第十一章 諸子百家
地星九州，時間回到了商朝初建時期，這是天道之力所造就的另一個世界，這裡的歷史軌跡正如歷史所發展的那樣，商朝末期，紂王為姬發所滅，建立西周，代替商朝成為天下共主，然而西周獨尊的時代並沒有持續多久。
西周末期，國家矛盾加劇，各種勢力爭奪權力和土地，加速了西周的滅亡，隨著西周最後一代君王周幽王被犬戎殺死，西周滅亡，而隨著周平王的上位，東周建立，國都遷至天下中心的洛陽，但從此周王室開始衰弱，只保留了天下共主的名義而已。
春秋便由此拉開了序幕，諸侯爭雄，一個個都想成為天下的霸主，齊、晉、宋、秦、楚先後崛起，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱春秋五霸，他們在這個混亂的年代里建立了屬於自己的霸業。
而經歷了春秋時期曠日已久的爭霸戰爭，周朝境內的諸侯國數量大大減少，隨著韓、趙、魏三國推翻晉國智氏，瓜分晉國，奠定了戰國七雄的格局，從此春秋時期也就過渡到了戰國時期，國與國之間的兼并戰爭愈發激烈，到最後只剩下齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國七國。
而在諸侯爭霸稱雄的時候，諸子百家也漸漸在這亂世之中陸續出現，只不過在這諸子百家之中，真正流傳廣泛的並不多，只有法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家這些而已。
而這些諸子百家落在洪荒各方勢力與大能眼中，無疑便是他們所感應到的機緣所在，諸子百家索然不是教派，但自成一道，可以再人族之中廣為流傳，只有諸子百家不滅，那百家創始人自然不會斷了氣運，就是百家先賢也能享受氣運恩澤。
春秋戰國，綿延數百年，可謂是滄海桑田，但對於求仙問道之人，不過是彈指一揮間罷了，而隨著諸子百家的出現，百家先賢也都是自創功法，彌補了地星人族的傳承，只不過不同的是由仙道傳承漸漸轉向了武道傳承而已。
地星靈氣不比洪荒，若非像百家先賢那樣的驚世之才，否則根本難求仙道超脫，但武道卻不一樣，它更側重於對人體潛能的開發，對天地靈氣的依賴並沒有那麼嚴重，以武入道，在同等境界之中，武者甚至可以勝過修仙之人。
而隨著百家先賢破空飛升，來到洪荒之中，百家學說與武道傳承也都傳到了洪荒人族之中，諸子百家的氣運也開始飛速的增長，尤其是諸子百家先賢之中有些人乃是洪荒大能轉世，如今諸子百家氣運大漲，他們自然是受益匪淺了。
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帝俊看著地星世界，眼神變得格外深邃，諸子百家的機緣爭奪並沒有持續多久，只不過是地星的數百年時間而已，然而洪荒之中卻是過了數百萬年的時間，可見洪荒與地星上的時間流速足足相差了一萬倍，可見那方世界絕對不會如表面上那麼簡單。
帝俊修行時間法則，對於時間法則的運用也算是爐火純青了，時間加速、時間減速、時間停止以及時間倒退四大境界，他已然掌握了前三種，而對時間減速的運用也同樣能做到減速一萬倍的程度，但卻堅持不了多久，可地星那方世界卻一直維持一萬倍的時間減速。
想想便讓人覺得十分詭異，那方世界到底有什麼值得天道下如此之大的力氣，可惜那方世界的天道封印太強，即便是帝俊也根本窺探不到什麼秘密，若不是沒有把握對付天道和鴻鈞，帝俊或許早就對地星那方世界下手了。
而諸子百家機緣的爭奪如今已經有了結果，妖族這邊下去的白澤、計蒙和孔宣三人，只有孔宣成功地建立了儒家學說，他的善屍轉世成了孔丘，也就是歷史上大名鼎鼎的孔子，只不過春秋戰國時期，儒家學說難以推廣，待到天下一統之時，才是儒家真正發揚光大之時。
而道家自然是親自輪迴轉世的老子所建立的，老子轉世成了李耳，待到其著下曠世奇書《道德經》時，便自我覺醒，重新叫回了老子，而在地星函谷關外，守衛大將尹喜見紫氣東來，得幸遇見老子，被傳以一部經文，后建立了大名鼎鼎的蜀山劍派，為人教增長了些許氣運。
除此之外，神農氏與鎮元子的善屍轉世，分別建立農家與醫家，神農氏善屍建立農家倒不奇怪，畢竟五穀雜糧結尾神農氏所發現，但鎮元子的善屍竟然建立了醫家，著實有些新奇，不過感受到鎮元子善屍身上濃郁的木乙之氣，倒也不奇怪了。
而冥河也是不甘寂寞，他的惡屍擅長殺戮之道，而諸子百家之中，哪一家殺戮最重，無疑是兵家，冥河惡屍創立兵家，倒也十分契合，還有闡教的申公豹，他雖然沒能創立諸子百家中的任何一家，但卻建立了崑崙派，也算是為闡教擴展了些許氣運。
至於剩下的諸子百家，全都是一些洪荒散修所建立的，對他們而言，能得上一份氣運，便已經是大幸了，至於多少，也不是他們能強求的，有了氣運支持，他們或許還能再進一步，而隨著地星百家先賢不斷飛升洪荒，洪荒人族也漸漸地有了一點百家爭鳴的趨勢。
只不過百家終究沒什麼底蘊可言，想要在洪荒人族之中發展壯大，也需要很長的時間，也同樣需要不斷改進，以適應洪荒人族，但是有一點讓人最為以外，那便是人族武道的飛速發展，大有與人族仙道爭鋒的意思。
在所有人覺得地星機緣到此結束的時候，帝俊卻仍舊一直關注著地星人族的發展趨勢，他有預感，一切都還沒有結束，更大的好戲似乎才要登場。