第377章 古象雄佛法

  老喇嘛看出了我的疑惑，說：「一般來說，羅剎也叫做羅剎娑、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑，就是大家一般理解的惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記載：「羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。」 「羅剎娑，梵語也，古雲羅剎。男即極丑，女即甚姝美，並皆食啖於人。」


  我點點頭，這是沒錯的，大家提起來羅剎，都是聯想起惡鬼，沒有說聯想起菩薩的。


  老喇嘛又說：「不過，羅剎除了這個說法外，還有一種，是說這羅剎乃地獄中的獄卒，職司懲罰罪人。在後來的佛教典籍里，羅剎受佛祖感化，發願守護佛法及正法行人，成為了佛教守護神，這就並非惡鬼了。」


  他繼續說：「在西藏，羅剎女的地位很高，尤其是兩個羅剎女。第一個羅剎女，叫做岩羅剎，它是西藏人始祖母，繁衍了西藏人民，另一個則是哺育看護西藏人的羅剎女魔。所以說，在藏教看來，這兩個羅剎女非但不是惡鬼，還是敷衍、哺育西藏人的女神。


  我不明白了：「既然這樣，那為何松贊干布還要建十二座寺院鎮壓她呢？」


  老喇嘛欣然作答：「藏王（松贊干布）統一西藏時，佛教才剛剛傳入，那時候，藏民信仰的並不是佛教，而是古象雄佛法雍仲本教。」


  「『古象雄佛法』？那又是什麼佛法？」


  「古象雄佛法起源於一萬八千年前的古象雄王朝，是辛饒彌沃佛（釋迦牟尼佛前世「白幢天子」之師）所傳教的如來正法，被稱為西藏最古老的象雄佛法，甚至是人類歷史上最古老的佛法，更是一切佛法的總根源。後來佛教從印度傳來后，經過了一系列改革，但是好多藏民的風俗習慣等，還是源於古老的古象雄佛法，像轉神山、拜聖湖、磕長頭、掛五彩經幡、酥油花、金剛結、天珠等。」


  我說：「那這個古象雄佛法和松贊干布鎮壓羅剎女又是什麼關係呢？」


  老喇嘛說：「有關係的。」


  我問：「什麼關係？」


  老喇嘛說：「藏王統一青藏高原后，定都邏些，就是西藏，又向唐王請求和親，準備在拉薩迎娶文成公主。文成公主自小信仰佛教，她到了拉薩后，用卦具推演，發現拉薩並不具足八種吉祥之相，反而藏有八種或五種地煞。她仔細研究后發現，雪域吐蕃形如一個仰卧的女子，正是佛教中所說的羅剎女。在那個時代，羅剎女是惡鬼的象徵，所以她說服了松贊干布，在西藏建了十二座寺院鎮壓住羅剎女。」


  我拍手說：「那我明白了。這麼看，松贊干布原本是信仰古象雄佛法，這裡說羅剎女是守護西藏的，是好的。但是文成公主信仰的印度佛教，這裡卻說羅剎女是惡鬼。松贊干布比較怕老婆，所以也改信了佛教，於是就修建了十二座寺院，把西藏羅剎女給鎮壓住了。是不是這樣？」


  老喇嘛連連點頭：「就是這個意思。」


  我看完了魔女圖，又聽了一個幾千年的八卦故事，也挺滿足，於是起身道謝，準備回去了。