第1章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(1)

  人最容易迷失的地方，不是莽莽叢林，而是喧囂人海。生活在其中，人常常像一張破碎的紙片，追逐著每一陣風。


  一位西方作家說：「每一陣批評的風都會把我們吹得不知去向。」同樣，每一陣溜須拍馬的風也會吹得你迷迷瞪瞪。當你遭受指責和嘲笑，惱羞成怒的時候，當你沉浸在別人的恭維之中，一個勁兒飄飄然的時候，你還知道自己是誰嗎？你還知道自己從哪裡來，要到哪裡去嗎？

  水，最容易消失在水中；人，最容易消失在人群中。


  01

  人有三個層次，你活在哪個層次？

  人是非常矛盾的，這一點毋庸置疑。


  大多數時候，人是自私的，但有時人又很無私；人都是自戀的，但也有不少人特別在乎別人的看法和感受，一心要活給別人看。


  特蕾莎修女說：「人們經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的。」


  說人是以自我為中心的，一點也不假。小孩子一開始說話，就能說：「這是我的媽媽，這是我的爸爸，這是我的玩具……」美國紐約電話公司曾就電話通話內容做過一項調查，看哪一個字是人們常用的，結果發現是「我」字。在500 次電話通話中，「我」字用了3900 次，平均一次通話用到近8 次。


  我有一個親戚，她有一個4 歲的兒子，一天他正在玩iPad，我在旁邊看見上面有一張我的相片，就對他說：「寶貝，讓我看一看，好嗎？」他忙說：「等一下！」只見他用小手指在屏幕上快速滑動了幾下，然後才把iPad交給我。一看屏幕，我的那張照片不見了，屏幕上全換成了他的照片。我本來想看我的照片，他卻把他的照片拿給我看。看著屏幕上他的照片，我不禁大笑起來。心想人在本性上最關心的還是自己，不管是4 歲的孩子，還是像我這樣的成年人。


  不過仔細一想，人以自我為中心，甚至自私自戀也是有道理的。你看，人其實很脆弱，地震可能震死你、暴雨洪水可能淹死你、狂風吹塌了房屋可能壓死你，甚至過馬路一不小心，汽車也可能碾死你，即使吃飯，也可能噎死你。人的生命時刻都面臨著各種各樣的威脅。


  世界如此冷酷，我們必須自己保護自己，自己愛惜自己，自己親近自己。這就難怪生活中有那麼多人為了「我」的房子、「我」的車子、「我」的女人、「我」的男人、「我」的名聲、「我」的財富等，忙忙碌碌，夜以繼日了。


  如果說人的本性只是以自我為中心，或者自私自戀，那也就簡單了。問題是，很多時候人又很無私，忒在意別人的眼神，他們活著似乎只是為了別人，不是為了自己。魯迅說，他活著不是為了自己的愛人，而是為了自己的仇人。也有很多人為了自己的愛人，而忘了自己，「為伊消得人憔悴」。


  在我們周圍，從來就不缺少為別人而活的人。一些人為孩子而活，一些人為丈夫而活，一些人為妻子而活，一些人為父母的臉面而活，一些人為房子、車子而活，一些人為上司或老闆而活……為了迎合別人，我們忽略自己的需求，壓抑自己的感受，冷落自己的情感。


  我們必須承認，不管是以自我為中心，還是為別人而活，這些都是人性的真實流露。那麼，該怎樣來看待人的這一矛盾心理呢？這就要從人的需求開始。馬斯洛說，活在這個地球上的每一個人都有五種需求，它們分別是生理的需求、安全的需求、人際關係的需求、尊重的需求，以及自我實現的需求。任何人滿足任何一種需求都是正當合理的。不過，先滿足哪一種需求，后滿足哪一種需求，在什麼時候應該滿足什麼需求，以什麼方式滿足需求……這些問題卻常常困擾著我們。在我看來，人性的矛盾就是這些需求之間彼此發生了衝突。比如，當一個人竭盡全力去滿足自己生理和安全需求的時候，他就是一個自私自利的人；當一個人努力去尋求別人接納和肯定的時候，他又會變得無私。實際上，根據人的五種需求，每個人都活在三個層次上——


  第一個層次：為自己而活。


  第二個層次：活給別人看。


  第三個層次：為實現自我價值而活。


  不過，需要注意的是，這三個層次並沒有嚴格的界限。活在第一個層次的人也有沖向第三個層次的願望，而活在第三個層次的人也有最底層的需求。正是由於人的這些需求錯綜複雜、縱橫交織、彼此衝突，所以，人們的心理才會矛盾重重，難以捉摸。


  下面，我們就來具體說一下人活的這三個層次，而你也可以來對照一下，看一看自己究竟活在哪一個層次。


  為自己而活的人，習慣人踩人

  活在第一個層次上的人，滿足的是最低級的需求——生理需求和安全需求。


  這些人為了生存，沒有小情小調，也不會抑鬱，更不會選擇自殺來結束自己的生命。因為死亡隨時都在威脅著他們。他們最強烈的渴望就是生存下來，活下去。所以，他們整天都在為稻粱謀，為五斗米折腰，為自己的人身安全殫精竭慮。


  活在這個層次上的人有一個最大的特點，就是人踩人。為了生存，他們自私自利，不擇手段。很多時候，他們不把別人踩下去，自己就爬不上來，活不下去。


  如果你看過電影《1942》，一定會對此深有感觸。那些衣衫襤褸、飢腸轆轆、浩浩蕩蕩的逃荒人群就活在這個層次上。那裡面有搶劫殺人的、有出賣靈魂的，還有為了一頓飽飯將自己賣到妓院里去的……從中，你看不到一點人的尊嚴，只有不擇手段的求生，幾乎每個人都在為自己而活。


  活在這個層次上的人是自私的，不自私，他們就無法活下來。


  活在這個層次上的人是會捨棄尊嚴的，因為要了尊嚴，很可能就丟了性命。


  活在這個層次上的人，他們的一切行為都被生理需求和安全需求所驅使，身體和心靈的全部能量都用在了滿足這些基本需求上。至於人際關係的需求、尊重的需求和自我實現的需求，對於他們來說，那是遙不可及的奢望，統統都被迫放下了。比如，北京城中的「井底人」，就活在這個層次上。他們為了生存，只能放下面子，居住在城市的下水管道內，哪裡還會顧及別人對他們的看法。


  所以，對於饑民來說，你不要跟他們講道理，而要給予他們糧食；你不要跟他們講廉恥，而要給予他們棉衣。同樣，對於「井底人」來說，他們最需要的也不是「體面」，而是「白面」。


  一位研究鱷魚的美國博士說，鱷魚的一切行動無不出於兩個目的：一個是食物和性，一個是保護自身安全。同樣，由於活在第一個層次上的人，更多地是為了滿足自己生理和安全的需求，所以，他們的心理和行為具有更多的動物性，其人性還沒有提煉，其人生還沒有展開，是可憐的、悲哀的，也是值得同情的。


  當然，如果人的確是出於生理和安全需求而變得自私自利、不擇手段、人踩人，還可以理解。但一些人卻有很強的心理慣性，他們在生理和安全需求已經獲得了極大的滿足之後，仍然會習慣性地停留在人踩人的層次上。


  這種人在物質上儘管很富有，但在心理和行為上仍然是一個饑民。比如，一些過去很窮的人發了財之後，儘管衣食無憂，卻依然以這種動物性的方式追求物質，他們已經習慣了人踩人，習慣了用人格去投資，用尊嚴去納稅。這種人不僅得不到別人的同情和尊敬，反而會遭到譴責和唾棄。實際上，這裡所說的第一個層次上的人，更多地是指這部分人。


  我們說，如果只有一瓶水，你自己喝，無可厚非。有了一桶水，你給自己的家人和朋友喝，大家也說不出什麼。但是，你用動物性的方式霸佔了一水庫的水，自己喝不完，家人朋友也喝不完，你依然死死抱住一瓶水的心態不放，不給別人喝，甚至別人都快渴死了，你卻自私自利地在水庫中游泳、撒尿，那麼，這種人即使穿著漂亮的外衣，他的心理和行為依然是屬於動物性的，其人生也只能在第一個層次。


  對於這種人，有一個成語很貼切，就是「衣冠禽獸」。他們穿得衣冠楚楚，卻不要人的尊嚴；他們坐著豪華轎車，卻沒有人格；他們在肉體上是個人，在心理和行為上卻是個獸。這種人為了自己停一輛車，可以堵住一小區的車；為了自己上一步台階，可以把別人踩下十八層地獄；為了自己掙錢，可以在牛奶里放三聚氰胺，在鴨蛋里放蘇丹紅，用工業牛黃來熏中藥材……


  所以，活在第一個層次上的人不一定是在社會的最底層，他們蟄伏在社會的各個階層，即使有的人身居高位，既富有又顯赫，卻依然活在這個層次上。這種人如果不努力進化，不拋棄自己動物性的心理慣性和行為方式，雖然他們過著上流的物質生活，始終也只是個下流坯子，永遠生活在人生的最底層——不是踩著別人，就是被別人踩。


  活給別人看的人，喜歡人比人


  一般來說，當生理需求和安全需求得到滿足之後，人就會自動尋求更高一級的需求。


  活在第二個層次上的人渴望滿足的是人際關係和尊重的需求。這些東西都是虛的，不能吃、不能喝，也不能穿，卻能滿足我們內心深處的渴望。


  人的需求是呈梯次上升的，不會永遠停留在物質的層面。當然，如果物質的需求沒有得到滿足，身體就會生病，甚至死亡。但只停留在物質的層面，心理的需求沒有獲得滿足，我們的心理同樣容易得病。大家不要緊張，不要一聽到「心理疾病」這四個字就誠惶誠恐。實際上，每個人的心理都有得不到滿足的時候，所以，人人都有心理疾病，只不過得病的程度不同而已，得病的時間不同而已；有的敢於承認，有的不敢承認而已。


  過去，我們很窮，一心只想著如何解決自己的溫飽問題，心理的問題就退居其次。現在，溫飽的問題解決了，心理的問題便自然而然顯露了出來。朱德庸有一本書，名字叫《大家都有病》，生動描繪出了現代人存在著的各種各樣的心理問題。


  大家知道，物質的需求要從自然界中獲取——我們從土地中獲得糧食，從果樹上獲得果實，從草原上獲得牛羊……但是，心理的需求則必須在人與人的關係中獲得。比如吃飯，一個人吃是滿足生理的需求，兩個以上的人吃不僅能滿足生理的需求，還能在吃的過程中彼此交流，滿足自己的心理需求。動物不會考慮與誰一起吃，只要有東西吃就行。人不僅要考慮吃什麼，還要考慮與誰一起吃。有些人不惜花費數百萬美元與巴菲特吃一頓飯，這絕不是為了滿足生理的需求，而是為了滿足心理需求。


  所以，人需要吃，但最好不要一個人孤獨地吃，與別人一起吃才有意思。如果你有幸與某位名人一起吃了一頓飯，即使飯菜難吃死了，恐怕你也要津津樂道半年。


  有人說，兩個人吃的是飯，一個人吃的是飼料。原因就在於：飯，既滿足了生理的需求，也滿足了心理的需求，而飼料僅僅滿足了生理的需求。


  同樣的道理，人需要睡，但孤枕難眠，只有在溫暖的懷抱中，才能睡得更香、更甜。


  我常常想，為什麼像「臉書」這樣的社交網站會火爆全球？為什麼手機微信會在短時間內席捲長城內外、大江南北？

  根本的原因恐怕就在於人們渴望交流，渴望滿足心理的需求。


  在心理需求方面，我們大家都是飢腸轆轆的逃荒者。


  現在，由於我們比任何時候都渴望獲得心理的滿足，所以，我們比任何時候都熱愛飯局和手機。


  滿足生理的需求，一個人就可以做到。即使你是北京城中的「井底人」，一個人住在下水管道內，也可以滿足自己生理的需求。但要滿足心理的需求，就必須到人群中去，讓別人看見你，感受到你的存在和價值，進而獲得別人的接納、肯定和尊重。人之所以具有強烈的與別人分享的渴望和衝動，原因大概就在於此。


  分享是為了滿足自己渴望被尊重的需求，是為了滿足自己愛與被愛的需求。一旦這些需求獲得了滿足，我們就會感到快樂和幸福。倘若得不到滿足，我們就會沮喪、失落、孤獨和抑鬱。正因如此，有了高興的事情我們才不會獨自憋在心頭，而是要忍不住對別人講。對別人講的目的是為了贏得別人的接納和尊重，是想讓別人承認我們的價值。就像項羽說的那樣，衣錦不還鄉，就如同穿著漂亮的衣服走夜路，沒有人看見，那該是多麼掃興的一件事情啊！


  每個人都有自己的朋友圈、社交圈和關係網，都希望從別人的接納和肯定中感受到自己的價值，獲得別人的尊重。看一看那些一天到晚用手機猛刷微博、微信的人們，他們的動作和姿勢活脫脫就像拿著一根煙槍。


  究竟是什麼力量促使他們如此上癮呢？無非是為了滿足自己對人際關係和尊重的需求。


  不過，要想獲得別人的尊重是一件非常困難的事情，其操作的危險程度也很高。雨果說，比海洋更浩瀚的是天空，比天空更浩瀚的是人心。人心叵測。很多時候，當你滿懷熱情試圖與別人分享自己的感受、喜悅和成就的時候，常常會招致別人潑來的一盆冷水，從頭頂涼到腳後跟。你一心期望別人的認可、肯定，卻常常招來別人的蔑視和否定。你希望獲得別人的尊重，卻總是遭到別人的嘲笑和羞辱。這時，你會怎麼辦呢？


  一位哲人說：「他人即地獄。」


  沒有人不在背後說別人，也沒有人不在背後被人說。


  在這個網路鋪天蓋地的時代，嘲笑和羞辱他人變得十分容易和快速，其成本非常低廉，還不容易被別人發現，也不會招致報復。打開電腦，每時每刻都有人遭到別人的謾罵、諷刺和侮辱。徐崢拍了一部很火的電影，就有人出來說，他扮豬很像，扮人很囧。郭德綱的相聲很受歡迎，有人又說，他是吃大蒜的，根本無法與喝咖啡的相比。


  人獲得了成就，千萬不能天真地以為就一定可以得到別人的肯定，最大的可能是招來別人的羨慕、嫉妒和恨。莫言獲得了諾貝爾文學獎，有人問劉震雲有什麼感受，劉震雲說：「莫言得了諾貝爾文學獎，就好比我的哥哥新婚進了洞房。我的哥哥進了洞房，問我有什麼感覺，我也不知道我該怎麼感覺！」


  有人說，在辦公室里一個人最容易犯的觸犯眾怒的錯誤，就是升職，此言不虛。


  被別人接納的過程很艱難，讓社會尊重的道路很漫長，在這條艱難而漫長的道路上，人要經歷很多嘲笑的風雨，很多羞辱的冰霜。這時的你還能勇敢地堅持做真實的自己嗎？還能頑強地去實現自我的價值嗎？


  在別人的嘲笑聲中，很多人倒下了，他們莫衷一是，不敢聽從自己內心的聲音，不敢堅守真實的自己；在別人的諷刺聲中，很多人躺著也中槍，他們變得鬱鬱寡歡，憤怒而痛苦，真實的自己開始慢慢消失了；在別人的羞辱聲中，還有像阮玲玉那樣的人，幽幽地說上一句「人言可畏」，然後，就香消玉殞了。


  當然，也有一些人會選擇逃避。葛優曾演過一部電影《卡拉是條狗》。


  在電影中，他演的是一個在人與人的關係中得不到尊重的人，也就是說，他渴望被尊重的需求沒得到滿足。怎麼辦呢？於是，他就養了一條狗。雖然在外面他常受到別人的嘲笑和奚落，不被別人接納、肯定和尊重，但回到家中，那條狗都會汪汪地叫著，熱情洋溢地跑過來，圍繞著他轉來轉去。


  在他的心中，一定是這樣想的：別人不接納我，狗接納我；別人不需要我，狗需要我；別人不尊重我，狗尊重我。他試圖從狗的尊重中滿足自己渴望被人尊重的需求。但實際上這是一種逃避，是一種自慰，缺乏最真實的東西，一切都是假的，不是真的。