四周全是用來保管物品的倉庫。
??在這裏寄存物品最安全，但是支付的租金也不便宜。
??三樓是購買或者拍賣物品的地方，平時有東西要購買，就可以在這裏挑選。
??如果裏麵沒有，隻要定下日期，就能給你準備妥當，唐家商會，就有這麽大的能量。
??拍賣一般應物品所有人要求，才舉辦拍賣會，拍賣所得歸物品所有人，但是也要繳納一定的酬金。
??丁一首次出現唐家商會，在二樓出售了兩顆野果。
??這麽小的小孩，能有如此珍奇之物，使得接待之人也多看了幾眼，多問了幾句。
??果然如丁一所料，商會給的價錢比雜貨鋪更高，兩顆野果賣了六百兩黃金，由此可知被雜貨鋪老板黑了不少。
??在三樓，丁一為寒木訓練營之人，定置了些精鐵兵器，這時候才知道野果不值錢。
??往往兩三顆野果，才能定置一件，六十六件下來，兔子腹中良藥小山，坍塌一角。
??留下信息，言明日後另有人憑信物來取，也不透露身份，就此離開。
??五月初五這一天，丁一看到了前來祖地祭祀的外界木族人，這些人來曆還不小，是富溪國度的皇親貴胄。
??從旁人口中，聽說是富溪國王的家眷和五王子。
??五月初五是外界木族祭祀祖先的日子，耕香小鎮作為外界木族的發源地，地位超然。
??經常有外界木族後人，不遠萬裏前來祭祀。
??到耕香小鎮祭祀先人，曆來又是外界木族各國，選定接班人的一種重要形式。
??隻要是前來耕香小鎮祭祀的，回去之後往往就是下一任國主或者國王。
??木荒廣大，外界木族各國分散，哪怕是最近的富溪國，也要穿越許多荒蕪之地。
??哪一處都暗藏無數凶禽猛獸，到耕香小鎮祭祀先人，既是朝拜之旅，更是曆練之旅。
??無盡歲月，又有多少人因此長眠荒蕪，又有多少國度因此更換接班人，前赴後繼踏上征途。
??看樣子，這個五王子要接替富溪國王的位置了。
??熱鬧兩天之後，這些人準備返回。
??家眷乘坐的是車馬，五王子帶著一班強大的護從，緊緊跟隨，人數有四五百人之多，無不壯實精幹，訓練有素。
??丁一從旁人議論中得知，其他國度來人，很少有攜帶家眷的，富溪國離此最近，路上危險最小，才有攜帶家眷舉動。
??其他國度前來祭祀，不但沒有家眷，隨行隊伍人數也更多。
??丁一心想，如此龐大的隊伍，就不會被沿途國度阻攔或者消滅？
??反過來又想，也許是因為同族同源先人有誓，也許木荒廣大，都有固定線路，避開了沿途國度。
??正想著這些事情，自酒樓的樓下上來一人。
??這人頭頂空空，卻是個光頭和尚，凸突的頭頂，三個戒疤明顯，齊肩黃金鐵棍傍身。
??和尚的戒疤很有講究，不似現在香火點熾而成，而是修煉形成。
??數量越多代表佛法越精深，修為也越高。
??一個戒疤稱為一戒沙彌，二個戒疤稱為二戒沙彌。
??以此類推，直到成五個戒疤，才稱佛陀，又分五戒佛陀、六戒佛陀。
??七個以上，則稱菩薩，七戒菩薩、八戒菩薩、九戒菩薩。
??沙彌代表四煉以下實力，佛陀代表五煉以上實力，菩薩代表七煉。
??最多的有十二個戒疤，但從來沒出現過，十二戒已成神，自古以來，佛教無人成神。
??凡人分不清這些，一般都直呼和尚，也不稱戒而叫疤，有幾個疤就叫幾疤和尚，比如三疤和尚、五疤和尚。
??戒疤是佛門修煉獨有的特色，據說釋迦牟尼創立佛門之後，謀得聖物，有助修煉。
??以聖物相助，實力提升迅速，頭頂都會出現戒疤。
??戒疤數量與修為層次神奇契合，一煉成一疤，二煉成二疤，直到成六疤。
??七煉之後才有區別，罡風境成七疤，陰雨境成八疤，地火境成九疤。
??經曆天雷劫成神，將會出現至高無上的十二疤。
??這些丁一都清楚，見此人隻有三疤，應當隻有三煉修為。
??和尚的到來，沒有引起多少人注意。
??這裏是西方木荒，是佛門靈山所在地，外出曆練的和尚不在少數，不時會遇到。
??佛門信奉無欲無求，救苦救難，外出曆練，主要是曆紅塵練心境，固佛心。
??不殺生，不劫財，不戀色，不爭強，不妄語，被世人稱為苦行僧。
??初入佛門，才會入世曆紅塵煉心境，五煉之後，入世作用就不大了。
??因此才有“世間隻見苦行僧，靈山才有真佛陀”的說法。
??這和尚上得樓來，左右看看，有空桌子不坐，卻來到丁的桌旁。
??起手合什，“阿彌陀佛，小施主，和尚在此一坐可否？”
??丁一博覽群書，自然知道些佛門故事。
??心裏說，你吃白食，其他人放著不找，卻找我一個小孩。
??但也隻是在心裏想想，和尚講究緣分，隨緣而定，倒並不一定是覺得一個小孩好說話，甚至好欺負。
??心裏麵這麽想，嘴上立刻爽快答應，“當然可以。”
??叫過小二，添加碗筷，又問道，“不知高僧可曾忌口？”
??苦行僧律己，有些苛求禁欲，連帶葷腥也不沾，以求內心不生殺戮之孽。
??這和尚出口不同凡響，“酒肉穿腸過，佛祖心中有留。貧僧並不曾忌口，隻是要小施主破費了。”
??丁一也不多話，吩咐小二，好酒好菜盡管上來，一個人獨坐無味，有個不忌口的和尚作陪，正好共飲。
??不自覺間，想起父親，入世俗卻超然世俗，脫紅塵卻享受紅塵。
??兩人對飲，旁邊箱子內，兔子正與小玄龜交流。
??兔子不久前發現，小玄龜能夠交流了。
??其實不是它能與小玄龜交流，而是兔子身上的封印神識，能夠與小玄龜交流。
??小玄龜還太小，不要說兔子無法交流，丁一也無法交流。
??兩人對飲，兔子無聊，此時忽然接到封印神識提示。
??這個提示太令人激動，兔子一接到提示，就立刻鑽進了箱子中。
??因為封印神識提示的是，小玄龜能夠傳出神念了，這是一隻真正的神獸。
??萬物生靈未能成神之前，普天之下，隻有神獸和瑞獸能夠發出神念，是神獸和瑞獸的顯著特征。
??神獸為天地所生，不但天生具有神念，成長之後，又有著無限接近神的實力，也因此難為天地所容，世間難存二獸。
??但是也隻能是無限接近神，始終成不了神，始終化不成人形。
??小玄龜名列四大神獸之一，雖然神念天成，但初始弱小，伴隨成長，直到最近才強大到能夠發出。
??雖然能夠發出，卻仍然沒有強大到可以交流的地步。
??也隻有封印神識，為共工遺留神念，與小玄龜一樣，同為神念，才能捕捉，才能交流。
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