第297章 陰謀歷史與四層異端
第297章 陰謀歷史與四層異端
Polo家族，在歷史上是威尼斯商界的名門望族。雖然這種程度的名門望族，放到歐洲來說也不算什麼。
在統治神聖羅馬帝國和西班牙王國的哈布斯堡家族，在連羅馬教廷都能玩弄於股掌之間的卡佩家族，還有東羅馬帝國的紫衣貴族們眼裡，polo家族只是一個三流家族。
但是在威尼斯，他們的家族依舊是一個不得了的存在。
他的父親尼哥羅.波羅與他的叔叔於1260年帶著從君士坦丁堡販來的珠寶，沿伏爾加河上朔到成吉思汗長子朮赤統治的欽查汗國。
朮赤之子別兒哥汗以雙倍價格買下他們的全部珠寶。
此時別兒哥汗正與韃靼王子開戰，戰場切斷了他們的歸路。
他們只得繞道，這一繞就繞到3000英裡外的不花喇城（今烏茲別克城市布哈拉）。並在此居住三年。
一次遇到忽必烈之弟旭烈兀派往忽必烈處的使臣，這個使臣勸說尼哥羅兄弟一同前往，於是他們於1266年到達歐洲商人從未到過的中國。
出於蒙古人有很大一部分群體都信仰基督教的原因，元世祖忽必烈親切接見了他們，詳細詢問了關於歐洲各國的風土人情、立法、軍事、國家治理等情況，還了解了羅馬教廷的情況。
於是忽必烈決定派使臣出使羅馬教廷，並委任尼哥羅兄弟為副使。他還鄭重命人用蒙古文字給羅馬教皇寫了國書，要求教皇委派一百位精通修辭、邏輯、語法、數學、天文、地理以及音樂等七藝的傳教士來中國傳授西方的基督教義及科學。並要求贈與一點耶路撒冷耶酥墓前的燈油，用以驅邪和治病。
並且他還聲稱，如果歐洲的傳教士能夠證明基督教勝於其他宗教，忽必烈就可以改信基督教。
馬可·波羅小時候，他的父親和叔叔到東方經商，來到元大都（1275年的北京）並朝見過蒙古帝國的忽必烈大汗，還帶回了大汗給羅馬教皇的信。
他們回家后，小馬可·波羅天天纏著他們講東方旅行的故事。
這些故事引起了小馬可·波羅的濃厚興趣，使他下定決心要跟父親和叔叔到中國去。
1271年，馬可·波羅17歲時，父親和叔叔拿著教皇的複信和禮品，帶領馬可·波羅與十幾位旅伴一起向東方進發了。
他們從威尼斯進入地中海，然後橫渡黑海，經過兩河流域來到中東古城巴格達——從這裡到波斯灣的出海口霍爾木茲就可以乘船直駛中國了。
雖然後來忽必烈死亡，強大一時的蒙古帝國一夜之間分崩離析。而忽必烈的話，也不了了之。
但是這次交流的影響還是比較深遠的。
因為在歷史上蒙古第三次西征時期，位於小亞細亞半島上的伊爾汗國，之所以會幫助聖殿騎士團打下大馬士革，並且差點恢復基督教在耶路撒冷的控制，實際上這次交流起了很大作用。
畢竟，很難想象如果沒有這次交流，忽必烈為什麼會安排旭烈兀這個老媽，老婆都是基督徒的傢伙跑到小亞細亞半島上建立伊爾汗國，並且與基督教世界進行一系列差點把伊斯蘭世界徹底打垮的騷操作。
而為什麼在忽必烈死後，在中東的聖殿騎士團為什麼會這麼快的和伊爾汗國爆發衝突。
顯然，因為馬可波羅的存在，羅馬教皇成功地讓十三十四世紀天下無敵的蒙古騎兵為其打敗那群在他看來罪大惡極的穆斯林。
而忽必烈，因為這次的交易，在向西擴張的時候得到了一個有力的盟友——當初蒙古一路打到波蘭和匈牙利這兩個東正教國家，而作為兄弟宗教的神聖羅馬帝國全程處於吃瓜狀態，很難說是不是神羅的皇帝和選帝侯們是不是提前收到梵蒂岡的消息。
總之，如果從陰謀論的角度來看，馬可波羅的家族的確在那個時代發揮了很大的作用。
只不過蕭文清楚馬可波羅這個人，並且熟悉西方那一套，王玄策卻不知道。
他冷哼一聲，說道:「蠻夷就是蠻夷真是物以類聚，人以群分。這個馬可波羅，不去我華夏國家，而去那些引弓之民的國度，可想而知，其心必異！」
然而蕭文卻擺了擺手，說道:「其心必異是真的必異。但是這也不是不能為我所用。」
儘管這個世界的馬可波羅跑到了蒙古，但是蕭文也能猜出是什麼原因。
首先，這個世界的蒙古還呆在草原上，還不是後來那個軍事和商業都十分發達的國家。
真要對比起來的話，這個落後的游牧國家肯定比南方的農耕國家好忽悠。
靠著這個身體原本主人的記憶，蕭文可是記得，南唐，也就是如今的宋國那邊的商人，可是一個個都是吃人不吐骨頭的。
要知道，那塊地方可是前世的嶺南地區。那裡，也是中國歷史上唯一一塊從納入華夏后，商業文化就一直發展，一直持續上千年，哪怕是到了清朝閉關鎖國，也依舊有著對外交流的地方。
嶺南那塊地方的人在經商方面的天賦，一點也不輸給禁止種田后不斷往經商方向進化，一口氣進化了兩千年的猶太人。
因此，比起那邊，蒙古的確有更多的機會。
更何況，蒙古那塊地方，還是一個泛基督教地區。
只是看著安東尼，蕭文突然說出了一句誅心之言。
他為了說清楚自己想要表達的話，直接用起了拉丁語。
他說道:「據我所知，蒙古人信仰的基督教，區別於他信仰的天主教，也和你們東羅馬帝國的東正教有區別。他們信仰的基督教，我們稱之為景教，是你們教會全盛時期，從亞述教會分裂出去的聶斯托利派異端。而景教，其實在聶斯托利派里，也不是什麼正統。對於聶斯托利派來說，景教也是異端。」
「景教之於天主教，是異端（東正教）中的異端（亞述教會）中的異端（聶斯托利派）中的異端（景教）。這整整四層的異端，恐怕除了都信仰耶穌外，已經沒有太大共同點了。」
「正所謂異端比異教徒更可惡，或許他應該想想，在蒙古那邊呆這麼久，是否是在浪費時間。他是不是應該過來長安看看，看看有沒有他發展的機會。」