第一百六十五章 白蓮起源

  二叔的解答反而讓我的問題越來越多，不但是我，就連葉雯雯也忍不住開始提問題了，而此時二叔卻笑著說，該吃午飯了，不如一起吃飯的時候，邊吃邊聊！


  我考慮也好，剛才的話題實在是有點沉重，倒不如吃飯的情況下來得輕鬆，這樣也利於我和二叔之間的溝通，不過心中的疑問還是太多，因為這裡面很多事情不但牽扯到我們李家，牽扯到爺爺，還竟然牽扯到我，所以不搞明白我是不會罷休的。


  中午飯就在二叔里吃的，簡單的白飯青菜和豆腐，一切都是自家的菜園子種的，可以說算是無污染無公害的綠色食品，雞蛋也是自家養的土雞蛋，飯菜雖然簡單，但卻營養豐富，最起碼葉雯雯就比較愛吃，因為她最近在減肥。


  吃飯的時候，我們的談話繼續，不過這時候不適宜談比較沉重的話題，大概拉拉家常，二叔詢問了我父親的一些近況，得知我父親最近的身體不太好，也不由得嘆了口氣。


  二叔告訴我，他的大哥也就是我的父親，在十二歲的時候就接受了續命的傳承，但由於發生了一次意外，以至於那次傳承是一個失敗的傳承，也就是說我父親不會得到相應的壽命和意識記憶！


  按照規矩來講，李家人的姓名必須要沿用三代，也就是說，一個人只要得到傳承，那麼他的姓名仍然時要使用上一輩那個死去的族人的姓名，爺爺是這樣，二叔李國邦是這樣，而我的名字「李高明」也是這樣。


  「您這樣說的意思是，早年間我們李家早就有一個人叫李高明是嗎？」我問道。


  二叔的臉上露出一絲頗有意味的笑容，他告訴我，李高明這個名字對於李家來講的意味非比尋常，那可是儲家非常出名和有作為的一個人了，當初爺爺給我取名叫做「李高明」所包含的的意思和給予的希望可想而知。


  「二叔，您能不能說說，那上一輩的李高明都有哪些事迹？」


  二叔此時卻是笑而不答，只是在吃完飯之後告訴我們，我體內的壓制前生記憶的咒語就快要完全解開了，有很多事情我自己都會想起來，到時候我就什麼都知道了。


  「不是我不說，而是不便於說，實際上他就是你，你也就是他，我說什麼都不太能夠讓你有一個正確的認識，難免會有先入為主的想法」二叔說道。


  我見二叔這麼說，也就不再好追問這一點了，其實對這個感興趣的並不是我，而是葉雯雯，她既然問起來了，我也就順便聽一下，但二叔不說也沒辦法，至於什麼時候我能夠響起這段記憶？說實話我自己也不是太確定甚至不太相信。


  二叔的女兒阿秀過來收拾起碗筷，為我們沏上熱茶，我看著她的背影，問二叔：「她……您也……我的意思……？」


  二叔沒做聲，只是默然點點頭，我的心裡不免有點打鼓，阿秀顯然也接受了類似的傳承，而且估計一定是跟上一輩的李秀秀有關，可是我知道上一輩的李秀秀是汪肇華的老婆，橫遭慘死，這一點讓我不免為阿秀有點擔心。


  「好了，我現在系統的給你把整件事情的來龍去脈說一下，等我講完了，你可能很多疑問也就沒有了，但你要先答應我，你在了解完之後必須先要聽從我的安排，而不要衝動！」二叔說道。


  「二叔你說的我不太明白……」我張嘴想問，但二叔抬手示意我不要打斷他，而實際上這反而讓我覺得他接下來要說的事情肯定非常的重要。


  「高明不是一個衝動的人，這點我可以保證！」葉雯雯替我爭辯道：「他做了很多年的刑事偵查工作，同事們給他的評價都是一個非常冷靜的人！」


  「那就好！」二叔點頭不再強調。


  葉雯雯見自己的話二叔能夠聽見去，不免有點得意，於是繼續說道：「二叔，你上午說了半天紅蓮教的事情，我想問您，紅蓮教跟白蓮教到底有什麼區別？」


  二叔看了一眼葉雯雯，對她道：「你聽說過摩尼教嗎？」


  葉雯雯搖了搖頭，這也不怪她，女孩子對於一切不感興趣的事情或者預計無關的事情，在關注度上基本上為零，除非是專業人士，而我對於摩尼教卻是知道的。


  「二叔您說的是最早起源於古波斯的拜火教嗎？後來傳入中國，又被稱為為摩尼教因為崇拜光明，戒殺戒葷，只吃青菜，民間說法是：食菜事魔！後來也被稱為明教！北宋時期的方臘就曾是教主，而他們所信奉的就是摩尼教！」


  二叔讚許的點了點頭道：「你說的不錯，而白蓮教則正是起源於摩尼教！」


  「啊！我知道了。」葉雯雯突然叫起來，她得意地揚了揚手機，然後低著頭看著念起來，那是她剛上網搜到了關於白蓮教的信息。


  白蓮教中國歷史上最複雜最神秘的宗教，源於南宋佛教的一個支系，崇奉彌勒佛，元明清三代在民間流行，傳說宋高宗紹興三年由茅子元創立佛教分支白蓮宗，因教徒謹蔥乳，不殺不飲酒，故又名白蓮菜，后逐漸演化為民間社群組織白蓮教。


  白蓮教我國舊時偽托彌勒教，並混合摩尼教、道教、白蓮宗及民間信仰之秘密教會，屬凈土教系統中之教匪結社，流行於元、明、清三代。其中之彌勒教為崇奉彌勒佛之在家宗教團體，自隋唐之後，野心分子屢藉名彌勒轉世，圖謀造反。


  摩尼教於唐武后時傳入我國，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而轉入地下，以該教崇尚光明，所崇奉之神稱為明王，故改稱明教。此二教教義中皆含不滿現狀、憧憬未來之思想，燒香、吃齋等儀規亦多相似之處，二教接觸后，自然趨於融合。


  每逢現實政治令百姓失望時，彌勒、明王出世之謠傳自然湧現。此外，道教為我國固有信仰，流傳於民間之彌勒教、明教，自不免受其影響。故其後於元代興起之白蓮教，亦融合彌勒教、明教、道教三種信仰。除此之外，白蓮教之另一淵源，即為白蓮社。


  東晉高僧慧遠於廬山創建白蓮社，精修念佛三昧，祈願往生西方凈土。南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧遠建白蓮社之遺風，故倡導一庶民念佛宗團，即白蓮宗（信徒被稱為白蓮菜），但由於其門人小茅闍梨之歪曲教理，致宋代末年時被認為是一種邪宗門，盛行於江南一帶。


  至於白蓮會之名，系在元世祖至元十八年（1281），由江南都邑縣之杜萬一結社集會而來。此時與子元系統之白蓮宗徒是否有連繫則不明，但行白蓮佛事則有之。此白蓮會於元代時被視為亂賊，故受彈壓，並敕禁白蓮會之名目及一切左道亂世之術。


  此時，江西廬山東林寺之白蓮宗僧優曇普度，撰「廬山蓮宗寶鑒」十卷，闡明子元所倡之白蓮宗真義，並以之破斥當時白蓮會之邪說邪行。


  至武宗至大元年（1308），因福建省建寧路後山白蓮堂白蓮道人之非行，復被禁壓。然由於優曇普度親自上大都，努力於復教運動，於仁宗即位之頃（1312），又被允許復教。之後，英宗至治二年（1322）復三度被禁止活動。


  「你那手機上搜來的資料不一定詳實……」二叔聽她念的不耐煩，張嘴打斷她。


  「還有，還有……！」葉雯雯眼睛根本沒有離開手機，繼續撿他感興趣的念下去，二叔看了看我，我無奈的聳了聳肩，意思很明白，讓她念完吧，我們就當聽故事了。


  清乾隆年間，其教又起，教主安徽劉松，被捕充軍甘肅，又謀反，事敗被殺。其後劉之協、宋之清、王三槐、冷添祿等人再起，號召教眾，謀起兵覆清，事發，先後被殺。而官吏大肆搜索，株連甚多無辜。


  於是荊州、襄陽、四川、陝西、甘肅等處之餘眾，以官逼民反為詞，紛紛揭竿而起，蔓延達五行省，時稱川楚教徒之役。清軍與之戰，無功，乃行堅壁清野之策，由額勒登保、楊遇春、楊芳等次第平定之。然白蓮教之根株，仍未凈絕。


  綜觀白蓮教，其於發展過程中，名稱迭經變遷，支庶繁衍，名目百出，而各派之教義、組織、儀規、活動方式仍多相似，故可統稱為白蓮教。


  明、清至民國，派數估計在百種以上。如明代有紅陽、凈空、無為、西大乘，清代至民國有弘陽、混元、收元、老官齋、龍華、八卦、天理、一貫道、義和團、紅槍會、大刀會、小刀會、天門會、無極會、快道、扇子會、妙道會、紅燈會、九仙會、天皇會、無極老母會（黃道會）、天神會、六離會、方道會、大道門、報德門、十祖門、金丹道、老師道、坐功道、老佛門、學好教、賢聖教、大佛教等。


  大元通制條格二十八、元典章卷三十三禮部五、廬山蓮宗寶鑒、廬山復教集……


  我說：「雯雯你就別念了……！」