第212章 八年發展（求訂閱）
三十二年，看似很長，對於這個時代的很多普通人而言，便是一生。可神仙長生久視，哪一個不是以年為日，正是因此，才有天上一日，地上一年的說法。簡單來說，並不是天庭和人間的時間流速不同，而是仙神和凡人的時間觀念不同。
三十二年，不過彈指一瞬。可敖臻卻要在這短短時間內，讓大秦國力強大到能夠抵擋天庭征伐，甚至是反攻天庭的程度。這簡直難如登天，不，比登天還要難上無數倍。
天庭是三界中樞，統禦三界億萬年，積攢的底蘊深不可測。三界無量生靈，無不以羽化飛升，名錄仙籍為榮。能夠修煉成仙者，哪一個不是天縱奇才！
網羅無數天才，天庭的強大可想而知！不過天庭再強，敖臻也隻能迎難而上。不得不說，這是一個非常悲催的故事。
敖臻深深看了九鼎一眼，他明白破局的關鍵便在九鼎之上。若他能夠完全掌控九鼎，抵擋住天庭攻伐的可能性極大。畢竟神話世界，真正決定勝負的往往是頂尖強者。
而九鼎中積蓄的海量能量，卻足以讓敖臻踏入當世頂尖強者之列。到那時，麵對天庭的征伐，戰而勝之幾乎不太可能，但全身而退應該問題不大。
返回鹹陽宮後，敖臻清點了一下秦國幾百年積累的家底，結果卻發現國庫內奇珍異寶寥寥無幾，甚至還比不上他穿越時所攜帶的寶物。
原本那些寶物對他而言，根本不值一提，即便全部被時空長河摧毀，他也不甚在意。可對比秦國的底蘊後，那批寶物的珍貴程度直線上升，敖臻心痛無比。果然，沒有對比就沒有傷害！
可事已至此，徒之奈何？敖臻隻能從頭開始，一點點積累底蘊，一步步將大秦發展壯大。對於敖臻來說，這是一款真實的帝國養成遊戲，難度地獄級。
一個國家想要強大，那麽人口必不可少。隻有人口基數足夠大，才能誕生更多的人才。隻有擁有足夠的人才，大秦才能踏上發展的快車道。
而想要發展人口，糧食至關重要。隻有擁有足夠的糧食，才能養育更多人口。糧食產量想要增長，糧種是關鍵。水利還有耕種工具同樣不可或缺。
因此，敖臻將改良糧種作為首要之事，增加糧食產量刻不容緩。有乾元洞天改良糧種，培育靈糧的經驗，花費一定時間，敖臻有信心培育出適合這方世界的優秀糧種，甚至是靈糧。
糧種的培育需要花費不少時間，但是製造、推廣水車、曲轅犁之類的農耕工具卻是簡單至極。敖臻親自帶領秦國工匠製作出水車、曲轅犁等工具，並講解演示一番。
水車以及曲轅犁的玄妙頓時讓文武百官無不歎服。哪怕秦國糧食產量穩居六國之首，但灌溉難，耕種效率底下的問題嚴重影響秦國的土地開發程度。
而水車的出現，讓灌溉的難度大大降低。而曲轅犁的出現，更是極大的提高了耕種效率。要知道，無論是水車，還是曲轅犁對於這個時代的農業而言，都相當於是降維打擊，對農業發展的助力簡直不可估量。
由於這兩樣農具乃是敖臻發明的，所以被世人稱之為“秦王車”、“秦王犁”。而且這兩件農具乃是秦王親自發明的，秦國大司農以及那些底層官員自然要大力推廣，這是政治正確。
隨著秦國官吏的大力推廣，短短時間內，秦王車和秦王犁傳遍整個秦國疆域，億萬百姓都受此恩惠。一國之君關心農桑之事，甚至為他們這些蟻民研究農具，如何不讓億萬生民感動！
更不用說，敖臻為了讓秦王犁的效率更高，耗資億萬從山東六國購買耕牛百萬，低價租於百姓使用，同時在秦律增加了“禁屠牛詔”。這些措施，無疑讓敖臻更得民心，成為秦國百姓心目中當之無愧的聖君。
同年，敖臻在鹹陽郊外圈地千頃，建造一所太學。為了建造這所太學，他借助禹王九鼎之力，以地皇補天之術，改易方圓萬裏地脈風水，讓學宮風水僅次於鹹陽宮，堪比頂尖洞天福地。
就連太學的建築布局便是敖臻親自設計，並征調宮廷匠師數百，士卒數萬，耗時三月方才建造完成。這所太學由於是秦王親自督造，所以學宮的規格完全是按照宮城規模建造的。
這個時代，對於私人住宅規格、高度，都有些嚴格的限製。就像呂不韋哪怕權傾朝野，但是府邸規格依然遜色宮城一籌。這便是這個時代的規則，若有人蔑視這個規則，那麽事後必然受到劇烈反噬。
因此，太學初建就聲明遠播，受到整個大秦文武官員的重視。這份重視在敖臻親自擔任太學大祭酒後，達到巔峰。無數的公卿貴族都希望自家子弟能夠太學就讀，若能得大王賞識，那無疑是一步登天。
對於公卿貴族子弟的求學，敖臻是來者不拒。不僅如此，敖臻還將太學入學門檻調到極低的程度，通過入門測試即可入學。甚至若有一技之長，也可以酌情收錄。
有了學生之後，自然不能缺少老師。敖臻下令讓朝中大臣兼職博士講師，不定時給這些學生授課。同時，下詔邀請百家宗師，前來太學擔任博士，教授學生百家學說。
天下有識之士，皆知秦國一統天下乃是大勢所趨。太學是秦王親自督造，並擔任大祭酒，這是何等重視。對那些有心大展宏圖之輩，乃是絕佳的跳板。
太學竣工不過月餘，諸子百家皆有宗師前來學宮擔任博士。百家宗師同時在太學內講學，宣揚各自流派的思想。不同的思想碰撞，難免會引起一番爭辯，甚至引起了一場群架。
敖臻借機大發脾氣，並在太學中央立一經台，供太學士子辯論之用。在敖臻的有意引導下，將太學的士子分出三六九等，引起眾士子的良性競爭。
一家之學集大成者，如鄒衍、韓非、尉繚這些智者，被敖臻賜封為太學祭酒，享上大夫之祿。
精通一家之學，能夠學以致用，並能夠傳道受業解惑者，被賜封為太學博士，享中大夫之祿。
太學院士子，經台辯論累計勝出九場者，則被賜封為太學生，享下大夫之祿，太學生隻有三千之數。滿額之後，再想成為太學生，不僅要累計勝出九場，還要挑戰一名太學生，勝出後直接取代對方的名額。
隨著太學祭酒、太學博士、太學生的待遇傳遍諸國，頓時引起巨大的轟動。一時間，隻有自認為懷才不遇之人，便想百川歸海一般朝著鹹陽而去。
在這樣的亂世之中，凡事能夠來到鹹陽的士子，基本上都有可取之處。跋山涉水看到鹹陽，其中的艱辛絕對不簡單，這本身就是一個巨大的考驗。
栽下梧桐木，引得鳳凰來，這便是敖臻耗費巨資建立太學的目的。果然，他這一步棋走對了，大量人才的到來，讓秦國的發展進入了高速階段。
消耗的錢糧也十分之多，為此敖臻發明精鹽、酒、琉璃、香皂等各種物品，以此收斂錢財，供秦國快速發展之用。
次年，秦國境內大豐收，糧食畝產倍增。這一年，敖臻下詔“多生令”，鼓勵百姓多生多育，對於多生的百姓予以一定的賦稅和勞役減免，極大的激發百姓的生育熱情。
由於古代產子困難，嬰幼兒存活率低，敖臻下詔召集秦國名醫，集無數名醫智慧，編撰出育兒經，闡述保胎、安胎、養胎、生育、育嬰之理，增強新生兒的成活率。
為了讓育兒經能夠流傳天下，育兒經全文以圖文並茂，哪怕目不識丁之人，也能夠根據圖畫看懂育兒經。敖臻為此發明了活字印刷術和造紙術，刊印了大量育兒經。
由於產能有限，育兒經無法人手一冊，但是在敖臻的要求下，至少每村必須有一本育兒經。掌控育兒經的鄉老，必須要召集適齡女子學習育兒經。
活字印刷術和造紙術的出現，讓敖臻徹底的打響了在士族之中的名聲，無數士族對他歌功頌德。
而育兒經的出現，更是讓敖臻再次收獲大量民心。在民間，甚至有不少百姓將他稱為聖皇，立下生祠祭祀。
又一年，天下大旱，數月無雨，河流幹涸，莊稼都快要旱死。敖臻見此，召集太學士子數萬，傳授部分地皇補天術玄妙，讓這些士子能夠尋找到地下水脈，鑿井開泉，以活百姓。
同時，敖臻下詔，所有遭災百姓賦稅、勞役全免。官府低價租借種子、農具給百姓，幫助百姓渡過此劫。借助旱災哄抬糧價者，一律予以斬首，連坐三族。
這次旱災雖然讓不少百姓損失慘重，但是死傷並不多。敖臻的連坐詔令，數萬太學士子的監督，地方官員、豪強自然不敢無視，全力配合，方有如此奇跡。
經過這次旱災之後，敖臻在大秦的聲望可謂是如日中天，深受百姓擁戴，願意為他赴死的百姓絕對難以計數。
無盡的信仰願力源源不斷的朝敖臻匯聚而去，然後被乾元天經煉化，轉化為敖臻自身的法力，不斷增強敖臻的底蘊。雖然這些年不斷有信仰願力傳來，但是從來沒有這般龐大、純粹。
不過，敖臻不僅沒有絲毫高興的情緒，反而內心一陣發寒。緊接著，便是無盡的怒火衝天而起，恨不得將焚然整個天穹，將天庭諸神全部焚燒成灰。
原來在這方世界，風雨雷電，旱澇瘟蝗均是天庭牧民的手段，是天庭諸神的權柄所在。天庭諸神為了獲得人族的純淨信仰，不斷的操控天氣萬象，絲毫不顧及億萬人族的生死存亡。
或許，在天庭諸神眼中，人族隻不過是提供信仰願力的工具，又有誰會在乎工具的想法呢？需要的時候，拿來一用；不需要了，就扔在一邊，任其自生自滅！
這一刻，敖臻對於天庭失望至極，對於建立人道神庭的渴望前所未有的強烈起來。哪怕他如今已經轉化為真龍之體，但在他的心中，他始終是個人，其次才是踏入大道的修行者。
作為一個人族，敖臻的立場天然就站在人族這邊，自然對天庭牧民的手段感到不滿。不過，他心中雖然十分不滿，但麵對天庭的強勢，也不得不暫時隱忍。
當然，隱忍歸隱忍，可敖臻卻不會坐等天災到來，然後疲於應對。相較於被動防禦，他更喜歡主動出擊，將威脅消除於萌芽狀態。
經過一番思索之後，敖臻發現旱澇瘟蝗是人類繁衍生息的最大敵人。一旦出現旱、澇、蝗之災，便是餓殍遍野。瘟疫之災，更是死傷無數，足以讓一國元氣大傷。
為了解決旱、澇之災，敖臻下詔大修水利，建立了三橫八豎的運河係統，讓大秦境內的大型水網練成一體，使得大秦對旱、澇之災的抵抗程度極高。
為此，敖臻征調十萬士兵，並特意推演出一篇功法，力士煉體訣。力士煉體訣乃是一門修煉肉身力量的功法，最玄妙之處在於將勞作與修行結合在一起。
修行此功法者，越是辛勤勞作，修行速度就越快，力量增長越多。為了強化肉身，增長力量，那些士卒可是拚命勞作，短短三年間就完成了運河的挖掘，堪稱奇跡。
對於蝗災，敖臻專門建立了一個捕蝗使，創造了一門玄功捕蝗功。修行捕蝗功的人能夠靠吞噬蝗蟲，抵禦蝗災來增強修為。自有捕蝗使後，大秦境內就再也沒有出現過蝗災。
在這個時代，瘟疫是最可怕的災難，更是天庭瘟部的神職範圍。敖臻即使能夠推衍出吸收瘟疫修行的功法，恐怕也擋不住瘟部的瘟疫。
畢竟術業有專攻，對於瘟疫之道，他絕對比不過瘟部神靈。因此，敖臻隻能召集一眾醫師，推衍出瘟疫治療之法，使得大秦百姓不受瘟疫之苦。