第五十八章 對善政的非議
整整兩天兩夜不眠不休，浪費了數十斤剛買來的劣質茶葉沫子，硬是生生把自己給折騰成了數百年後某種珍稀保護動物的遠親。
魚寒這次可真不是為了那一大屋子的醫書，而是在試圖滿足自己的虛榮心，一種獲得承認的虛榮心！
借著這麽一壺味道不咋樣還很可能讓人喝完就鬧肚子的劣質茶飲獲得了與呂祖謙的承認，可直到這時候魚寒無比悲哀地發現，那位頂著個太學博士名頭的大儒還真就是閑得無聊在耍猴！
稍許品嚐了那麽一點，或許是不想中毒身亡的呂祖謙很沒風度地直接當場就將茶水給潑進了旁邊的花壇裏，氣得某個忙活了兩天的小混蛋差點當場就要跟他拚命！
思想可以犯罪，行為不能出軌。
魚寒可不願為這麽點小事就去承擔被再次革除功名的風險，捎帶著還得攤上個謀殺朝廷命官的罪名。
在被呂祖謙當作雜役使喚了一個多月之後，這小混蛋也徹底學會了什麽叫做引而不發，況且他的這種忍氣吞聲也並非完全沒有回報。
暫時沒有師徒的名分，但整個西山書院的所有教席都很清楚千萬別去對某個小混蛋的調教工作指手畫腳，否則惹怒了某個心情不太順暢的大儒那可真不是在鬧著玩！
稀裏糊塗就成為了書院之中的特殊存在，成天被當作雜役使喚以至心中怨念極深的魚寒卻意外發現，宋代大儒跟傳說中的迂腐學者完全不沾邊。
他們的教學方式雖說是讓自己希望落空，但特別適合培養真正的人才。
完全沒有閉門造車的陋習，雖說也深知做學問免不了要寒窗苦讀，但呂祖謙似乎更看重學以致用！
不讓魚寒碰書，那是為了能夠通過自己的言傳身教讓這小混蛋盡量消化胸中所學，省得他就知道生搬硬套！
連續兩個月的特殊教育已初見成效，至少是不用擔心某個小混蛋將來成為四肢不勤五穀不分的酸秀才！
很難得地露出了一絲久違的笑容，呂祖謙也迅速改變了教學模式，開始時不時地搬一些已經得到有效實施的朝廷規章律令進行講解。
“熙寧十年，朝廷有令……”或許是因為入冬之後天氣漸涼讓本就心懷鬱結的呂祖謙產生了某些聯想，今天被搬出來的是一條善政，是能夠完全體現出大宋富饒以及官家仁慈的律條。
大宋能夠在後世為人所津津樂道並非完全沒有道理，如果去除掉軍事外交方麵的軟弱以及偶爾犯糊塗的慷慨僅以內政而言，大宋朝可不僅僅隻是走了時代的最前沿，甚至能讓人懷疑曆任官家是不是都是穿越者。
因為宋代的不少措施即使是放在數百年後也能夠被直接套用，而且還能換回一片歌功頌德之聲。
但要問國富民豐的大宋朝有乞丐嗎？答案也是肯定的！
根據不那麽靠譜的非官方數據統計，大宋朝的乞丐所占人口比例絕對能夠在曆朝曆代中排進前三！
但就是這麽個造反頻率最高，乞丐比例最大，貧富差距足可讓人乍舌的朝代就偏偏沒有亡於農民起義。
這其中的原因很多，除了朝廷大軍在對付自家人的時候下手忒狠等鐵腕手段之外，還在於大宋朝廷對那些貧苦民眾進行了非常有效的救助。
熙寧十年大宋朝廷頒發了“惠養乞丐法”，並於次年開始實行，其中明確規定“差官檢視內外老病貧乏不能自存者給米豆一升，小兒半之”。
到了哲宗元符元年，朝廷更是幹脆在各州設立居養院使得“鰥寡孤獨貧乏不能自存者，以官屋居之，月給米豆，疾病者仍給醫藥”。
要說這得是多好的政策啊，老了病了都還有朝廷無償給養著，幾百年後怕也不過如此。
就衝這，誰會吃飽了沒事做去同情那些扯大旗造反的窮泥腿子？
政策是好政策，但即使不考慮是否能夠得到有效執行那也不能說明就能夠得到所有人的讚同，比如某個經常會忘恩負義的缺德小混蛋如今就對這條善政的引申條款提出了異議。“師長，學生對此另有看法！”
“但說無妨！”宋代的師者地位崇高，作為弟子哪怕之有一丁點的冒犯也會迅速招來口誅筆伐，比如魚寒就常因在課堂上酣睡而被自家親爹給揍得雞貓子亂叫。
但說來也好笑，就是這麽一個尊師重道觀念早已深入人心的時代卻有一個例外，那就是學生可以隨時對老師的觀點提出質疑。此舉非但不會遭到任何譴責，反倒還很可能因為言之有理而倍受青睞。
“神宗之策雖善，然到得今日，也正好應了那句過猶不及！”地處西北邊陲的祐川城內幾乎沒有乞丐，這倒不是因為魚大縣令治理有方，而僅僅在於一個窮字！
祐川百姓窮，家有餘財者寥寥無幾，大部分人都得為了生計而疲於奔命，哪還有那閑工夫去救濟別人？
祐川縣衙窮，窮得都拿不出錢財來修繕城池，窮得魚大縣令能因為當初拿出幾石糧食招安北地棄民而心疼得蹲在家裏長籲短歎了好些天！
以前沒有機會切身感受朝廷善政的好處，直到此次打著赴考的旗號南下，魚寒這才能夠在親眼目睹了大宋官家仁慈的同時也發現了一個非常有趣的現象。
越往南走越是繁華，乞丐也漸漸變得隨處可見，原本還以為這是他們眼力勁不錯知道去哪更容易找到有實力布施行善的大好人，可真一打聽才知道事情還真不是想象的那樣簡單。
超過八成的乞丐都世居本地，反倒是那些真正一無所有的北地棄民因朝廷刻意製造出的隔閡而很難獲得同情用這種方式生存下去。
要說一個地方是這樣還有情可原，但一路走來都能見到這副場景，也就難免會讓人產生點別的想法。
沒有資格對大宋朝廷的律令指手畫腳，如今也隻是為了不被繼續當作雜役使喚才決定陪著某個無聊大儒的聊聊。
“哦？汝且說說！”作為心懷社稷憂國憂民的大儒，很是有些悲天憫人的呂祖謙一直將這條善政當作體現朝廷仁慈的重要證據，平時也沒少聽得旁人對此提出異議，但他還是很想知道魚寒能有什麽不同的見解。
“大觀元閏十月有詔‘遇冬寒雨雪，有無衣服赤露人，並收入居養院，並依居養院法’，待到太上皇臨朝又命臨安府置養濟院‘將街市凍餒乞丐之人盡行依法收養’。不知學生所憶可有偏差？”腦子裏裝著整套二十五史，魚寒當然也可以輕易就說出大宋朝廷在這方麵的所有善政。
“然也，我朝君王皆仁義，故不忍……”就連呂祖謙也不得不承認，要說背書還真就沒見過幾個比眼前這小混蛋更厲害的！找不出其中的差錯，卻還是再次對朝廷善舉做出由衷讚賞。
“朝廷此舉固然是行善，卻也遺患無窮！師長久居朝堂，或不知這乞者中已有三成青壯。緣何如此？皆因人性憊懶！”這純粹是在以己度人，就魚寒那種能躺就不會坐的性子，如果不是碰巧撞上了當初的損友以至心存邪念，怕是直到如今都還在祐川縣內瞎溜達，今生都不打算鬧出點動靜來體現穿越者的優勢。
“小兒之見實屬偏頗，壯乞之存非朝廷本意，實乃……”魚寒都能發現的弊端，作為當世大儒的呂祖謙當然更能看得明白。
並不認為這種現象的出現與朝廷善政有任何關聯，呂祖謙隻是將這些弊端歸咎於地方官沒能認真履行以德化民的職責。
如果天下百姓都知道了自食其力的道理，那還會有身強體壯的青年人跑到街頭巷尾去曬著太陽等待救濟嗎？
“先生此言可實在是有些……”沒好意思對眼前這位心地善良的大儒做出指責，反正是在閑聊，反正說錯了話也不會挨揍，魚寒幹脆也就徹底放開了拘束直言道：“學生出自西北邊陲，曾聞秦地有諺雲‘治災苦，食果腹。賑災諂，受活散’，又於史書中得知秦法治災不賑災，故而國富民強……”
有人說會出現青壯年乞丐是因為社會競爭壓力過大而至優勝劣汰的結果，但魚寒可不這麽認為。
在這個或許有些偏執的小混蛋看來，技不如人隻能說明你還不夠努力還需要學習，而絕不應該成為偷奸耍滑坐等嗟來之食的理由。
既吃不了披星戴月的勞作之苦，又不願受為奴為婢的束縛，還缺乏落草為寇的膽色，甚至連坑蒙拐騙的腦子都不具備，偏偏又想過上那種衣來伸手飯來張口的舒坦日子，天下哪有那麽多好事？
青壯年乞丐的存在看似無害，實則隱患無窮。
因為他們在衝擊君子自強不息這種華夏傳統觀念的同時，還在無止盡地消耗著社會的另一項重要資源，當善良成為了某些人發家致富的消費品，這個社會隻能是漸漸變得更加冷漠與極度自私！
或許是談興正濃，心懷怨憤的魚寒竟然沒有留意到呂祖謙那張老臉正在漸漸變得鐵青，反而是不知死活地又給添了一句：“故而依學生愚見，貧者故可憫，壯乞當淩遲！”
“荒謬！大逆不道！胡言亂語！汝……”在信奉仁者愛人的大儒麵前引用被稱作苛政猛於虎的秦法為正麵例子，還高談被斥為酷吏的商鞅那套治國理念，這也難怪人家會勃然大怒！
也就是魚寒運氣好，能碰上呂祖謙這麽個學富五車懂得以理服人，而且武力值完全可以忽略不計的大儒，否則就不會隻是遭到一頓頗為斯文的臭罵，而是真有可能當場被剁成肉醬！