第229章 異蛇(1)
離開葉教授的家后不久，我接到一個神秘的電話，這個電話沒有顯示任何號碼，就像是使用某種特殊的網路撥號軟體打過來的。
打電話的人我並不認識，但是對方說出的一句話，卻讓我不得不重視。那就是「想要秦峰安全，明天帶著象牙盒子來梓潼文昌廟蠶女神像下換。」
很明顯，打電話的人，就是雇傭黑水保安公司襲擊明智軒，試圖奪取象牙盒子的幕後黑手。甚至，對方還有可能和那個詭異遊戲的製作者有是同一伙人，只是我現在暫時沒有找到兩者之間到底有什麼聯繫。
對於這樣的威脅，我原本沒有放在心上，畢竟對方現在沒法證明秦峰是否真的在他們手上。
但是很快，我的手機收到一條彩信，彩信中的照片正是被捆著的秦峰。秦峰看上去青鼻臉腫，應該吃了不少苦頭，整個人更是已經昏迷過去。
心中的怒氣怎麼也按捺不住，可是對方的電話號碼都沒有顯示，我甚至不能回撥過去。
好半天才冷靜下來，最終不得不聯絡肖蝶，希望她能暫時將象牙盒子還給我，否則秦峰真有可能遭遇到致命的危險。
讓我意外的是，肖蝶幾乎沒有太多猶豫，就答應了。
兩個小時后，在肖蝶指定的位置，一個超市大門口，有個小女孩遞給我一張紙條。
紙條是這家超市的儲物箱條形碼，我拿著它走近超市，然後在儲物箱處用條形碼靠近掃描處，其中一個儲物格打開，裡面放著一個黑色的口袋。
拿出口袋打開，裡面除了我需要的象牙盒子外，還額外多了三支藥劑。分別是藍色、綠色和紅色，據我所知它們的作用應該分別是治癒傷勢、解除毒素以及短時間內讓人狂暴中增強數倍力量。
我的心微微一暖，這種藥劑最早出自回歸者組織之手，後來回歸者組織分裂為JS、鐵幕和真相派三個組織，其中JS組織繼承了各種神奇藥劑的製作方法，而鐵幕和真相派中，這種藥劑也有一部分，但數量十分稀少，即便是之前的敖雨澤也是極為慎重的使用。
肖蝶作為叛出鐵幕到真相派的人，我估計多少還是會受到一些猜忌，可她依然能在這樣的清醒下，為我準備了兩支藥劑，不管我們之前有什麼恩怨，至少這份人情是必須收下的。
這樣的藥劑，在關鍵時刻幾乎能讓人多出一條命來，如果真要去梓潼查詢巴蛇神的秘密，中間不可能什麼危險都沒有，藥劑的存在會讓我安心不少。
我不動聲色的將袋子以及裡面的象牙盒子和三支藥劑收好，然後和肖蝶一起，開始大量的戶外用品採購。
雖然不知道前去梓潼是否會遇上麻煩，可是必要的準備是必須做的。
第二天，我和葉凌菲扛著大包小包來到明智軒的家。和已經清醒過來的明智軒道別後，開著他另外一輛越野車前往梓潼。
和明智軒比，我和葉凌菲都是窮人，甚至連自己的車都沒有。我們帶的行李中，有少量的違禁物品，又不可能坐長途客車過去，所以就只能暫時向他借一輛車了。
好在明智軒收藏的車不在少數，光是越野車就有三輛，只可惜他最喜歡的那輛經過防彈改裝的寶馬X5M已經報廢了，這讓躺在病床上的他心痛不已。
當然，他最懊惱的就是自己的傷勢太重，這次沒法和我們一起。不過想著被封印的敖雨澤和生死未知的秦峰，我們這一行似乎也不易太多人一起前去。
好在不管是我還是葉凌菲，都學過開車，而且梓潼離成都的距離不過才不到200公里，不堵車的話，兩個多小時就到了。
神秘電話中所說的文昌廟，應該就在梓潼的七曲山頂，其實這個廟被稱為梓潼廟，俗稱大廟，說是文昌廟不過是民間的叫法，確切的說應該是文昌靈應祠。
在中國道教的神話譜系中，梓潼的文昌廟，是文昌帝君的發祥地，最初是文昌星神和梓潼神的結合的產物。
有意思的是，梓潼神的其實也是有名有姓的，名叫張亞子，而張亞子這個名字，也是兩個神靈合併好而成。
那是東晉寧康二年（公元374年），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子。
後來文昌星神的信仰又和梓潼當地的梓潼神張亞子合併，這才形成後來的文昌帝君，一直延續至今。
不知道為什麼，在快到七曲山的時候，我默念著梓潼神張亞子的名字，心中沒來由的想起在葉教授家遇到的張阿姨，七個遊戲測試者中的「聖母」。
張在中國是個大姓，在百家姓中排名第二十四位，幾乎每個人多多少少都會認識姓張的人。
在道教傳承中，張又是一個十分了不起的姓氏。天師道的張道陵從四川鶴鳴山起家，最後成為一代天師，更造就了青城山道教文化延續了兩千年的繁盛；後續又有張角創立太平道禍亂東漢，北宋張伯端創立內丹派南宗，明初張三丰更是開創了武當一脈。
這些在道教歷史上聲名顯赫的張姓道士，都說明了這個姓在道教中舉足輕重的地位並非巧合，是僅次於「老子」的李姓的重要姓氏。
正是有了這樣的基礎，文昌帝君的原型，同樣姓張，似乎也不奇怪了，或許「聖母」張阿姨的姓氏，不過是一個巧合。
現在的梓潼文昌廟，已經是當地一個小有名氣的旅遊景點。我不太明白為何對方會選擇這樣人流量大的地方交易。
文昌廟，也就是俗稱的大廟就在七曲山景觀大道的中段，交通也算便利。和葉凌菲將車停在景點的停車區，買了門票后，我們步行上山前往神秘電話要求的交易地點。
經過景區的百尺樓、文昌帝君鐵鑄像和翠雲廊，我們一路前行，也沒有任何心思遊覽景點。一直到了大廟東南方的鰲山之巔的天尊殿。傳說那句「獨佔鰲頭」成語的由來，就是登臨鰲山的古代名士留下的。
天尊殿主殿中供奉的是道家的三清，居中的就是梓潼神張亞子的師傅元始天尊。不過主殿並非我們的目的地，我們最終來到的是天尊殿左側配殿，也就是太子殿，正中塑張亞子長子、次子座像，東為伯夷、叔齊二賢人，西為牛王、谷父、蠶女。
蠶女就是古蜀蠶叢王時期的蠶陵之女，同時也是黃帝元妃，在數千年前是古蜀國和中原聯姻的紐帶。蠶女也被稱為嫘祖，最早教中原的先民種桑養蠶，人們以嫘祖為蠶母，祈求保佑蠶業發展。
如果說整個大廟以及天尊殿中所有供奉的神仙都屬於道教神話譜系，那麼眼前看似和古裝的中原年輕女子沒有區別的蠶女，卻絕對是其中一個另類。
蠶女出自古蜀國，這不管是在民間傳說還是史學界都沒有什麼爭議，而在古蜀五神之中，蠶女也是一位極為重要的神靈。
和虛無縹緲的其他四個古蜀神靈不同的是，蠶女很可能是真實存在過的，是華夏地區蠶桑崇拜的產物，儘管在整個中原地區並非什麼重要的神靈，可是在古蜀時期的地位，卻絕對不低。
對方在電話中要求我們見面的地點，也正是在太子殿的蠶女神像下。
我們按照電話中那人的吩咐，在殿外的一個角落，留下了一個隱秘的符號，符號的造型正是巴蜀圖語中代表蠶的形狀。
其實我估計從我們進入七曲山開始，我們兩個就早已經被監控了，因為我敏銳的五感其實一直斷斷續續的在提醒我，不管我們走到哪裡，都有著被人注視之感。
在蠶女神像下等待了幾分鐘，一個戴著鴨舌帽和墨鏡的年輕外國人走了過來，正當我們有些奇怪時，他將自己的手機在我們眼前晃了一下。儘管時間很短，我還是看出手機上顯現的是一張照片，照片裡面正是鼻青臉腫的秦峰。
年輕外國人什麼話也沒有說，只是朝外走去。我和葉凌菲連忙不動聲色的跟上。
很快，外國人走到一個相對僻靜的地方，然後越過景區攔截遊人的綠化帶，進入附近的山林。我和葉凌菲四下看看沒有其他人，也硬著頭皮這樣做了。
跟著外國人在山林中穿行了幾分鐘，我們在一塊凹地下看到了一個簡易的帳篷。
那裡還有三個身材壯碩的外國人在等待，其中一個是黑人。而在半開的帳篷裡面，我看到了被捆住並用布條塞住嘴巴的秦峰。
不過這個時候的他，臉上的青腫已經消退了不少，人醒著，只是神色有些萎靡，看來這兩天肯定吃了不少苦頭。